我們終其一生，都在追問關(guān)于生命的意義，存在主義認(rèn)為我們要在一個(gè)無(wú)意義的世界里創(chuàng)造意義；而超個(gè)人心理學(xué)的觀點(diǎn)是，我們要去揭開生命固有的意義。

直到現(xiàn)在，我更認(rèn)同超個(gè)人心理學(xué)的說法，因?yàn)樗挠^點(diǎn)，更偏向于內(nèi)在。

我認(rèn)同我們天生就是一個(gè)圓滿的人，我們本自具足，而生命的意義，本來(lái)也在。超個(gè)人心理學(xué)的觀點(diǎn)是，我們要去發(fā)現(xiàn)我們的生命意義，去揭示它，以我們的方式，以我們的智慧······

01我們所認(rèn)為的自己，僅僅是所見所想的自己?jiǎn)幔?/span>

安谷禪師說了這樣的話：“我們的真實(shí)本性是超越所有類別的，所有你能設(shè)想或想象到的，都只是你自己的片段罷了?！蔽覀儾恢钩^自己所認(rèn)為的，也超過我們所能想象的。

超個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的一項(xiàng)核心領(lǐng)悟，是銳利地洞識(shí)自己的本質(zhì)或身份認(rèn)同。

大部分人都默認(rèn)自己只是自己名字之下所屬的身份。對(duì)于自己常規(guī)意識(shí)狀態(tài)之下，所扮演的角色，以及自己的人格和觀念，做出直接的接受與認(rèn)同。

而平常意識(shí)狀態(tài)之下的重復(fù)日常，以及社會(huì)的常模環(huán)境，讓我們成為一個(gè)被局限的人。

我們的潛能和天賦被限制和壓抑，甚至讓我們大多數(shù)人懷疑自己沒有天賦。

一方面，社會(huì)鼓勵(lì)我們往社會(huì)的常模發(fā)展，卻成了我們天性自由的束縛，失去了個(gè)人潛能的發(fā)展空間，而我們，安之若素。

而另一方面，我們個(gè)體自身也傾向于害怕成長(zhǎng)，因?yàn)槌砷L(zhǎng)意味著太多的未知和不確定性，意味著困難和冒險(xiǎn)······社會(huì)連同我們自己，都在默默地拒絕我們的天賦潛能。

我們重復(fù)著為了謀生的工作，不過是看似一切安好。

或許，我們成為了別人期待的人，卻沒成為我們期待的自己。

一直以來(lái)，我們都沒有意識(shí)到，我們并沒有真正地認(rèn)識(shí)自己，沒有意識(shí)到我們內(nèi)在生命的潛在可能······

02 天賦潛能才能夠激活我們的生命力

《資本論》里面有一段這樣的話——

亞當(dāng)·斯密說：“大多數(shù)人的悟性，都是由他們?nèi)粘５墓ぷ鞅厝恍纬傻摹＝K生從事少數(shù)種單純工作的人······沒有使用悟性的機(jī)會(huì)?！ぁぁぁぁぁに麄兤胀ㄊ潜M人類之所能，成為最愚蠢最無(wú)智的”。斯密描寫部分勞動(dòng)者的愚昧以后，接著又說：“單調(diào)的固定生活，自然會(huì)墮落他的志氣······那還會(huì)墮落他的身體的活動(dòng)力，使他在慣作的部分工作之外，不能活潑地，持久地，運(yùn)用自己的力量?！?/span>

我們看到，限定的工作，會(huì)連同大腦一起被限定！那些自始至終都被迫成為螺絲釘身份的工作者，在常規(guī)意識(shí)狀態(tài)之下，沒能夠意識(shí)到，也沒有機(jī)會(huì)去調(diào)動(dòng)自己潛在能力，只能在自己的生命里沉默，沒有生氣和活力，更無(wú)從發(fā)揮自己的內(nèi)在的豐富能量，終其一生都沒能夠想到自己是誰(shuí)——關(guān)于自己的生命本質(zhì)，關(guān)于自己的意義······生命熱情，從來(lái)都與他們無(wú)關(guān)。

被動(dòng)選擇的墨守陳規(guī)的工作，并不能發(fā)揮他們的天賦才能，潛能始終沒有辦法得到激活，直致淪為工作的奴隸······然而，這卻是絕大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)情況。

可想而知，如果我們不能在生活中，活出自己的動(dòng)態(tài)和生命勢(shì)能，我們終究會(huì)失去我們自己的生命活力，還有更多潛在的可能性。直至對(duì)生活委曲求全，找不到生命價(jià)值的自我認(rèn)同感，喪失探索生命內(nèi)在智慧的好奇心和勇氣，一直無(wú)法發(fā)現(xiàn)生命的意義。

