亢帆（凡），當(dāng)代青年魏碑書(shū)法名家，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省書(shū)畫(huà)院特聘書(shū)法家，三門(mén)峽市青年書(shū)協(xié)副主席，先后入展中國(guó)書(shū)協(xié)組織的書(shū)法展覽十余次。

亢龍有悔，漢魏碑碣傳古訓(xùn)；

凡百一新，唐宋筆墨啟今人。

——藏字對(duì)聯(lián)致亢凡

訪談實(shí)錄

亢凡口述 書(shū)童 采訪整理

1

記者：您是什么時(shí)候第一次參加國(guó)展，寫(xiě)的是什么書(shū)體？這個(gè)過(guò)程有什么難忘的經(jīng)歷？

亢凡：我第一次參加國(guó)展大概是15年前，也就是2003年，當(dāng)時(shí)第二屆全國(guó)行草書(shū)大展由中國(guó)書(shū)協(xié)主辦、甘肅省書(shū)協(xié)承辦。當(dāng)時(shí)階段主要學(xué)習(xí)二王一路，就試著用二王風(fēng)格創(chuàng)作了一件行草作品，作品內(nèi)容是蘇東坡《江城子﹒密州出獵》；創(chuàng)作理念是力求做到整幅作品行云流水，每個(gè)字神采飛揚(yáng)，同時(shí)在創(chuàng)作的過(guò)程中又嘗試著加入了一些魏碑的方筆，就是想做到方圓兼?zhèn)洹?/strong>

作品發(fā)后也沒(méi)太在意，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有微信等先進(jìn)的通訊設(shè)備，突然有一天接到三門(mén)峽書(shū)協(xié)主席電話，通知我可以申報(bào)省書(shū)協(xié)會(huì)員了，并祝賀我的作品入展全國(guó)第二屆行草展，當(dāng)時(shí)確實(shí)非常激動(dòng)，因?yàn)楫吘故堑谝淮稳雵?guó)展，也就是那時(shí)開(kāi)始，才真正踏入了神圣的書(shū)法藝術(shù)殿堂，為自己走好以后的書(shū)法道路增添了力量和信心。

2

記者：回顧您三十多年的書(shū)法藝術(shù)歷程，如果將其劃分您覺(jué)得可以分為幾個(gè)階段？都是什么？

亢凡：我學(xué)習(xí)書(shū)法基本可以分為四個(gè)階段——

一、萌芽階段（15歲前），那時(shí)家雖在農(nóng)村，但也算書(shū)香門(mén)第，祖輩喜歡書(shū)法，可能因?yàn)橛兴囆g(shù)基因的緣故，對(duì)于老師板書(shū)或村子寫(xiě)的字就比較敏感，善于觀察。當(dāng)時(shí)也沒(méi)有什么字帖，就模仿老師的字，結(jié)果參加鄉(xiāng)里鋼筆比賽還得了獎(jiǎng)，對(duì)自己激勵(lì)很大。

二、模仿階段（15-20歲），初中后到鄭州求學(xué)，看到當(dāng)?shù)乩弦淮鷷?shū)法家陳天然題的很多牌匾，有意識(shí)模仿。經(jīng)常寫(xiě)些大字，由于學(xué)校懂書(shū)法人很少，自己的“江湖體”書(shū)法竟然在學(xué)校得了一等獎(jiǎng)，現(xiàn)在回想起來(lái)當(dāng)時(shí)是多么的幼稚。記得有年過(guò)年在縣城賣(mài)春聯(lián)，剛好被我們縣文聯(lián)的一位老師人發(fā)現(xiàn)，就介紹我見(jiàn)到時(shí)任河南省書(shū)協(xié)主席張海，張主席就建議我要“從古人那里吸取營(yíng)養(yǎng)”。

三、自覺(jué)階段（20-35歲），從鄭州畢業(yè)后，偶然機(jī)會(huì)見(jiàn)到本書(shū)才知道以前寫(xiě)的不是書(shū)法（想知道什么書(shū)嗎？文末有答案），原來(lái)中國(guó)書(shū)協(xié)有全國(guó)展、行書(shū)展、楹聯(lián)展、正書(shū)展等。從那后才豁然開(kāi)朗，有了書(shū)法的意識(shí)，所以人生有時(shí)候需要人點(diǎn)播，或是一句話、或是一本書(shū)、或是司空見(jiàn)怪的東西就能讓人頓悟。

