編者按：

“第六屆‘圣陶杯’全國中青年教師課堂教學(xué)大賽暨第七屆教師專業(yè)成長論壇”，于2017年10月26日在浙江桐鄉(xiāng)圓滿落下帷幕。本次活動圍繞古詩文的教學(xué)問題進(jìn)行了集中而深入的研討，內(nèi)容充實(shí)，形式靈活。專家報(bào)告、課堂觀摩、主題論壇等，從不同的側(cè)面展示了近年來古詩文教學(xué)的成果，特別是古詩文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化精神、培養(yǎng)語文關(guān)鍵能力等方面發(fā)揮的重要作用、積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。這對未來古詩文教學(xué)、語文教學(xué)的改革深化，特別是傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的深度融合，將產(chǎn)生重要的影響。我們將陸續(xù)推送評委、獲獎(jiǎng)選手及部分參會代表的文章，以饗讀者。

“第六屆‘圣陶杯’全國中青年教師課堂教學(xué)大賽”于2017年10月24日至 26日在浙江桐鄉(xiāng)召開。本屆活動主題為“傳統(tǒng)文化與古詩文教學(xué)”，所選課文均為古詩文。按慣例，初、高中各有10位中青年教師講授觀摩課。

本人在閉幕式做高中組賽課總評，現(xiàn)將現(xiàn)場評課實(shí)錄如下。

賽課過程中有3位評委分別做了階段評課，對每節(jié)課逐一點(diǎn)評。為探討問題起見，總評所舉課例，究其一點(diǎn)，不及其余，并不是對某一堂課的整體評價(jià)。

本次課堂教學(xué)大賽集中展示了古詩文教學(xué)現(xiàn)狀，對古詩文教學(xué)進(jìn)行了有益探索，啟發(fā)了對古詩文教學(xué)的深入思考。

一、明確古詩文教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容

先談古詩文教學(xué)的目標(biāo)。母語教育包括兩個(gè)基本元素：民族語言文字，民族文化。這兩條決定了語文教育的目標(biāo)：理解和運(yùn)用民族語言文字，傳承民族文化。同理，古詩文教學(xué)的基本元素是古代漢語、古代文化；其目標(biāo)是學(xué)習(xí)古代漢語，傳承古代文化。在語文課程中，語言文字是首要元素，否則不是語文；語言文字負(fù)載文化，文化傳承通過學(xué)習(xí)語文得以實(shí)現(xiàn)。即古人所謂“文道統(tǒng)一”?，F(xiàn)代教育語文獨(dú)立設(shè)科以來，“文”由語文課程獨(dú)立承擔(dān)，而“道”則由人文學(xué)科承擔(dān)。但畢竟“文以載道”，沒有內(nèi)容的形式是不存在的。由此可知，閱讀教學(xué)的基本途徑：通過語言文字的解讀理解文化。

《寡人之于國也》一課（執(zhí)教：北京市豐臺二中吳非），開門見山，點(diǎn)出孟子與梁惠王爭論的要點(diǎn)：“仁政”（應(yīng)為“王道”）。在解讀文本過程中輔以《論語》《孟子》中的有關(guān)章節(jié)，如“所謂西伯善養(yǎng)老者，制其田里，教之樹畜，導(dǎo)其妻子，使其養(yǎng)老。五十非帛不暖，七十非肉不飽”；“梁惠王曰：‘晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？’”這兩則材料與文本互為印證（課時(shí)有限，其余幾則材料應(yīng)予取舍），極具參考價(jià)值?？梢?，教師在備課階段對文本進(jìn)行了深入研究，通過文本解讀引導(dǎo)學(xué)生深入理解孟子思想，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，體現(xiàn)了古詩文教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。

但在處理文道關(guān)系方面，這堂課也有值得商榷之處。在點(diǎn)出孟子的“仁政”思想后，直接從“不違農(nóng)時(shí)”“五畝之宅”兩段講起，分析“可持續(xù)發(fā)展”理念（第五段）和民本思想（第六段）。孟子如何以“王道”游說欲行“霸道”的梁惠王是“文”；孟子主張的“王道”本身不是“文”，而是“道”。同理，孟子如何闡發(fā)其民本思想是“文”；民本思想本身不是“文”，而是“道”。古詩文教學(xué)應(yīng)該立足語文學(xué)科本位，因文悟道。