如此的“常態(tài)”事實(shí)上已經(jīng)是精神病理的平均值，不過被我們習(xí)以為常而不以為意罷了，然而，這是不利于我們內(nèi)在的健康發(fā)展的，是一種發(fā)展的停滯，也是一種，靈性防衛(wèi)。

因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)情況下，只是追尋物理世界中自以為是的滿足，精神（靈性）層面，并沒有真正地顧及，我們內(nèi)在的生命潛能自然無(wú)法被發(fā)掘。

然而，人只有在投入于天賦潛能的事物當(dāng)中，才會(huì)有生命最豐盛的能量。因?yàn)樘熨x本身是由自己的內(nèi)在而來(lái)，擁有自然主動(dòng)的力量，這樣的力量會(huì)讓我們攜著巨大的生命活力和熱情，用心地去創(chuàng)造，并為我們的生命賦能。沒有多余選擇的掙扎和意志的羈絆，一切都自然而然，也能夠順其自然地自我發(fā)展。如此的我們，才稱得上，真正意義地?fù)碛猩Α?/span>

03我們應(yīng)該勇敢地去發(fā)現(xiàn)我們的生命意義

超個(gè)人心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)生命的意義具有非常重要的治療價(jià)值。

我們知道，當(dāng)我們靠近愛的時(shí)候，是有能量的，不管是我們愛的人，還是我們鐘愛的事物。

當(dāng)我們投身天賦潛能的熱愛當(dāng)中，我們會(huì)感覺到自然涌現(xiàn)的能量和熱情，這就是生命的活力呀！天職會(huì)讓我們擁有與之有染的天生使命感，以及自在的創(chuàng)造力，甚至?xí)x無(wú)反顧地為之終其一生。

擁有生命力才有有創(chuàng)造愛情的能力。

只有當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)自己之后，充分發(fā)揮我們的天賦潛能，發(fā)現(xiàn)生命的意義，才能為生命融入愛情。

很明顯，如此生命之上的愛情，當(dāng)然能夠治療我們被遮掩埋藏的內(nèi)心。

精神的尋求是一種健康的取向，而且是個(gè)體的整體健康，以及自我實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)。精神追求，在人們逐漸覺醒的時(shí)代，變得越來(lái)越重要，并成為每一個(gè)人生命的中心。

所以，我們應(yīng)該有意識(shí)地去探尋我們的天賦潛能，勇敢地去發(fā)現(xiàn)我們的生命意義。

04如何借助超個(gè)人心理學(xué)的智慧，進(jìn)行內(nèi)在自我的探尋？

超個(gè)人心理學(xué)始終致力于人的內(nèi)在潛能和價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)。它是融合東西方心理學(xué)智慧的綜合心理學(xué)學(xué)科，它會(huì)幫助我們喲個(gè)更開闊更積極的眼光看待生命。

那么，我們?nèi)绾卧诔瑐€(gè)人心理學(xué)的智慧中，進(jìn)行自我探索呢？

首先呢，我們應(yīng)該對(duì)超個(gè)人心理學(xué)的基本觀點(diǎn)有所涉略，了解它關(guān)于內(nèi)在自我的精神主張。價(jià)值觀的認(rèn)同會(huì)讓我們的內(nèi)心獲得一種加持的力量，從而在我們所做的事情當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)我們自己是誰(shuí)，有什么樣的信念，從而幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。

我們要認(rèn)識(shí)到，體認(rèn)到“內(nèi)在”的成長(zhǎng)才是人類進(jìn)化過程的核心。

另外，我們要敢于突破傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)的限制，培養(yǎng)某種程度的內(nèi)在成長(zhǎng)，帶著意識(shí)和覺察去行動(dòng)，以開放的心態(tài)去認(rèn)識(shí)各種不同的意識(shí)狀態(tài)。

除了觀察和理性思維，還要憑借感覺和默觀，以貼近的方式來(lái)認(rèn)識(shí)各種可能存在的真實(shí)，以直接的體驗(yàn)、直覺和想象力，去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在與外在的世界。

例如日常生活的瑜伽默觀，靜坐和冥想等等靈修方式，我們都可以以合適的方式去嘗試，感受不同意識(shí)狀態(tài)下的靈性經(jīng)驗(yàn)，提高我們的專注力，培養(yǎng)覺察力，沉靜地向內(nèi)尋求。

重要的是，我們要積極的投入生活，在生活中進(jìn)行自我探索的修行，不斷的靠近自己的內(nèi)心，勇敢的去嘗試，敢于用自己的方式表達(dá)自己，直到你能夠看見自己，而生活也能看見你。

生命鄭重，人生悠長(zhǎng)，我們并不僅僅是我們所感受到的自己，我們的內(nèi)在潛能，是生命里，一盞要用意識(shí)去點(diǎn)亮的燈，一切都在等待我們?nèi)ヌ剿鳌ぁぁぁぁぁざ@，也是我運(yùn)營(yíng)“我及我“的重要求索~