成康兩代講“刑措不用”，國(guó)家不用動(dòng)用刑具，也不殺人，因?yàn)闆](méi)有人命案。在唐朝貞觀之治的時(shí)候也出現(xiàn)近似的情況，全國(guó)一年報(bào)上來(lái)的秋決的人數(shù)只有十幾個(gè)人，非常少?？梢?jiàn)文明的鼎盛、太平、富庶。

……

后來(lái)到了西周后期的周厲王，周厲王要搞“專利”?！皩＠边@個(gè)詞與我們現(xiàn)在的意思不同?！皩！笔莻€(gè)動(dòng)詞，大家就很好理解了，就是（將如山林湖澤等自然資源頒法規(guī)定歸于厲王所專有。）（注：因錄音設(shè)備此至自動(dòng)中斷，再開(kāi)始一個(gè)新文件錄音，因此有少量講課內(nèi)容丟失。括號(hào)內(nèi)文字為錄者補(bǔ)。）（厲王的權(quán)力）超出這個(gè)封建統(tǒng)治的這個(gè)對(duì)于君王的限制，對(duì)于中央政權(quán)的限制，他要染指諸侯國(guó)，他要征收沉重的更高的賦稅。而且他推出了一種巫術(shù)的統(tǒng)治，他找一些搞巫術(shù)的人去看街上有沒(méi)有人說(shuō)他的壞話，對(duì)說(shuō)他壞話的人要給予嚴(yán)重的懲罰。所以大家只能道路以目，走在路上互相瞪眼睛，表示一種仇恨。

我講過(guò)這個(gè)“國(guó)人”，他是有力量的，直到春秋時(shí)代“國(guó)人”的力量還不小。國(guó)人就起來(lái)把周厲王推翻了，周厲王的孩子周宣王當(dāng)時(shí)很小，周公、召公就把太子藏在自己家里，國(guó)人追來(lái)，他們把自己的孩子獻(xiàn)給他們。后來(lái)有一段周召共和，周公、召公共同執(zhí)政的時(shí)期。

周厲王被趕到山西的一個(gè)地方，他在那里還在繼續(xù)自己的年號(hào)，但他能夠統(tǒng)治的只有不到一個(gè)縣的范圍。最后那地方燒了一把火，大概是（在他逃到那里）十幾年之后吧，他死掉了。他的兒子也長(zhǎng)大了，宣王帶來(lái)了周朝的中興，他受到了周公、召公很好的教育，再加上他父親被國(guó)人趕走這樣一個(gè)沉痛的教訓(xùn)，所以他重新修正禮樂(lè)，改革內(nèi)政，一度周宣王的時(shí)期國(guó)家版圖、對(duì)于其它諸侯國(guó)的控制、各諸侯國(guó)對(duì)中央政權(quán)朝見(jiàn)，這些都達(dá)到了一個(gè)鼎盛的程度。

但是有一個(gè)問(wèn)題就是他晚年的時(shí)候開(kāi)始走向昏聵，冤殺了一個(gè)忠臣，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)這個(gè)忠臣的亡魂來(lái)找他取命，《東周列國(guó)志》里有這樣的傳說(shuō)。更重要的是他的兒子周幽王是一個(gè)昏君，烽火戲諸侯，最后葬送了西周。周幽王的兒子周平王實(shí)際還是一個(gè)很有德有為的天子，但是無(wú)法收拾殘局，歷史就從西周走向了東周。大概從殷高祖武丁，也就是殷商晚期，一直到周宣王晚年的昏聵，這是一個(gè)古典文明封建時(shí)代的起止。

今天還有要講一首詩(shī)：《詩(shī)·大雅·大明》，這是我們今天要講的一篇經(jīng)典。

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏妊，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。

大妊有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)。

天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽(yáng)，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長(zhǎng)子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會(huì)如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無(wú)貳爾心。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。

串講這首詩(shī)：

明明的天兼顧下方，赫赫的天命在上蒼。“天難忱（chén）斯”，就是天命不可以依賴。周人實(shí)際領(lǐng)會(huì)到一個(gè)很重要的東西，就是誰(shuí)也不是永遠(yuǎn)的統(tǒng)治者。曾經(jīng)夏代的統(tǒng)治者被商族團(tuán)給推翻了，因?yàn)樗呀?jīng)失了德，所以他喪失了上天賦予他執(zhí)政的合法性。那么殷商，所謂的大邑商，又被小邦周給推翻了。所以周推翻了商之后，在內(nèi)心升起一種憂患，周能不能重演殷商的歷史呢？所以他講“上天無(wú)依，惟德是輔”。（錄者注：《尚書(shū)》中有“皇天無(wú)親，惟德是輔”句，疑趙老師在講課中引用此句有差。）上天不再絕對(duì)的指定誰(shuí)為代理人了，誰(shuí)有德就讓誰(shuí)統(tǒng)治天下。所以他講“不易維王”，君王不容易當(dāng)，“天位殷適，使不挾四方”，居天子位的殷商的后代，天讓他不能夠擁有四方。