再談古詩文教學(xué)的內(nèi)容。古詩文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)的主要區(qū)別何在？在于古代語言，即古代漢語。如果舍棄了這一點(diǎn)，古詩文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)又有什么差異呢？《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》（2016.9）指出：“在解讀文言實(shí)詞詞義和古今語言的比較中，樹立語言文字發(fā)展的相關(guān)性和差別性的觀念”；“通過對古今多義詞詞義關(guān)系的梳理，總結(jié)和認(rèn)識引申規(guī)律，自覺豐富詞匯”；“積累有漢語特點(diǎn)的成語和典故，觀察其特殊的表達(dá)作用，建構(gòu)有關(guān)方面的知識”；“不斷關(guān)注漢語、漢字與中華文化的關(guān)系，體會語言的民族性，增強(qiáng)對漢語漢字熱愛的感情”。由此可見對學(xué)習(xí)古代語言的重視。本屆賽課對古漢語知識教學(xué)比較重視。下面課例可資借鑒。

《方山子傳》一課（執(zhí)教：湖北華中師大一附中袁昉），突出古今詞義的差異，重視古漢語知識落實(shí)，教學(xué)預(yù)設(shè)具有針對性。這堂課的第一個(gè)環(huán)節(jié)是“指出下列語句翻譯中存在的問題”，其中，“獨(dú)來窮山中”一句譯為“偏偏來到貧窮的山中”，引導(dǎo)學(xué)生辨識“窮”不是“窮困”，而是“僻遠(yuǎn)”。“見方山子從兩騎”一句譯為“看到方山子跟隨著兩名騎馬的隨從”，有學(xué)生指出這是使動用法：“方山子帶領(lǐng)兩個(gè)騎馬的隨從”。不足之處是，將“方山子從兩騎”中的“騎”誤讀為“qí”（應(yīng)讀“jì”，即“一人一馬”的合稱）。

上述兩例，在傳統(tǒng)文化和古漢語教學(xué)方面進(jìn)行了探索，雖有瑕疵，但不乏借鑒價(jià)值。

目前古詩文教學(xué)，不重視古漢語和古代文化常識?；蛞暥灰?，或見而不視。前者缺乏常識基礎(chǔ)，后者缺乏常識意識。應(yīng)該引起關(guān)注。

二、針對古詩文特點(diǎn)，遵循古詩文教學(xué)規(guī)律

古詩文為古代語言，而又多為古代書面語，有其自身特點(diǎn)，毋庸贅述。古詩文教學(xué)要針對古詩文特點(diǎn)，遵循古詩文教學(xué)規(guī)律。

這里僅談古典詩詞教學(xué)。

近體詩和詞講究格律，抑揚(yáng)頓挫。本屆賽課在這方面出現(xiàn)了好兆頭，值得關(guān)注。

《登高》 （執(zhí)教：吉林省長春市十一高中石柳）一課，教學(xué)設(shè)計(jì)框架清晰，結(jié)構(gòu)完整。用格律常識引導(dǎo)誦讀，解讀詩歌意象意境，歸結(jié)出杜甫“沉郁頓挫”的詩歌風(fēng)格，最后以“唐宋詩歌編年地圖”向課外拓展，收束全課。從整體看，明顯呈現(xiàn)出近體詩的教學(xué)要素和文本特點(diǎn)。其中，引導(dǎo)學(xué)生注意平仄與節(jié)奏，反復(fù)誦讀，值得稱道。

《水龍吟·登建康賞心亭》一課（執(zhí)教：內(nèi)蒙古呼和浩特四中顧雪潔），最后環(huán)節(jié)讓學(xué)生為作者辛棄疾寫一副對聯(lián)。這個(gè)設(shè)計(jì)與文本內(nèi)容吻合，很巧妙；學(xué)生做的對聯(lián)也博得滿堂喝彩。這其實(shí)也反映了賽課觀摩者對古詩文教學(xué)傳統(tǒng)的肯定和回歸古詩文教學(xué)傳統(tǒng)的期待。不足之處是，學(xué)生做的對聯(lián)不合對仗規(guī)則。問題不在于學(xué)生是否具備對仗能力，而在于有沒有對仗意識。教師應(yīng)予提示。

