那個(gè)千古難覓的人：王陽明

    一  游戲

明武宗正德元年（1506年）冬，暗黑濕冷的獄中，36歲的王守仁閉目爬在地上，咬著牙，卻還是忍不住呻吟了一聲。前幾天，他剛被“廷杖三十”，午門刑場(chǎng)，石板之上，依次爬著幾個(gè)人，棍棒亂飛，三十棍打下來，打得他們衣衫襤褸，血肉橫飛，昏死幾次，但他們骨頭出奇地硬，硬是沒人呻吟一聲。

昏迷幾天醒過來，才發(fā)現(xiàn)自己爬在地上，衣服沾上血肉，冷冰冰硬邦邦的，王守仁覺得有無數(shù)螞蟻在咬，稍一動(dòng)作，便撕心裂肺地疼?；秀敝?，更聲悠揚(yáng)，已是三更了。他努力保持鎮(zhèn)定，竭力想理清事件的來龍去脈。

弘治十八年(公元1505年)，明武宗朱厚照繼位。十四歲的皇帝愛貪玩，喜嬉戲，治國若過家家，興之所至，隨心所欲。青春期的皇帝愛鬧騰，對(duì)正襟危坐，喋喋不休的文人不感興趣，倒是對(duì)胸?zé)o點(diǎn)墨卻和自己能玩成一片的宦官情有獨(dú)鐘，以劉瑾為首的太監(jiān)就成了皇帝寵信的八虎。

要坐冷板凳，文官哪里肯依。內(nèi)閣大學(xué)士劉健、謝遷上書要皇帝遠(yuǎn)宦官親文官。但宦官豈是吃素的，在武宗那里哭哭啼啼要告老還鄉(xiāng)，武宗玩得正嗨，哪能讓這幫文人敗興，驅(qū)逐劉健、謝遷，逮捕說情者，看還有誰敢冒泡。

這次廷杖，本沒王守仁什么事，他是陪都南京兵部武選司主事，陪都本就比北京矮一等，聚集的都是失意之人，說話不可能有份量；他官又太小，正六品，輪不上他冒泡。但他還是站出來了——如果此時(shí)不站出來，以后在文官中很難站出來了，這是一種姿態(tài)，表立場(chǎng)表決心，哪怕會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。

結(jié)果不出預(yù)料，文官?zèng)]有撈出，王守仁又被投進(jìn)了監(jiān)獄。其實(shí)，王守仁的職務(wù)太低，本沒有入劉瑾等人的法眼，但他自投羅網(wǎng)，怪不得別人了。這不，在獄中關(guān)了一月后，打了一通板子以儆效尤。

正德年間，由于皇帝昏庸，流行一種充滿悖論的游戲：士大夫若為正義而挨板，不以為恥反以為榮。受傷的是肉體，愉悅的是精神。因此，往往出現(xiàn)這樣一個(gè)奇觀：下體，是一瓣瓣被打得皮開肉綻的屁股，臉上，卻是獻(xiàn)祭般神圣的快意。

剛挨板子時(shí)，王守仁也有這種感覺，但漸漸地，他開始反省，這種游戲是否有益，有益于國、民，若無益國民，單為自己清名而受苦若斯，究竟值得不值得？若不值得，那又該怎么做？

風(fēng)嗚嗚叫著，暗夜的獄中，王守仁異常清醒，如何迅速終止游戲，走出低谷，高效務(wù)實(shí)，圓融無間，打開人生新境界，是當(dāng)前最要緊的事。暗光中，王守仁疲憊地笑了一下。

    二  預(yù)兆

其實(shí)，對(duì)人生價(jià)值的疑惑，在被廷杖之前，王守仁就一直尋尋覓覓找答案。

他生于書香門第，官宦世家，父親王華是當(dāng)朝狀元。他出生時(shí)祖母夢(mèng)見仙人踏云送子，故名王云。家里對(duì)他期許甚高，但他卻5歲還不會(huì)說話，直到一云游僧說其名字道破天機(jī)，改名守仁后，方才開口說話。