“摯仲氏妊”，摯國(guó)的公主，叫做太妊，也可叫大妊，古時(shí)“大”、“太”相通?！白员艘笊獭?，從那殷商的近畿，就是講她是殷商族團(tuán)和周聯(lián)姻，他們彼此之間還是有聯(lián)姻的關(guān)系?！皝?lái)嫁于周”，出嫁到周邦?！霸粙逵诰?，就在周京當(dāng)了新娘，“乃及王季”，于是王季得了佳偶?！熬S德之行”，在古音中“行”（xíng）也可讀為háng。她的德行純正優(yōu)良。

“大妊有身”，她有了身孕，“生此文王”，生下了周文王?！拔┐宋耐?，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福?！碧崞疬@個(gè)文王啊，他敬神，他作事很小心，他知道怎么去侍奉上帝，能夠求得更多的福利?！柏实虏换?，以受方國(guó)?！彼牡滦袥](méi)有邪僻，他能夠把大國(guó)建立起來(lái)。

“天監(jiān)在下，有命既集?！鄙咸煸诒O(jiān)察人間下界，天命已經(jīng)歸附，已經(jīng)降臨?！拔耐醭踺d，天作之合?！薄疤熳髦稀边@個(gè)詞就是從《大雅·大明》中來(lái)的。就是說(shuō)當(dāng)文剛生出來(lái)的時(shí)候，上天就給他選好了對(duì)象。

“文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。”這首詩(shī)這一段講文王迎娶新娘的場(chǎng)景。文王的妻子也很漂亮，是“伣（qiàn）天之妹”，“伣”是“好比”的意思。接下來(lái)講“親迎”啊，“造舟”啊“為梁”啊，“不（pī，同“丕”）顯”啊，可見(jiàn)迎親禮儀之盛大。

時(shí)間不多了，快一點(diǎn)講吧?！袄y（zuǎn）女維莘（shēn）”，就是讓莘國(guó)的女兒繼續(xù)那太妊妃子的位置。“纘”，是繼承的意思?！伴L(zhǎng)子維行，篤生武王”，莘國(guó)的女兒是長(zhǎng)女，她要出嫁，然后她生了武王。“保右命爾”，上天保佑，命你武王，“燮伐大商”，襲擊攻伐大國(guó)殷商。“燮”字此處通“襲”。

“殷商之旅，其會(huì)如林”，殷商的軍隊(duì)，人數(shù)是很多的，他的旗就是森林一樣密集招展?！笆赣谀烈啊?，周軍在牧野舉行了大的誓師。“維予侯興”，我們一定要奮起。“上帝臨汝，無(wú)貳爾心?！鄙系墼诒O(jiān)視著你們。我們看到詩(shī)中一直有很強(qiáng)烈的天命的意識(shí)。一件事情的成敗，那是由上天、造物神決斷的?！盁o(wú)貳爾心”，你不要有三心二意，而要專心致志的、破釜沉舟的去和殷商的大軍交戰(zhàn)。其實(shí)一開(kāi)始的力量對(duì)比是很明顯的，但是打起來(lái)之后，對(duì)方的軍隊(duì)人雖然多，但是很快就倒戈了，不堪一擊。

“牧野洋洋，檀車煌煌?！蹦烈胺浅拸V，戰(zhàn)車無(wú)數(shù)光艷威武。“駟騵彭彭”戰(zhàn)馬奔馳起來(lái)非常漂亮。“維其尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)?！碧拖裥埴椧粯釉陲w揚(yáng)，非常有氣勢(shì)。“涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。”他來(lái)輔佐武王，一場(chǎng)打下來(lái)，天光大亮。這首詩(shī)講了牧野之戰(zhàn)的壯觀的場(chǎng)面。

然后出兩道思考題：

1.  上古的英雄史詩(shī)當(dāng)中有一些人神直接對(duì)話的奇幻的經(jīng)驗(yàn)。比如《大明》中就有上帝對(duì)武王的感應(yīng)，“上帝臨汝，無(wú)貳爾心”。這種精神體驗(yàn)對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一種“異體驗(yàn)”?，F(xiàn)代人很少有這種體驗(yàn)，但是對(duì)于早期文明的先民來(lái)說(shuō)，它是一種非常誠(chéng)懇非常真誠(chéng)的精神體驗(yàn)。就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勀愕目捶ā?/span>

2.  商周戰(zhàn)爭(zhēng)中的妲己，是一個(gè)直接引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的美麗女子，請(qǐng)談一談你對(duì)此的聯(lián)想。