有了新的認(rèn)識(shí)，就開(kāi)始臨寫(xiě)武威漢簡(jiǎn)，寫(xiě)了一兩個(gè)月，當(dāng)時(shí)三門(mén)峽市舉辦國(guó)慶書(shū)法大賽，就用武威漢簡(jiǎn)筆意寫(xiě)了幅“梅花伴古寺，山色笑詩(shī)人”的對(duì)聯(lián)，得了一等獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)很意外、也很驚喜，現(xiàn)在想想可能主要是因?yàn)槁纷颖容^純正吧。后來(lái)臨寫(xiě)了很多貼，在二王、漢隸、王鐸、伊秉綬等帖上都下了功夫，之后陸續(xù)參加許多比賽，如八屆國(guó)展、正書(shū)展、草書(shū)展等。

四、修為階段（35歲至今），開(kāi)始思考書(shū)法之路應(yīng)該怎樣去走，如何有自覺(jué)意義上的審美追求。偶然對(duì)魏碑產(chǎn)生了興趣，尤其以魏碑楷書(shū)先后在首屆魏碑勝地全國(guó)書(shū)法大賽和第十一屆全國(guó)展獲獎(jiǎng)入展后，作品逐漸有了自己的特點(diǎn)和面貌。今后將把書(shū)法當(dāng)做一門(mén)功課來(lái)修行，并朝著魏碑雅化這個(gè)方向繼續(xù)努力。當(dāng)今書(shū)壇群雄逐鹿、諸侯并起，面對(duì)這樣一個(gè)蓬勃發(fā)展的局面，想走出一條自己的路很不容易，但正如汪國(guó)真所說(shuō)，既然選擇了詩(shī)和遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。

3

記者：您的老家在河南靈寶，靈寶是老子著寫(xiě)《道德經(jīng)》的地方，這種因緣對(duì)您的書(shū)法道路有影響嗎？

亢凡：靈寶是老子道德經(jīng)的發(fā)源地，靈寶函谷關(guān)也因此被譽(yù)為道家之源。在靈寶，學(xué)道、修道、悟道已經(jīng)成為很多人的一種習(xí)慣。老子的思想對(duì)我們的影響可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中早已深深影響到人們的日常生活中。

我常在思考何為“美”！在靈寶，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)非常樸素，當(dāng)我們?nèi)メt(yī)院看病時(shí)醫(yī)生會(huì)問(wèn)病人“你哪兒不美？，這是我們方言，意思就是哪里不舒服，你看多么樸素，什么是美？美就是舒服，不美就是不舒服；什么是美？讓人感到舒服就叫美。可以說(shuō)老子的哲學(xué)思想深深的影響著我，大道至簡(jiǎn)、大象無(wú)形、大方無(wú)隅、道可道非常道以及玄之有玄等思想給了我書(shū)法上的很多啟迪，使我受益匪淺。

近年來(lái)在魏碑書(shū)法的創(chuàng)作上我在一直堅(jiān)持老子大方無(wú)隅的思想，不去過(guò)分的追求魏碑的細(xì)節(jié)和方筆的造型，而是把魏碑雄強(qiáng)方嚴(yán)的外形內(nèi)化于線條之中，通過(guò)提高線質(zhì)，增強(qiáng)線的深穆和力量感來(lái)展現(xiàn)魏碑的大氣與大象。

另外他的玄之又玄和道可道非常道的思想對(duì)我也影響很大。我個(gè)人認(rèn)為藝術(shù)的生命在于玄，說(shuō)不清道不明。它不是一個(gè)常態(tài)，也不是一個(gè)常量，它始終在發(fā)展變化當(dāng)中。所以我在魏碑的創(chuàng)作之中也提出了一個(gè)模糊概念，就是讓作品更有耐人尋味的神秘感和想象力。

4

記者：您說(shuō)書(shū)法就像佛家的修行，一日都不能偏廢，那么您的書(shū)法日課是怎么開(kāi)展的？

亢凡：經(jīng)過(guò)這么多年的學(xué)書(shū)路程，我想說(shuō)書(shū)法是一種修行。表面上看是在寫(xiě)字，但其時(shí)是在寫(xiě)心、寫(xiě)意、寫(xiě)情、寫(xiě)人。學(xué)書(shū)法也像佛家子弟學(xué)道、修道、悟道、得道一樣。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人。書(shū)法和參佛一樣需要一顆虔誠(chéng)的心，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和磨練，只有這樣才能修得正果。

