編者按 為迎接中央美術(shù)學(xué)院百年校慶， 中央美術(shù)學(xué)院舉辦首任院長(zhǎng)徐悲鴻先生的大型、綜合、全面回顧性質(zhì)的研究展：“悲鴻生命——徐悲鴻藝術(shù)大展”，展期持續(xù)至4月22日。

文/綜合整理自中央美術(shù)學(xué)院 編輯/鑠鑠 《美術(shù)報(bào)》

展覽現(xiàn)場(chǎng)

特殊獻(xiàn)禮

徐悲鴻終其一生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化、古代書(shū)畫(huà)的保護(hù)、收藏不遺余力，在有限的財(cái)力支撐下積累了蔚為可觀的收藏，可謂如“悲鴻生命”一樣珍貴。這與他終生未了之夙愿——在中國(guó)建立美術(shù)館以典藏守護(hù)中外精品杰作不無(wú)關(guān)系。

公眾可從徐悲鴻的書(shū)畫(huà)收藏角度，管窺徐悲鴻的藝術(shù)觀——重寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)，所藏人物畫(huà)居多；輕名重品——徐悲鴻所藏作品不太看重是否出自名家之手，而是看作品的藝術(shù)水平高低。

此次展覽從他所藏12000余件中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)中，精選60余幅精品，涵蓋從唐、宋、元、明、清，直至徐悲鴻同時(shí)代的名家作品。其中有充滿(mǎn)傳奇色彩、藝術(shù)價(jià)值極高的《八十七神仙卷》。《八十七神仙卷》真跡將于4月1日首次全卷展出。這也是此幅作品封存10年后第一次展示在公眾面前。

《八十七神仙卷》局部

《八十七神仙卷》真跡屬于絹本白描人物畫(huà)卷，長(zhǎng)292厘米，畫(huà)面主體有87位道教人物白描畫(huà)像，其中有3位帶有頭光的主神、10名武將、7位男仙、67名金童玉女由畫(huà)面右端向左端行進(jìn)。畫(huà)面沒(méi)有任何文字。

卷尾附有1948年重新裝裱時(shí)的七段題跋，由前至后為：徐悲鴻跋之一、徐悲鴻跋之二、張大千跋、徐悲鴻跋之三、謝稚柳跋、朱光潛跋、艾克跋及馮至譯義、徐悲鴻跋之四，加上題跋裝裱全畫(huà)總長(zhǎng)超過(guò)十米。

《八十七神仙卷》局部

年湮世遠(yuǎn)的絹畫(huà)，其絹絲已朽敗至毫無(wú)韌性和筋骨了，往往一個(gè)輕巧的動(dòng)作，甚至是眾人的呼吸都有可能對(duì)它造成無(wú)法挽回的傷害。

而《八十七神仙卷》這幅作品，真跡從未完整展出過(guò)，甚至最近的一次展畫(huà)（半幅畫(huà)展開(kāi)）也已經(jīng)是十年前的事情。

正因?yàn)槿绱?，為了更好地在觀眾面前呈現(xiàn)這幅國(guó)寶畫(huà)作，避免對(duì)之產(chǎn)生破壞，中央美院美術(shù)館從展廳空氣、濕度、溫度、安保、展柜設(shè)置等諸多方面做了精心周密的布置，方才得以迎接這幅古畫(huà)。

《八十七神仙卷》 佚名 絹本白描 徐悲鴻紀(jì)念館藏

■ 展出時(shí)間：（注：每日20：00閉館）

4月1日14:00——19:00

4月2日9:30——19:00

4月3日9:30——19:00

■ 展出地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館3A展廳

■ 注意事項(xiàng)：該作品為單行觀賞線路不可逆行，每位觀眾需排隊(duì)有序觀賞。

民生關(guān)切——油畫(huà)篇

20世紀(jì)上半葉的中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，身在其中的知識(shí)分子面對(duì)歷史向他們展開(kāi)的時(shí)代任務(wù)時(shí)作出了不同的抉擇。性格鮮明的徐悲鴻深受新文化運(yùn)動(dòng)影響，在中國(guó)美術(shù)發(fā)展由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史節(jié)點(diǎn)上，徐悲鴻選擇了用寫(xiě)實(shí)主義手法“以藝報(bào)國(guó)”，這奠定了他“藝為人生”的藝術(shù)思想。