改名后的王守仁像一塊璞玉，散發(fā)出耀眼的光芒：先是過耳不忘，能背誦祖父朗讀過的書；十歲時(shí)，又詩成驚四座；十五歲驅(qū)馬居庸關(guān)，嚇跑一胡兒；接著要為朝廷上平戎策……

如此這般，王守仁折騰不已：他的目標(biāo)很遠(yuǎn)大，是圣人，而圣人，決不是只會(huì)讀書的書呆子。他想起某相士的贈(zèng)語：“須拂頸，其時(shí)入圣境；須至上丹臺(tái)，其時(shí)結(jié)圣胎；須至下丹田，其時(shí)圣果圓。”相士的話雖不足信，但當(dāng)作自己階段性奮斗目標(biāo)未嘗不可。

王守仁此舉太冒險(xiǎn)。

有宋以來朝廷一直重文輕武，由文官執(zhí)政，武官則被蔑為“武吏”，士子讀經(jīng)史寫文章走科舉才是正道，但王守仁卻不這么認(rèn)為，他尊孔崇文，但更仰慕馬援、霍去病、班超的鐵血軍功。在他心中，圣賢應(yīng)是文武全才，學(xué)問與韜略，道德與事功的完美結(jié)合體。

這目標(biāo)太浩大，需要潛心修練。

王守仁的視野很開闊，對(duì)釋道也來者不拒，悉心研討。17歲結(jié)婚前夕，他跑到南昌萬壽宮和道士坐而論道，竟忘了佳期，直到第二天才回到家中。完婚后，王守仁到廣信拜訪了著名學(xué)者婁諒。婁老師一語中的，告訴他“圣人必可學(xué)而至”。這番話不諦是暗夜明燈，燭照王守仁未來的幽深歲月。

22歲中舉之后，王守仁連考兩科都名落孫山，但他淡然處之：“世人以不得第為恥，我以不得第動(dòng)心為恥?！本焸淇计陂g，正值邊患頻起，王守仁急得滿嘴燎泡，找來兵書，悉心鉆研，宴飲之余，以杯盞茶盅，桔皮果核布陣，笙歌燕舞中，殺氣隱隱，端的是一派奇景。

28歲，王守仁考中二甲進(jìn)士，觀政工部。其時(shí)，新科進(jìn)士一甲進(jìn)翰林院為史官，二、三甲優(yōu)秀者可為庶吉士，其余的則分到六部觀政，一年后轉(zhuǎn)正。王守仁分配得很不理想，但他沒發(fā)牢騷，欣然受之。

實(shí)習(xí)期間，王守仁的任務(wù)是給威寧伯王越造墳。王越軍功卓著，是明朝以軍功封爵的三位文臣之一，其他二位，一是王驥，另一位是未來的王守仁。此時(shí)的王守仁恐怕不會(huì)料到，多年以后，他會(huì)和王越一樣成為傳奇。

造墳工程浩大，更是一項(xiàng)技術(shù)活。王守仁卻不懼，他編伍民工，分配勞役，縱管起居飲食，橫把工程質(zhì)量，全用的排兵布陣之法，生生把一個(gè)普通工程，變成一場(chǎng)模擬戰(zhàn)爭(zhēng)的狂歡。

尤其是，王守仁由于工作出色，王越家人以王越生前的佩劍威寧劍相贈(zèng)。這是激勵(lì)，更是預(yù)兆，它將和出生時(shí)的祥瑞、相士的預(yù)言一道，預(yù)示著自己有朝一日，將會(huì)橫掃天下，建功立業(yè)。正午的陽光下，王守仁瞇著眼，抽出了寶劍，寶劍發(fā)出閃電般的光芒，嗡嗡作響，龍吟不已。

     三  悟道

觀政期滿，王守仁授刑部云南清吏司主事。政事繁瑣，儒學(xué)遇到瓶頸，圣夢(mèng)難圓，急火攻心，竟得肺病，無奈回家療養(yǎng)。病急亂投醫(yī)，王守仁想到了僧道兩家的養(yǎng)生術(shù)，便千里迢迢問道九華山。但奇怪的是九華山上的高僧大德避而不談養(yǎng)生，卻對(duì)他大講儒家圣賢之道。

