[摘要]在古代，清明往往與寒食、上巳二節(jié)在時(shí)間上相近，但各為獨(dú)立的節(jié)日。如今寒食與上巳節(jié)早已淡出了歷史舞臺(tái)，其習(xí)俗卻保留在清明禮俗之中。本文將回溯歷史，重點(diǎn)敘述上巳禮俗的流變與發(fā)展。

文／止水

如今，清明節(jié)的一些習(xí)俗，除掃墓祭祖之外都帶有明顯的游戲成分，諸如踏青插柳、遠(yuǎn)郊游宴等。不少讀者對(duì)此產(chǎn)生疑問(wèn)，如果想要解答這一問(wèn)題，我們就要回顧一下清明禮俗的歷史。在古代，清明往往與寒食、上巳二節(jié)在時(shí)間上相近，但各為獨(dú)立的節(jié)日。不過(guò)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變，三者逐漸融合。如今，寒食與上巳節(jié)早已淡出了歷史舞臺(tái)，但其節(jié)日習(xí)俗卻在清明節(jié)中保留了下來(lái)。

本文重點(diǎn)回顧上巳節(jié)的演變流俗，這對(duì)更好理解“清明”的文化意義有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

上巳節(jié)

清明上巳西湖好，滿目繁華。

爭(zhēng)道誰(shuí)家？綠柳朱輪走鈿車。

游人日暮相將去，醒醉喧嘩。

路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。

（北宋·歐陽(yáng)修《采桑子·清明上巳西湖好》）

巳日帝城春，傾都祓禊晨。

停車須傍水，奏樂(lè)要驚塵。

弱柳障行騎，浮橋擁看人。

猶言日尚早，更向九龍津。

（唐·崔顥《上巳》）

“上巳”即“上巳節(jié)”，又名元巳、三巳、除巳、上除，是農(nóng)歷三月上旬的第一個(gè)巳日。所謂巳日，乃是古代干支紀(jì)日法中的稱謂。這一節(jié)日最早是為了紀(jì)念黃帝的誕辰而設(shè)立的。

清明上巳西湖好（資料圖）

農(nóng)歷三月三為黃帝的誕辰，所謂“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)第一》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明?！?/p>

三月三祭拜黃帝，在唐朝以后成為制事，一直延續(xù)至今。此外，農(nóng)歷三月三也是道教真武大帝誕辰、王母誕辰，是重要的節(jié)日?！端焉裼洝肪矶?，謂玄天上帝“三月初三日生”。明初朱權(quán)《天皇至道太清玉冊(cè)》亦謂：三月初三日，北方鎮(zhèn)天真武誕生。

修禊事

“永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！边@是《蘭亭集序》的開篇。

佚名《蘭亭雅集圖》（資料圖）

修禊，又稱祓禊，亦稱禊祭，是遠(yuǎn)古時(shí)期的一種“除惡之祭”，此方式多于水邊?！吨芏Y·春官·女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴?！编嵭ⅲ骸皻q時(shí)祓除，如今三月上巳，如水上之類；釁浴謂以香薰草藥沐浴?！膘?，古代多指用齋戒沐浴等方法除災(zāi)求福。

漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》把禊列為祀典，說(shuō)：“禊，潔也”。《后漢書，禮儀志》：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除。去宿垢，為大潔?！?/p>

沐浴，在古代是重要的習(xí)俗。西周時(shí)期，齋戒沐浴已是官方祭祀禮儀的重要組成部分。《說(shuō)文解字》中有載：“沐，濯發(fā)也。浴，灑足也。澡，灑手也?！毕惹貢r(shí)期，沐浴成為社會(huì)性的習(xí)俗。道教中，沐浴是一種常見的養(yǎng)生術(shù)。

鄭玄所注所提到的“以香薰草藥沐浴”，在道教中也多有體現(xiàn)，即“藥浴”。藥浴調(diào)配的草藥，稱作“香湯”?！躲逶∩硇慕?jīng)》中，有一味“五香湯”的介紹：“五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能避邪氣；三者柏葉，能降真仙；四者零陵，能集靈圣；五者青木香，能消穢召真。此之五香，有斯五德。”

《蘭亭集序》摹本（資料圖）

王羲之所寫《蘭亭集序》，也被稱為“禊帖”，被稱為“天下第一行書”。董其昌《畫禪室隨筆》說(shuō)：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。”王羲之的風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評(píng)價(jià)：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和?！?/p>

蘭亭修褉，也成為歷代文人和清淡之士追求的雅事之一。白玉蟾在其《春詞七首》中有：“千紅萬(wàn)紫競(jìng)繁華，鶯燕多依富貴家。上巳蘭亭修褉事，一年春色又楊花。”

曲水流觴

修禊，是祭祀儀式，而蘭亭集留給后人玩味的風(fēng)雅，當(dāng)屬“曲水流觴”。曲水流觴，顧名思義是人們沿溪席地而坐，盛酒的杯子置于流水里順?biāo)鴦?dòng)，停至誰(shuí)前便取而飲之，大有現(xiàn)在人擲骰而飲的方式，頗有趣味。

觴，是古代的一種盛酒器具，多是木制。這種酒器很輕，可置于流水之上而不沉。好友之間，以此方式飲趣，是一件雅事?！扒辶骷ね?，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

曲水流觴（資料圖）

《夢(mèng)梁錄》卷二載：“三月三日上已之辰，曲水流觴故事，起于晉時(shí)。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。”《東京夢(mèng)華錄》也記載：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸?！?/p>

《荊楚歲時(shí)記》：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！弊晕簳x后，曲水流觴成為上巳日的主要活動(dòng)。

古代的上巳節(jié)，逐漸在歷史進(jìn)程中被清明節(jié)所吸收。在現(xiàn)代，人們常在祭祖之余，選擇結(jié)伴出游踏青，感受“清靜能睹眾微，內(nèi)自清明，不欲于俗”的精神狀態(tài)。在陽(yáng)春之季，感天地萬(wàn)物靈氣。

“清明”，如今也超出了其節(jié)氣、節(jié)日本身的文化意義，與道家“清凈”、“天人合一”、“親自然””等思想一樣，成為人們的一種精神狀態(tài)。古老的上巳節(jié)，在清明節(jié)中找到了新的延續(xù)。

（編輯：柯恩）