《傒我后》 1930-33年 油彩布本 徐悲鴻紀(jì)念館藏

他以“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行”的決絕之心，與當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)離民族危難、不問(wèn)天下蒼生而一味囿于繪畫(huà)形式趣味的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)派和追隨西方現(xiàn)代藝術(shù)的油畫(huà)家們進(jìn)行長(zhǎng)期的辯論，并在此歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了自己成熟而完善的藝術(shù)思想，不但奠定了寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展，推進(jìn)了中國(guó)油畫(huà)肖像畫(huà)的發(fā)展，尤其開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代意義的大型油畫(huà)歷史畫(huà)先河。

《田橫五百士》1928-30年 油彩布本 徐悲鴻紀(jì)念館藏

《田橫五百士》《徯我后》等作品，是徐悲鴻以藝術(shù)創(chuàng)作的方式，擲地有聲地回答了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)個(gè)人在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡的時(shí)刻所應(yīng)該具有的氣節(jié)！

《愚公移山》1940年 231x462cm 油彩布本 徐悲鴻紀(jì)念館藏

家國(guó)情懷——國(guó)畫(huà)篇

革命與改良，不但是20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要問(wèn)題，而且是中國(guó)美術(shù)發(fā)展的核心問(wèn)題。作為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以藝報(bào)國(guó)的代表性藝術(shù)家，徐悲鴻對(duì)他所處時(shí)代災(zāi)難深重的祖國(guó)身懷拳拳之心，青年時(shí)代即立下以藝救國(guó)的宏愿。

《愚公移山》1940年 144x421cm 水墨設(shè)色紙本橫幅 徐悲鴻紀(jì)念館藏

徐悲鴻深受新文化運(yùn)動(dòng)影響，敏感到中國(guó)社會(huì)的歷史變革，追隨康有為、梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀改良中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)主張，第一個(gè)以畫(huà)家身份在24歲英年即發(fā)表《中國(guó)畫(huà)改良之方法》，確立了自己的藝術(shù)觀念，矢志一生致力于以寫(xiě)實(shí)主義改良、改革中國(guó)畫(huà)，推進(jìn)“衰微”的人物畫(huà)，“復(fù)興中國(guó)藝術(shù)”，從而建立“新藝術(shù)”——“現(xiàn)代之藝術(shù)”。

《會(huì)師東京》1943年 水墨設(shè)色紙本橫軸 徐悲鴻紀(jì)念館藏

徐悲鴻為改良中國(guó)畫(huà)而上下求索，以寫(xiě)實(shí)主義手法開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代意義的巨幅國(guó)畫(huà)歷史畫(huà)創(chuàng)作。他所開(kāi)辟的中國(guó)畫(huà)改良之路，及之后所倡導(dǎo)的彩墨畫(huà)、新中國(guó)畫(huà)改造，為中國(guó)畫(huà)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，提供了歷史的可能性和可行性探索。

他的代表作《愚公移山》《九方皋》《會(huì)師東京》《巴人汲水》《船夫》等，無(wú)一不是針砭時(shí)事之作，其愛(ài)憎分明的磊落性格，以黑白分明的筆墨及寫(xiě)實(shí)造型，永存于作品中。

《巴人汲水》1937年 水墨設(shè)色紙本長(zhǎng)軸 徐悲鴻紀(jì)念館藏

致廣盡精——素描篇

“致廣大，盡精微”作為徐悲鴻的藝術(shù)準(zhǔn)則和理想，可以說(shuō)是他自1918年以來(lái)矢志改良中國(guó)畫(huà)，建立“新藝術(shù)”，“復(fù)興中國(guó)藝術(shù)”宏愿的進(jìn)一步深化。

徐悲鴻的得意弟子艾中信曾撰文指出他把“致廣大而盡精微”用在素描教學(xué)上， 這是艾氏對(duì)徐悲鴻自1947年9月在國(guó)立北平藝專(zhuān)提出的“無(wú)論學(xué)油畫(huà)、雕塑還是國(guó)畫(huà)，均需學(xué)習(xí)一二年素描”教育教學(xué)的總結(jié)。