回老家后，王守仁找到一個(gè)石洞，寂靜清幽，猶如仙境，正適宜靜修。山風(fēng)徐來，陽光斜射，一派澄明。王守仁高興地命之曰陽明洞，因自號(hào)陽明。王陽明自幼聰明，又和佛道淵源甚深，此時(shí)心無旁騖，專心修煉，不僅病好了大半，還多了些諸如預(yù)測(cè)神算之類的特異功能。

但與此同時(shí)，王陽明也發(fā)現(xiàn)，自己雖然與佛道有緣，但那些太玄妙，終究不是自己的歸宿。此時(shí)，被壓抑許久的圣賢之念又如清晨的太陽噴薄欲出——入世做圣賢，立功濟(jì)世，才是他追求的目標(biāo)。

之后，王陽明改任兵部武選司主事。其時(shí)，講學(xué)之風(fēng)漸熾，王陽明也開講百家講壇，只是，他講的不是經(jīng)世致用，而是修身養(yǎng)性，人人“先立必為圣人之志”的心學(xué)，并有了一幫鐵桿粉絲。

如果沒有意外，或許王陽明講學(xué)、修身、升遷，按部就班，在廟堂上順便就把圣給修了。但正德元年的游戲中止了他的圣賢進(jìn)程。不久，他又被貶到貴州龍場(chǎng)做驛丞。龍場(chǎng)邊遠(yuǎn)，又濕熱異常，是未開化的瘴癘之地，王陽明初時(shí)搭茅棚棲身，后來穴居，想起家鄉(xiāng)的陽明洞，稱之曰“陽明小洞天”。

他終日冥思靜坐，以期悟道明理。其實(shí)，早在考中進(jìn)士前，王陽明就對(duì)朱熹的“格物致知”很感興趣，當(dāng)時(shí)，他格的物是竹子。亭亭翠竹，讓人心曠神怡，但一旦用程朱理論格起來，則混沌一片。一時(shí)間，他對(duì)圣賢的目標(biāo)望而卻步。

但龍場(chǎng)不同。這兒條件簡(jiǎn)陋，沒人打擾，有足夠的時(shí)間和空間，有足夠的山河樹木讓他格，他甚至給自己準(zhǔn)備了一口石棺，向死而生，王陽明終于徹底醒悟了：“圣人之道，吾性自足。”原來自己一直南轅北轍，向外尋尋覓覓的道，就在自己的內(nèi)心啊，是自己本性具足的啊。

一旦開悟，世界澄明通透，世事再無障礙。

之后，王陽明搬到山民為其建筑的龍崗書院，正式開館授徒。不久，又應(yīng)聘到貴陽書院講學(xué)。正德四年底，朝廷終于記起了王陽明，任他為廬陵知縣。在廬陵半年，王陽明牛刀小試，“臥治六月而百務(wù)俱理”。

半年后，劉瑾倒臺(tái)，王陽明的春天終于來了。兩年間，他升職頻頻，由正七品升為南京太仆寺少卿的正四品，卻多為閑職，北京、南京、滁州、紹興……邊宦游邊講學(xué)，天南海北地跑……但無論到哪里，他都會(huì)想起龍場(chǎng)，龍場(chǎng)的石穴、石棺，艱苦歲月的隱忍，以及豁然開朗的喜悅。龍場(chǎng)，他的第二故鄉(xiāng)。

     四  贛州行

正德十一年(公元1516年)九月，兵部尚書王瓊力排眾議，大膽啟用45歲的王陽明到贛州剿匪，平定江西、湖廣、福建、廣東四省交界的“匪患”。

其時(shí)，橫水謝志山、桶岡藍(lán)天鳳，浰頭池仲容，互為犄角，攻占、剽掠各處府縣?！胺嘶肌彪m嚴(yán)重，對(duì)王陽明來說不成問題。他早年布兵排陣，修王越墓時(shí)就拉練過。他上任后，更是連日評(píng)估敵我雙方的軍事設(shè)施、實(shí)力，悉心搜集士兵數(shù)量、作戰(zhàn)能力等情報(bào)，做到知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