信佛之人每天都要打坐、誦經(jīng)，這看似平常的事其實(shí)就是一種能量的積累，當(dāng)積累到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變，由量變到質(zhì)變，這也就是佛家所說(shuō)的“頓悟”。但如果沒(méi)有量的積累就不可能有質(zhì)的突變，更不可能“頓悟”。

當(dāng)然從量的積累到質(zhì)變，這里面還有個(gè)個(gè)人悟性的問(wèn)題，也就是佛家所說(shuō)的“慧根”。這就是為什么那么多人信佛，最后得道高僧卻只有那么幾位，為什么古人寫(xiě)字的那么多，最后在歷史上留下名的卻十分有限。我的書(shū)法日課可以說(shuō)已經(jīng)成了一種習(xí)慣，就想每天吃飯一樣，一頓不吃就覺(jué)得餓得慌。當(dāng)然日課不一定非得去寫(xiě)，也可以讀，可以看，可以想，可以思。

總之，每天要為書(shū)法留上固定的時(shí)間。我臨帖很雜，也很廣泛，我注重的是博采眾長(zhǎng)，化為己用。但對(duì)初學(xué)者我還是建議大家先去精研一家，然后再觸及多家，由少到多、循序漸進(jìn)。這就像初生的嬰兒一樣，你不能一下子讓他就吃豐富的食品，因?yàn)樗€沒(méi)有那樣強(qiáng)的消化吸收功能，吃多了反而會(huì)生病。

5

記者：有人說(shuō)未來(lái)書(shū)法的發(fā)展是碑帖結(jié)合，您先后在碑和帖上都下過(guò)很大功夫，您認(rèn)為這兩種書(shū)體的學(xué)習(xí)哪些異同？這么多年有哪些實(shí)踐？

亢凡：碑和貼就好像書(shū)法藝術(shù)大樹(shù)所結(jié)的兩個(gè)果實(shí)，他們都出自同一個(gè)根，但又各具風(fēng)味，一個(gè)可能偏甜，一個(gè)可能偏酸，但他們中所含的主要營(yíng)養(yǎng)成分都差不多。

如果從道德經(jīng)的角度來(lái)看，我認(rèn)為碑和貼就像是老子所說(shuō)的陰和陽(yáng)，帖學(xué)體現(xiàn)的更多的是一種陰柔之美，而碑學(xué)主要體現(xiàn)的是一種陽(yáng)剛之美，但他們都很美，正所謂貼養(yǎng)氣，碑增骨。帖和碑是相互聯(lián)系的，只有二者融合，才能氣血充盈，骨力彌漫，神完氣足，形神兼?zhèn)?，最終步入眾妙之門(mén)。

碑帖就是陰陽(yáng)兩面，只有陰陽(yáng)調(diào)和才會(huì)相和相生。在碑帖結(jié)合方面這些年我是這樣做的——

一是在碑的臨習(xí)當(dāng)中有意增加行書(shū)筆意和書(shū)寫(xiě)性，讓碑刻呈現(xiàn)在紙上更加貫氣；

二是在碑的臨習(xí)當(dāng)中有意增加墨色的變化，讓呆板的碑富有氣血，更有韻味；

三是在臨貼和創(chuàng)作中有意弱化碑的方筆運(yùn)用，使碑呈現(xiàn)出更加溫潤(rùn)遒麗的風(fēng)姿。

6

記者：當(dāng)代書(shū)法似乎逐漸進(jìn)入群雄逐鹿的時(shí)代，許多人都寫(xiě)魏碑，你在這其中如何彰顯個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)貌和線條狀態(tài)？

亢凡：隨著書(shū)法藝術(shù)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始喜歡它、熱愛(ài)它、追求它，越來(lái)越多的優(yōu)秀人才脫穎而出。要想在這樣的環(huán)境中獨(dú)樹(shù)一幟，的確是件很不容易的事。

有句話叫“不走尋常路“，我認(rèn)為要走一條自己的路就要敢于去試錯(cuò)，善于去誤讀，就必須另辟蹊徑，只有這樣才能走出一片新天地。所以說(shuō)要彰顯自己的藝術(shù)風(fēng)貌需要多方面的因素，不可能通過(guò)單純的技巧練習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！叭似凡桓撸媚珶o(wú)法”，“作字先做人，人奇字自古”，其實(shí)就是這個(gè)道理。

