道教是我國(guó)本土的宗教亦是我中國(guó)的國(guó)教,道教是以“道”為最高信仰!認(rèn)為“道”是化萬物的本源中國(guó)古代先民認(rèn)為萬物皆有靈,進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)自然的崇拜,圖騰的崇拜、靈魂的崇拜、祖先的崇拜慢慢發(fā)展到祖先與天神合一成為至上神的雛形。神仙信仰可追溯到我國(guó)遠(yuǎn)古原始社會(huì),其證據(jù)之一就是{山海經(jīng)}。其中記載了我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期的神話及宗教信仰,內(nèi)容相當(dāng)豐富和系統(tǒng)。它為道教仙學(xué)提供了依據(jù)、提供了長(zhǎng)生信仰、提供了神仙與羽士的存在、描述了神仙天都、記載了祭祀的祭禮及奇異的方術(shù)。 道教發(fā)源于古代本土中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的方仙道,是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式。主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。道教在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上,以黃、老道家思想為理論根據(jù),承襲戰(zhàn)國(guó)以來的神仙方術(shù)形成。東漢末年出現(xiàn)大量的道教組織,著名的有太平道、五斗米道。五斗米道創(chuàng)教之初是以太上老君為教主、而太平道則是供奉“中黃太乙”{這里的黃指的是黃帝}。道教為諸神崇拜,尊奉的神仙是將道教對(duì)“道”之信仰的人格體現(xiàn) 道教教祖老子把“道”做為宇宙本體、萬物之規(guī)律,以“道”為基點(diǎn)建立道教的神學(xué)理論體系,老莊的神秘主義和養(yǎng)生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界所說的道教是指在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上,承襲方仙道、黃老道和民間天神信仰大部分宗教觀念和修持方法逐漸形成的以“道”做為最高信仰。奉太上老君為教主,以老子的{道德經(jīng)}為修煉境界并追求修煉成仙的一種中國(guó)宗教。道教成仙的主要辦法可分為五種:服食仙藥、外丹等、練氣與導(dǎo)引、內(nèi)丹修煉、并借由道教科儀與本身法術(shù)修為儀式來功德成仙 道教是多神教、神系紛繁復(fù)雜、神詆數(shù)量極多,“道”無形無象、而又生育天地萬物,道教主要有四大神系
歷史上有很多人物為道教的發(fā)展傳播做出了巨大貢獻(xiàn)秦始皇嬴政:畢生致力于東海尋仙,大規(guī)模尋求長(zhǎng)生之藥 漢武帝劉徹:封禪五岳、大量重用神仙方士,效仿始皇大搞祭神求仙活動(dòng) 唐太宗李世民:實(shí)行道家無為治國(guó)政策、晚年熱衷長(zhǎng)生方士,喜服食丹藥 唐高宗李治:尊大圣祖老子為“太上玄元皇帝” 唐玄宗李隆基:規(guī)定玄學(xué)道舉制度,掀起老君崇拜熱潮 宋真宗趙恒:熱衷天數(shù)祥瑞、冊(cè)封東岳大帝、碧霞元君 宋徽宗趙佶:自號(hào)“道君皇帝”,加封玉皇大帝,首開冊(cè)封關(guān)公、媽祖之先河 宋理宗趙昀:崇奉三山符箓,積極推廣{太上感應(yīng)篇} 明成祖朱棣:自詡玄天真武大帝化身,推崇張三豐大興武當(dāng)山 明世宗朱厚熜:以奉道為首務(wù),寵信道徒、熱愛乩仙、迷戀丹藥方士 時(shí)到今日,道教這個(gè)中國(guó)固有的宗教、國(guó)教已經(jīng)有了1800多年的歷史。它與中華本土文化緊密相連、深扎根于中華這片沃土中,并對(duì)中國(guó)各個(gè)朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為什么到了現(xiàn)代道觀反而越來越少、很少有人去提及,很多人卻信佛、拜佛{我這里沒有別的意思}是什么造成了道教的沒落 |
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