王陽明制定有效的剿匪戰(zhàn)略——先橫水，再桶岡，最后浰頭，各個(gè)擊破；接著是具體戰(zhàn)術(shù)——或頒布坐連法切斷居民與山賊聯(lián)系，或策反山賊內(nèi)線，或訓(xùn)練民兵，或用陽謀詭計(jì)。昔日的杯盞茶盅，桔皮果核都幻化為一面面旌旗，一隊(duì)隊(duì)兵士，搖旗吶喊，撼天動(dòng)地。

不攀外緣，求諸自己清靜的內(nèi)心，兩年時(shí)間，一介書生王陽明蕩平了贛州幾十年的匪患。只是除人匪易，除心匪難。贛州等地，民風(fēng)剽悍，奢靡成風(fēng)。王陽明為其長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃：在福建添設(shè)平和縣，在江西設(shè)崇義縣，在廣東設(shè)和平縣，設(shè)立書院，親編教材，加強(qiáng)道德教育；關(guān)注民生，移風(fēng)移俗，以禮樂教化民眾。

這時(shí)，學(xué)生們也從四面八方趕來，聚在王陽明身邊。一開始到巡撫衙門聽講，一幫儒生拖著長(zhǎng)衫，昂著頭，目不轉(zhuǎn)睛，若有所思的神情成了贛州最美的風(fēng)景。后來，因?yàn)閷W(xué)生太多，就干脆建了個(gè)書院，以宋儒周敦頤的號(hào)濂溪命名。

濂溪?dú)q月很短暫，只有一年多時(shí)間，卻是王陽明最平靜最殊勝的歲月。他因材施教，誨人不倦，潛移默化，春風(fēng)化雨。講學(xué)之余，還經(jīng)常帶學(xué)生們到郊外通天巖去，在與大自然的親密接觸中印證學(xué)說，悉心解惑。通天巖中的觀心巖和忘歸巖，名字起得好啊，更合王陽明味口，他的學(xué)問即心學(xué)，觀心而心常在，觀心而忘歸、忘我，才是至境啊。

某日，一學(xué)生問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心有何相關(guān)？”王陽明拈須而笑：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外?！?/span>

王陽明在贛州講學(xué)，前呼后擁，大有孔子周游列國之勢(shì)。他自己也有意自擬，甚至把學(xué)生兼妹夫徐愛比作顏回。徐愛還仿《論語》編《傳習(xí)錄》，記錄王陽明和弟子的問答。

于是，發(fā)黃的書冊(cè)中，一位沉靜睿智的長(zhǎng)者呼之欲出。

王陽明帶弟子除草，某弟子起善惡之念，王陽明誨之，無惡無善才是至善；某聾啞弟子病苦，王陽明開示：口不說耳不聽是非，少了好多是非，但行一心，即可得心。某弟子擔(dān)憂兒子病重，王陽明勸慰：父愛子是天理，應(yīng)該有度，此時(shí)正是用功的時(shí)候……

已臻化境的王陽明，向弟子傳道：要心無所滯，不為物累，才能明心見性，自在無礙；求學(xué)和求道和萬事一樣，但求真心，即可出賢入圣。有師若此，夫復(fù)何求？贛州蔚藍(lán)的天幕下，學(xué)生們磨刀霍霍，欲將心學(xué)發(fā)揚(yáng)廣大。那時(shí)，王陽明沒有料到，短暫而充實(shí)的贛州行即將結(jié)束，一場(chǎng)更大的風(fēng)暴即將到來。

     五  修行

正德十四年(公元1519年)，王陽明迎來了人生中最大一次挑戰(zhàn)——明太祖朱元璋第五世孫、第四代寧王朱宸濠在封地南昌起兵謀反。事關(guān)皇室，責(zé)任重大，諸多官員不是懵了，就是?；^，怕寧王成為朱棣第二，都縮頭不前，欲見機(jī)行事。