我在教學(xué)中講線質(zhì)就像人的氣質(zhì)一樣，它是一種由內(nèi)而外散發(fā)的美好感覺(jué)，我在線質(zhì)訓(xùn)練中主要是用心、用力、用氣，就是要有意識(shí)的去訓(xùn)練，用力就是要把力量通過(guò)筆尖傳遞到紙上，用氣就是要找練氣功的感覺(jué)，要把全身的氣往筆尖上匯聚。

我認(rèn)為線條達(dá)到好的狀態(tài)就是混穆、質(zhì)樸、遒勁、自然天成。要達(dá)到這個(gè)狀態(tài)必須要像練習(xí)武功一樣，有意練功，無(wú)意功成功，功到自然成。要懂得線質(zhì)是寫(xiě)出來(lái)的，不是描或者劃出來(lái)的。就像一位武林高手一出手就能將對(duì)方擊倒，一位功力深厚的書(shū)法家一筆下去就能表現(xiàn)出高質(zhì)量的線條。

7

記者：現(xiàn)在“互聯(lián)網(wǎng)+書(shū)法”蓬勃發(fā)展，你也開(kāi)展了書(shū)法教育，你給學(xué)生傳遞的主要都有哪幾方面的內(nèi)容？

亢凡：“互聯(lián)網(wǎng)”是學(xué)習(xí)書(shū)法的工具，可以讓我們獲取訊息更加方便和快捷，任何人都可以在短時(shí)間內(nèi)獲取大量書(shū)法學(xué)習(xí)的內(nèi)容，一定要用好這個(gè)工具為學(xué)習(xí)書(shū)法服務(wù)。

不過(guò)來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的知識(shí)和信息非常豐富，每個(gè)人一定要成為懂得好的處理器，能夠進(jìn)行知識(shí)的篩選和鑒別，要明白哪些能學(xué)哪些不能學(xué)，哪些正確，哪些錯(cuò)誤，并能把好的東西化為己用。更重要的是不能過(guò)度依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)，不能用電腦代替自己的思想和審美。要保持一種平和的心態(tài)，不能急功近利、急于求成，要順應(yīng)自然，自然而成。

我在教學(xué)中主要教授三個(gè)方面內(nèi)容：

一是魏碑書(shū)法教學(xué)。我的魏碑書(shū)法教學(xué)理念是以篆隸之意入碑。就是在魏碑中融入篆隸的筆法和元素，化方為圓，變直為曲。在魏碑教學(xué)中我主要教授四類(lèi)魏碑書(shū)法。一類(lèi)是墓志，主要講授元氏系列墓志。第二類(lèi)是造像類(lèi)，主要講授龍門(mén)造像。第三類(lèi)是碑刻類(lèi)，主要講授二爨碑。第四類(lèi)是摩崖類(lèi)，主要講授石門(mén)銘。每一類(lèi)都分為實(shí)臨，意臨和臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換三個(gè)步驟。

二是漢隸書(shū)法教學(xué)。我的漢隸書(shū)法教學(xué)理念是以篆籀之法寫(xiě)隸，就是強(qiáng)調(diào)筆法上的裹鋒藏鋒起筆和中鋒行筆。隸書(shū)教學(xué)也是選取三類(lèi)具有代表性的隸書(shū)作品進(jìn)行講授。一類(lèi)是不帶蠶頭燕尾的，如好大王。二類(lèi)是帶蠶頭燕尾的比較成熟的，如禮器碑和曹全碑。第三類(lèi)是摩崖類(lèi)，如石門(mén)頌。每一類(lèi)同樣也是分為實(shí)臨，意臨和臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換三個(gè)步驟。

三是楷書(shū)書(shū)法教學(xué)。我的楷書(shū)書(shū)法教學(xué)理念是以魏碑之韻化楷。就是將豐富的魏碑元素融入楷書(shū)的創(chuàng)作當(dāng)中，從而激活楷書(shū)。楷書(shū)教學(xué)也是選取三類(lèi)具有代表性的作品進(jìn)行講授。一類(lèi)是鐘繇二王一路，一類(lèi)是歐楮一路，一類(lèi)是明清一路，如文徵明，祝允明，倪瓚。