《女人體》1924年 炭筆白粉筆紙本 徐悲鴻紀(jì)念館藏

徐悲鴻一向重視素描，提出“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)。” 從1919年赴法留學(xué)至1953年離世，始終堅(jiān)持素描創(chuàng)作，一生留下大量作品。徐悲鴻在素描領(lǐng)域取得的極高藝術(shù)造詣及先驅(qū)性探索之路，奠基了素描這一外來(lái)繪畫(huà)手法在中國(guó)的門(mén)類(lèi)化、學(xué)科化及在20世紀(jì)至今藝術(shù)院校教育教學(xué)中發(fā)揮的重要作用及深遠(yuǎn)影響。

儒雅沉雄——書(shū)法篇

徐悲鴻自7歲起跟隨父親徐達(dá)章習(xí)字，21歲成為康有為的入室弟子，在康氏家中遍覽名碑，深受康氏書(shū)法及書(shū)學(xué)主張影響。又因其早年隨父習(xí)帖，故并不囿于碑學(xué)，進(jìn)而取法帖學(xué)，碑帖互用而相合的書(shū)風(fēng)之路，使徐悲鴻的書(shū)體將行草的灑脫妙曼一變而為儒雅，將篆隸的渾厚端莊一變而為沉雄，進(jìn)而自成一家。

《群奔》1942年 水墨設(shè)色紙本橫幅 徐悲鴻紀(jì)念館藏

作為20 世紀(jì)上半葉文藝界有影響力的重要人物，徐悲鴻的社會(huì)交往極為豐富，文藝活動(dòng)也非常頻繁，他與社會(huì)各界著名人士之間的書(shū)信往來(lái)，無(wú)論其內(nèi)容還是書(shū)體，一直深深吸引學(xué)界和公眾的濃厚興趣；

《船夫》1936年 水墨設(shè)色紙本橫幅 徐悲鴻紀(jì)念館藏

此次從多家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)借展徐悲鴻與友人的信札，多為第一次公開(kāi)展出。這批信札不但可從生活化的文化視角呈現(xiàn)鮮活的悲鴻形象，尤其具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值，從中可見(jiàn)20世紀(jì)上半葉知識(shí)分子的社會(huì)習(xí)性，文化人之間的交往風(fēng)氣。

《簫聲》 1926年 油彩布本 徐悲鴻紀(jì)念館藏

終生為師——教育篇

作為20世紀(jì)杰出的美術(shù)教育家，徐悲鴻在理論與實(shí)踐中形成了一套明確而完整的藝術(shù)主張，被學(xué)界稱(chēng)為寫(xiě)實(shí)主義體系。他曾多次強(qiáng)調(diào)自己的藝術(shù)實(shí)踐堅(jiān)持教學(xué)第一，創(chuàng)作第二的原則，可見(jiàn)徐悲鴻對(duì)美術(shù)教育的重視程度。

《九方皋》1931年 水墨設(shè)色紙本橫幅 徐悲鴻紀(jì)念館藏

徐悲鴻通過(guò)創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校、在十幾所公私美術(shù)學(xué)校、社團(tuán)先后任教、帶師生外出寫(xiě)生、演講、發(fā)表文章、在國(guó)內(nèi)外舉辦展覽等多種活動(dòng)進(jìn)行美術(shù)教育，并親自培養(yǎng)和扶助了一批有成就的藝術(shù)家，如吳作人、王臨已、呂斯百、孫宗慰、齊振杞、馮法祀、艾中信、韋啟美、李斛、宗其香等。

《泰戈?duì)栂瘛?940年 水墨設(shè)色紙本立軸 徐悲鴻紀(jì)念館藏

從國(guó)立北平藝專(zhuān)到中央美術(shù)學(xué)院，徐悲鴻藝術(shù)和美術(shù)教育的盛年，他把大量精力放在廣攬人才、學(xué)科發(fā)展和學(xué)校建設(shè)上，為新中國(guó)美術(shù)教育嘔心瀝血，直至生命的最后一刻。他的教育思想曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，至今仍具有強(qiáng)大生命力。

《世界和平大會(huì)》1949年 水墨設(shè)色紙本長(zhǎng)軸 徐悲鴻紀(jì)念館藏