《杜甫詩二首：〈登高〉〈秋興（其一）〉》一課（執(zhí)教：四川成都市樹德中學(xué)楊凌峰），解讀“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”一句，提問：“繁霜鬢”可否改為“生華發(fā)”？此舉，教師意在強(qiáng)調(diào)詩人的際遇，若能在格律方面再進(jìn)行點(diǎn)撥，教學(xué)內(nèi)容就趨于完善了。就格律而言，“繁”對“濁”，二者均為“死字”（今為形容詞），“生”為“活字”（今為動詞），與“濁”對不上?！疤撟謱μ?，實(shí)字對實(shí)，半虛半實(shí)者亦然，最是死字不可對以活字，活字不可對以死字?！?［1］

目前的古典詩歌教學(xué)視野，僅有文本解讀，漠視詩詞格律，學(xué)生積累的詩詞格律知識略勝于無。律詩至少要講一點(diǎn)兒對仗常識，如仄起平收之類，否則貼對聯(lián)都錯(cuò)位。一些名勝古跡的楹聯(lián)，也常有上下顛倒的情況，實(shí)在大煞風(fēng)景。古詩文教學(xué)應(yīng)該重視詩詞格律常識。

古典詩詞有兩個(gè)基本要素：意象和意境。古典詩歌的基本特點(diǎn)是：情景交融，托物言志。“一切景語皆情語” ［2］，景中含情。

《秋興（其一）》，杜甫“身在夔州，心系長安”。頸聯(lián)直抒胸臆：“叢菊兩開他日淚，孤舟一寄故園心?！蔽猜?lián)寫景，關(guān)合全詩：“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！比粽撍囆g(shù)表達(dá)張力，尾聯(lián)勝于頸聯(lián)。呈現(xiàn)出秋寒迫近，凄涼徹骨的意境，把歸心急迫的故國之思，表達(dá)得更為深沉。與其說是景語，莫如說是情語。

古詩文特點(diǎn)決定了古詩文教學(xué)的獨(dú)特規(guī)律。關(guān)于這一點(diǎn)下文稍做闡發(fā)。

三、適當(dāng)借鑒傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

傳統(tǒng)語文教學(xué)積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，彌足珍貴，值得借鑒。這在本屆賽課中有出色表現(xiàn)。

下面以誦讀為例。誦讀是古代最基本的閱讀方式。

漢代鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！粍t詩之道，放于此乎？”宋代鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩；聲其詩，則謂之歌。作詩未有不歌者也?！鼻宕刻镣耸浚▽O洙）《唐詩三百首題辭》云：“諺云：‘熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！边@里的“吟”不是“誦讀”，是作詩。舊時(shí)常說“吟詩作賦”，“吟”與“作”互文對舉。所謂“不會吟詩也會吟”，即不會作詩也會作。說的是熟讀成誦，可以遷移到創(chuàng)作。

上面說的是讀詩，下面再說讀文。

朱熹后學(xué)總結(jié)朱熹論讀書之要，謂之“朱子讀書法”，共六條，第二條是“熟讀精思” ［3］。朱熹強(qiáng)調(diào): “凡讀書，……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人曰:‘讀書千遍，其義自見?！^讀得熟則不解說自曉其義也。” ［4］誦讀有助于形成語感；熟讀有助于理解文意。宋代張載認(rèn)為:書須成誦，“不記則思不起，但通貫得大原后，書亦易記” ［5］。在熟讀基礎(chǔ)上精思，才能達(dá)到“心悟”的境界。

由誦讀潛移默化到寫作，這是古人總結(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)。清代王筠在其《教童子法》中記述了這樣一件事:“吾鄉(xiāng)有秀才，家貧，須躬親田事，暇即好樗蒲；然其作文似手不釋卷者?；騿柶涔?，則曰:我有二十篇熟文，每日必從心里過一兩遍（不可出聲，若只是從唇邊過，則不濟(jì)事）?！笨梢姶Ψ段膶懽鞯淖饔?。葉圣陶先生指出:“從前的人學(xué)作文都注重誦讀，往往說只要把幾十篇文章讀得爛熟，自然而然就能下筆成文了。這個(gè)話好像有點(diǎn)神秘性，說穿了也很平常，原來這就是鍛煉語言習(xí)慣的意思。” ［6］

以上羅列表明，漢語文教育在漫長的歷史發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，一些傳統(tǒng)的教學(xué)原則和教學(xué)方法針對古詩文特點(diǎn)，體現(xiàn)出古詩文教學(xué)的獨(dú)恃規(guī)律。