每一類(lèi)同樣也是分為實(shí)臨，意臨和臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換三個(gè)步驟。總之，不管哪種書(shū)體都是要教會(huì)學(xué)生一種學(xué)習(xí)的方法和一個(gè)正確的書(shū)法學(xué)習(xí)路子。

8

記者：您一直致力于魏碑的“雅化”，未來(lái)書(shū)法之路如何深入這種審美追求？

亢凡：何為雅，大家平常都說(shuō)文雅，我認(rèn)為這相對(duì)于武來(lái)說(shuō)的。武是什么，武就是陽(yáng)剛，武就是強(qiáng)勢(shì)。那么雅的核心應(yīng)該就是柔，雅更多的體現(xiàn)為一種文化，一種內(nèi)涵，一種卷氣。

魏碑的雅化一直是我追求的一個(gè)目標(biāo)，個(gè)人認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)魏碑的雅化主要可以通過(guò)四個(gè)途徑。

一是取法的雅化。就是在魏碑的學(xué)習(xí)上盡量選取比較平正遒勁秀雅一類(lèi)的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)和臨摹，如元氏系列墓志，崔氏系列墓志等。

二是筆法的雅化。就是要有意弱化魏碑的方筆和切筆，增強(qiáng)書(shū)寫(xiě)性，化方為圓，變剛為柔。

三是在章法的雅化。在創(chuàng)作上可以用冊(cè)頁(yè)、手卷、扇面和小條幅等形式來(lái)表現(xiàn)。

四是想法的雅化。就是要善于進(jìn)行融合和創(chuàng)新，嘗試將行書(shū)的筆意融入魏碑的創(chuàng)作當(dāng)中。如可以將二王的筆意，如圣教序，將王鐸的筆意，如王鐸詩(shī)卷，將李北海的筆意，如麓山寺碑等融入魏碑的創(chuàng)作當(dāng)中，以增強(qiáng)魏碑作品的書(shū)卷氣，從而實(shí)現(xiàn)魏碑的雅化。

我想魏碑的雅化只是我對(duì)書(shū)法追求的一個(gè)想法，肯定在實(shí)踐的道路上還有許多困難，但在未來(lái)的路上，我會(huì)不斷學(xué)習(xí)探索，不斷思考實(shí)踐，努力在碑帖結(jié)合和碑帖雅化方面能夠收獲屬于自己的哪一枚果實(shí)。

9

記者：再次感謝亢老師接受本次采訪。

亢凡：不客氣！歡迎下次交流。

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筆者手記

兩千多年以前，老聃經(jīng)過(guò)靈寶的函谷關(guān)，留下了名垂千古的《道德經(jīng)》。

這本書(shū)千百年來(lái)滋養(yǎng)著無(wú)數(shù)中華兒女，成為中國(guó)民族歷久彌新的精神遺產(chǎn)，正是因?yàn)檫@點(diǎn)，靈寶在今天的中國(guó)依舊熠熠生輝、引人膜拜。

人們說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，這樣的文化圣地尤其對(duì)于生長(zhǎng)在此處的人有著非凡意義，魏碑書(shū)法名家亢凡就是在這片水土滋養(yǎng)下成長(zhǎng)。

亢凡出生于書(shū)香門(mén)第，父輩們都可以寫(xiě)一手好字，不過(guò)他成長(zhǎng)的階段正是中國(guó)物質(zhì)最貧乏的時(shí)期，因此少年時(shí)期竟然連一支像樣的毛筆都沒(méi)有，這對(duì)于今天的年輕人不可想象。

然而或許是因?yàn)榛蛑袑?duì)書(shū)法的熱愛(ài)，即便是客觀條件不足，他就算自制工具（用布裹在細(xì)棍作毛筆）也要練字；縱然沒(méi)有合適的字帖，他一見(jiàn)到前輩書(shū)家牌匾就悉心臨摹，就這樣他度過(guò)了書(shū)法的啟蒙階段。

直到偶然見(jiàn)到一本《第七屆全國(guó)中青年書(shū)法篆刻展作品集》，亢凡好像觸電一般，終于頓悟書(shū)法的真諦，“原來(lái)這才是書(shū)法”。掌握了正確的方法和技巧，他便開(kāi)始刻苦鉆研，十多年的光景飛逝而過(guò)，他也相繼取得了不少成績(jī)。

