名言警句對(duì)我們的影響是巨大的，所以歷史上的很多名言至今仍被廣泛引用，但由于種種原因，有些名言其實(shí)是被閹割過(guò)的，以至于我們只知其頭，不知其尾，有的甚至是在斷章取義，加上后半句后直接畫風(fēng)大變。

1，以德報(bào)怨

“以德報(bào)怨”是我們常聽到的一句話，出自《論語(yǔ)· 憲問》，人們通常理解為“不記別人的仇，反而給他好處”。但其實(shí)原句是：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！边@是孔子的一個(gè)弟子問孔子：“別人打我了，我不打他，我反而要對(duì)他好，用我的德行與恩惠來(lái)對(duì)待他，讓他悔悟，好不好？”孔子就說(shuō)了：“你以德報(bào)怨，那何以報(bào)德？別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人，可是別人打了你，你就應(yīng)該以直報(bào)怨”。

2，酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留

乍看上半句“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！边€以為是在說(shuō)酒肉不戒的和尚才是真正的高僧，只要人人心中有佛，佛門戒律并不一定要死板遵守。其實(shí)這句話還有下半句——“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道?！边@句話出自南宋高僧”活佛濟(jì)公“，濟(jì)公一生不重外表，扶危濟(jì)困，以俗掩仁，他的修為已經(jīng)達(dá)到了十分高深的境界。如果達(dá)不到濟(jì)公的境界，就不用學(xué)他，還是老老實(shí)實(shí)持戒吧。

3，父母在，不遠(yuǎn)游

這句話常被用來(lái)教訓(xùn)那些背井離鄉(xiāng)去追求夢(mèng)想年輕的人，因?yàn)橐粋€(gè)“孝”字而束縛了許多人的腳步。其實(shí)，這句話最早出自《論語(yǔ)·里仁》，原句是：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！币馑际牵焊改冈谑?，不出遠(yuǎn)門，如果要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處，不能讓父母擔(dān)心。

4，相濡以沫

相濡以沫常用來(lái)形容不離不棄的愛情，即使是愛到窒息，也不要放棄。其實(shí)這句話的原文是，《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”本意是讓人放下，泉水干涸了，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤(rùn)，用唾沫相互沾濕，就不如在江湖里彼此相忘而自在。與其在死亡邊緣這樣互相扶持, 還不如大家安安定定的回到大海，互不相識(shí)的來(lái)得好。

5，群龍無(wú)首

“群龍無(wú)首”現(xiàn)在是用來(lái)比喻沒有領(lǐng)頭的，無(wú)從統(tǒng)一行動(dòng)。但其本意為群龍一起共治，合力治理天下，則大吉。出自《易·乾》：“用九，見群龍無(wú)首，吉。”指事物處在新生的初級(jí)階段，可見連綿不絕的龍身，預(yù)示著事物處于蓬勃向上發(fā)展的急速發(fā)展階段。一群“龍”在一起各盡所能，團(tuán)結(jié)互助，忠心不二，積極發(fā)展，何須“首”的出現(xiàn)？故曰“吉”！

6，吾生也有涯，而知也無(wú)涯

這句話現(xiàn)在常被人用來(lái)形容學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，應(yīng)該要以有涯之生去拼搏無(wú)涯之知。但這句話還有后半句“以有涯隨無(wú)涯，殆已。”出自《莊子·養(yǎng)生主》，其本意是人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是必然失敗的。表明做什么事都不要絕對(duì)化，要適可而止，永遠(yuǎn)有你達(dá)不到的東西，又何必苛求。

7，老來(lái)多健忘

人們現(xiàn)在常用這句話來(lái)形容人老了容易忘事，這跟原句想要表達(dá)的意義已經(jīng)大相徑庭，語(yǔ)出白居易的《偶作寄朗之》：“老來(lái)多健忘，唯不忘相思?！边@句詩(shī)乍看之下很像寫男女相思之情的，很浪漫，其實(shí)不然，這句詩(shī)原本并不是表達(dá)愛情的，而是友情，這是白居易寫給他好朋友皇甫朗之的。

你還知道哪些加上后半句就畫風(fēng)大變的名言？