王陽明迅即做出判斷，即刻表明立場(chǎng)：上書朝廷，請(qǐng)求發(fā)兵。而此時(shí)，王陽明是過境官員，光桿司令，手中無一兵一卒。于是，他只能劍出偏鋒，和寧王斗智斗勇以拖延時(shí)間。

先是制造假公文說朝廷預(yù)先得知消息，已出師平叛，故意讓寧王截獲，以擾亂其軍心；接著采用反間計(jì)，寫信給寧王的兩謀士李士實(shí)、劉養(yǎng)正，為其開脫，讓寧王生疑。寧王果然裹足不前，半個(gè)月后，才出鄱陽湖，直撲安慶，但謀反事天下盡知，時(shí)機(jī)已失。

接下來，王陽明也不與寧王正面交鋒，而是圍魏救趙，直搗其老巢南昌，寧王大驚，放下安慶，欲救南昌。在浩瀚的鄱陽湖上，王陽明和寧王終于相遇了。

王陽明和寧王對(duì)望著，隔著波濤，隔著藍(lán)天。王陽明沉靜如水，寧王則一臉痙攣，相視片刻，終于，王陽明揮手，命令部下發(fā)出了第一發(fā)火炮。一時(shí)間，火龍蜿蜒，水天一片……寧王大敗并被活捉，整個(gè)平叛戰(zhàn)爭(zhēng)總共不過十天。

消息傳出，朝廷應(yīng)該高興才是，但武宗朱厚照奇葩，硬要御駕親征，親手拿下寧王才行。最終，王陽明妥協(xié)，重新上奏章，把功勞全歸皇上。于是，歷史上最有趣的一幕出現(xiàn)了：被俘的寧王被重新放出，武宗躍馬揚(yáng)刀，再一次俘虜了寧王……

平叛寧王后，王陽明并沒有得到重賞，只得了一頂“新建伯”的空帽子。這些事，換了別人可能會(huì)懊惱，但王陽明沒有，此刻，他的“致良知”學(xué)說正噴薄欲出，良知是知善惡的心，人要有良知，做到致良知，就可成為圣人。和出賢入圣相比，那些不愉快算得了什么？

之后幾年，王陽明一直游宦講學(xué)，名聲既大，謗聲亦沸，王陽明淡然，無辯是最好的止謗。嘉靖二年會(huì)試，題目竟赫然是論王陽明的“心學(xué)”，儼然有挑釁之意，門生憤然，王陽明卻笑曰：“為我宣傳耳?！?/span>

嘉靖六年(公元1530年)五月，廣西思恩、田州一帶發(fā)生了少數(shù)民族動(dòng)亂，此時(shí)，暈頭轉(zhuǎn)向的朝廷才又想起王陽明。王陽明采用招撫，很快解決了幾十年痼疾。以一文臣屢建軍功，王陽明不是神仙，他憑的正是其致良知學(xué)說，從人心單刀直入，知行合一，無往不勝。

由于操勞過度，王陽明的身體每況愈下，請(qǐng)假朝廷又不允，無奈，他安排好后事，不等朝廷回復(fù)，就掛冠而去。還未還鄉(xiāng)，走到江西南安大余青龍鋪，即溘然長(zhǎng)逝于舟中，他最后的遺言是“此心光明，亦復(fù)何言”。

王陽明身后冷落，無謚，無封，明穆宗即位，才予以平反，詔贈(zèng)其為“新建侯”，追謚“文成”，萬歷十二年(公元1584年)，王陽明入祀孔廟，哀榮達(dá)到極致。

立功立德立言，是中國儒生畢生追求的三部曲，往往得一即足矣，但王陽明卻無意而皆得之。這緣于他一心成圣賢的高遠(yuǎn)目標(biāo)，還緣于他驚世駭俗的心學(xué)學(xué)說，更緣于他事無巨細(xì)，知行合一的修行：即心是圣，處處修行，就能與宇宙同在，與圣賢同歸。