然而入展或者獎(jiǎng)項(xiàng)只能代表技法的水準(zhǔn)，真正的書(shū)法藝術(shù)還需要在人生的歷程中不斷感悟和修煉，這時(shí)《道德經(jīng)》中關(guān)于“大道至簡(jiǎn)、大象無(wú)形、大方無(wú)隅”的漸漸深入他的藝術(shù)思想。

于是他的書(shū)法之路悄然從帖學(xué)漸漸轉(zhuǎn)向碑學(xué)，讓他走上了碑帖結(jié)合的新階段，用他的話而言就是魏碑的雅化——不去過(guò)分的追求魏碑的細(xì)節(jié)和方筆的造型，而是把魏碑雄強(qiáng)方嚴(yán)的外形內(nèi)化于線條之中，通過(guò)提高線質(zhì)，增強(qiáng)線的深穆和力量感來(lái)展現(xiàn)魏碑的大氣與大象。

很顯然，這樣的審美取向無(wú)意中與百年以來(lái)書(shū)法發(fā)展歷史暗合。

自從清末康有為在《廣藝舟雙輯》提出“揚(yáng)碑抑帖”的觀點(diǎn)，中國(guó)書(shū)壇迅速引起了一陣風(fēng)潮，一改傳統(tǒng)書(shū)法上千年的帖學(xué)方向，碑帖結(jié)合的新路為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)注入了新鮮的血液。

在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)了許多探索者，有清末的趙之謙、張?jiān)ａ摰认闰?qū)，也有民國(guó)的于右任、沙孟海諸先生，還有當(dāng)代的孫伯翔、李松等前輩，他們?cè)诓煌较虻耐卣关S富了碑帖結(jié)合的內(nèi)涵。

為什么要碑帖結(jié)合呢？因?yàn)閭鹘y(tǒng)帖學(xué)之路的可能性早已經(jīng)被古代無(wú)數(shù)書(shū)家試遍，而只有碑帖結(jié)合這條路最具有想象力，因此這幾乎是當(dāng)代許多書(shū)法家的共識(shí)。

然而具體怎么結(jié)合，不同的書(shū)法家有不同的認(rèn)識(shí)，這或許最誘人的地方，因?yàn)槊總€(gè)人在其中都可能自由地發(fā)揮自我的個(gè)性和才情，有人喜歡原生態(tài)的古拙味道，有的人崇尚流美瀟灑的氣象，不一而足。

這對(duì)于每一位致力于碑帖結(jié)合的書(shū)家都是一個(gè)機(jī)遇，可是對(duì)于大多數(shù)書(shū)法愛(ài)好者面臨的卻是另一種尷尬。這其中不少人學(xué)魏碑越寫(xiě)越死板，結(jié)體越來(lái)越僵硬，一味的強(qiáng)調(diào)方筆，最終讓書(shū)法變成描畫(huà)，反而失去了書(shū)寫(xiě)性，這種學(xué)習(xí)顯然陷入魏碑學(xué)習(xí)的死胡同。

亢凡在取法、筆法、章法等方向給人一種清風(fēng)撲面的感覺(jué)，他融合魏碑的結(jié)體、在線條上痛下功夫，然后用帖學(xué)的方式不斷讓魏碑顯得更加疏朗清秀。

許多人見(jiàn)了他的書(shū)法都覺(jué)得，“魏碑怎么可以寫(xiě)得這么雅致”，而亢凡正是因?yàn)槭嗄陮?duì)帖學(xué)的深研，然后融入碑學(xué)的古樸才讓自我風(fēng)格散發(fā)新的意味，他的這種嘗試無(wú)疑可以給后生學(xué)人帶來(lái)啟示。

當(dāng)然所有藝術(shù)之路都那樣充滿(mǎn)了偉大，又那樣充斥著風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道你走的路是否正確，因?yàn)殚喚淼睦蠋熚ㄒ焕蠋熤挥袝r(shí)間，他總是那樣殘酷無(wú)情、又公正廉明。

要想勝出人生的角逐，需要俯瞰世界的高度，超然物外的風(fēng)度，縱橫古今的緯度，儲(chǔ)學(xué)積寶的深度和吐故納新的氣度，我想亢凡會(huì)不斷給人帶來(lái)驚喜。

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魏碑書(shū)法名家亢凡臨摹《韭花帖》

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