千萬別把簡單問題復(fù)雜化！現(xiàn)在有一些人，一提到思維，就是搞得五花八門。眾所周知，雖然《易經(jīng)》共有六十四卦，用來解答世上所有問題，但核心只有太極陰陽兩個(gè)卦，再依此類推。所以，別搞太多什么思維，先有兩個(gè)再說了！

世界本來就是一個(gè)“先有雞還是先有蛋”的未知話題。西方人認(rèn)為先有雞；東方人認(rèn)為先有蛋。這里的“蛋”代表了天地宇宙；這里的“雞”代表了人生性命！于是，人類便產(chǎn)生了兩種不同的思維方式：一種就是“雞思維”；另一種就是“蛋思維”。

中國人認(rèn)為：世界是一顆蛋，蛋是與生俱來的。世界先有蛋，后有雞；即，蛋的到來是“上天”確定的，人類只能在“蛋”的外部進(jìn)行系統(tǒng)和環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行生理性分析即可。

所以，東方人對(duì)“蛋”是如何變?yōu)椤半u”（人）的“雞”很感興趣；人類的主要任務(wù)是研究這個(gè)蛋如何能夠變成雞的。即，世界是道的（蛋的），道（蛋）開辟了這個(gè)世界（雞）很多的已知，人生只需要循規(guī)蹈矩，就可以心想事成。

西方人則認(rèn)為：世界是一只雞。世界先有雞，后有蛋。即，雞的到來是“上帝”決定的，所以，西方人認(rèn)為，“雞”（人）是上帝賜予的，對(duì)“雞”是如何生“蛋”（天地）的“蛋”很感興趣。

人類只能在“雞”的內(nèi)部進(jìn)行解剖和分解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行物理性分析即可。這樣，人類主要的任務(wù)是研究這只雞是如何生蛋的。即，世界是神的（雞的），神（雞）賜予了這個(gè)世界（蛋）太多的未知，人類更需要追根求緣，才可能馬到成功。

于是，西方人通過運(yùn)用“神學(xué)原理”來研究“雞”的成長規(guī)律，從而產(chǎn)生了“哲學(xué)”，再在哲學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)展成了科學(xué)；而東方人通過采用“玄學(xué)道理”來研究“蛋”的生長規(guī)律，從而產(chǎn)生了“玄學(xué)”，再在玄學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了“心學(xué)”。這就是東西方對(duì)待文化和科學(xué)之間差異的本質(zhì)所在！ 另外，東西方思維通過對(duì)“蛋”和“雞”的來源不同，把“蛋”的形成過程描述為“道”的變易；把“雞”的形成過程描述為“神”的旨意。

這樣，就將“蛋”與“雞”之間的矛盾轉(zhuǎn)化成了對(duì)“道”和“神”的認(rèn)識(shí)不同上了。 東方人認(rèn)為：“陰陽合抱謂之道，陰陽不測(cè)謂之神”。這里，“陰陽”之道雖然解釋了“道”的本質(zhì)，但這個(gè)世界上還有一個(gè)更加神秘的問題沒有得到解決，即，“神”。 而西方人雖然沒有完全解釋清楚“神”，但卻認(rèn)識(shí)到了神的作用，于是，西方人開始從“神”出發(fā)，并將“神”作為指引世間一切的指南，而非中國人的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

因此，東西方思維差距的根源，不僅在于科學(xué)的創(chuàng)舉，而更在于對(duì)科學(xué)意義的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)之前，東西方都同時(shí)處于農(nóng)耕時(shí)代，思想雖然有差距，但生活并不差別。只是在牛頓科學(xué)之后開創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元。 世界不僅是圓的，更是球的。我們不能做“東方之蛙”，不能眼里只有東方，而忽視了西方的存在。其實(shí)，作為同一地球上的人類，文化沒有高低之分，只有習(xí)慣不同；沒有優(yōu)劣之別，只有風(fēng)格不類。

可以簡單的歸納為：這個(gè)世界上，除了“道”之外，還有“神”的存在。東方人信“道”，西方人信“神”，由此而開創(chuàng)了兩個(gè)平行世界。 東方人看世界，天地為神；西方人看世界，神為天地。由于兩者之間假想的參照物不同，即，假設(shè)的前提不同，所以，產(chǎn)生了兩種看待世界的不同看。 有些道理。西方從果中求解，東方從因中尋道。