本屆賽課出現(xiàn)了傳統(tǒng)的詩歌吟誦，這是本屆賽課的亮點(diǎn)所在，是一個(gè)值得關(guān)注的跡象。

《短歌行》一課（執(zhí)教：天津市新華中學(xué)李勇），授課伊始，擊鼓而歌，震撼全場。旋律多變，聲情并茂?；蛐炀徤畛?，或迅疾激昂。教師示范吟誦，學(xué)生擊節(jié)而歌；觀摩者主動參與，隨之應(yīng)和。反復(fù)吟誦，興味盎然。品味文本內(nèi)容，把握情感起伏；根據(jù)情感起伏，變換聲調(diào)與節(jié)奏。在此過程中，理解曹操一匡天下的宏圖大志，體會其深藏內(nèi)心的隱憂和渴望：人生苦短；思慕賢才。最后在擊鼓吟唱中結(jié)束。吟誦方式耳目一新，觀摩者精神為之一振。學(xué)生興趣高，積極參與，效果明顯，獲得普遍好評。

這堂課之所以引起關(guān)注獲得好評，不是因?yàn)閾艄?，而是因?yàn)橐髡b?！抖谈栊小非楦谢{(diào)時(shí)而深沉，時(shí)而高昂，擊鼓為宜。若吟誦《雨霖鈴》“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，擊鼓豈不大煞風(fēng)景？笙簫琴瑟，較為適合。沒樂器，亦可吟誦；不吟誦，亦可誦讀。熟讀成誦，學(xué)有所得。否則，形式翻新而無實(shí)效，虛有其表而已。

傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并不復(fù)雜，簡便易行，注重實(shí)效，針對古詩文特點(diǎn)，體現(xiàn)出古詩文教學(xué)的獨(dú)特規(guī)律，值得珍視。目前，古詩文教學(xué)，沒有厘清古詩文教學(xué)的特定內(nèi)容，忽視古詩文特點(diǎn)及其教學(xué)規(guī)律，應(yīng)該反思。

以上就本屆賽課活動 “古詩文教學(xué)”主題，談古詩文教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，以及古詩文特點(diǎn)及其教學(xué)規(guī)律，以及對傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的借鑒。所引課例不乏借鑒價(jià)值。

下面談本屆賽課反映出的閱讀教學(xué)普遍存在的問題。

一、形式大于內(nèi)容

本屆賽課教學(xué)設(shè)計(jì)多有創(chuàng)意，表現(xiàn)形式不乏新穎。

形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容是首位。這話幾成俗語，但實(shí)行起來并不容易。參賽教師很重視教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，無可厚非；但不應(yīng)本末倒置，忽視文本研讀。

問題出在備課環(huán)節(jié)。通常情況是，文本還沒深入研讀，沒有獲得閱讀體驗(yàn)，就看教學(xué)參考書。豈不知教師原始的閱讀體驗(yàn)是教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。就教學(xué)文本而言，教師首先是個(gè)讀者，并且通常是“第一讀者”；學(xué)生是“第二讀者”。同一個(gè)文本，“第一讀者”與“第二讀者”的閱讀體驗(yàn)類似，不會相去甚遠(yuǎn)。教師沒有獨(dú)立深入地研讀文本，沒有動心之處，也沒有閱讀障礙（被教學(xué)參考書化解了），那么教學(xué)設(shè)計(jì)的針對性又在哪里呢？文本研讀未深入，就急著搜集輔助材料（此指提供給學(xué)生的材料）；資料尚未嚴(yán)格斟酌取舍，又急著進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。功夫沒有下在文本研讀上，而是下在教學(xué)設(shè)計(jì)上。重視圖紙而不重視建筑材料，何談建筑質(zhì)量？合理的做法是，先獨(dú)立研讀文本，獲得閱讀體驗(yàn)（教學(xué)參考書僅供“參考”），結(jié)合閱讀體驗(yàn)選擇輔助材料；根據(jù)文本閱讀體驗(yàn)和輔助材料進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。正如俗語所說：“要想知道梨子的滋味，自己親口去嘗”（研讀文本），“吃別人嚼過的饃沒有味道”（讀教學(xué)參考書），“看菜吃飯，量體裁衣”（教學(xué)設(shè)計(jì)）。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，閱讀課上教學(xué)輔助材料大量出現(xiàn)，教學(xué)資源大為豐富，這是好現(xiàn)象。同時(shí)要注意一種傾向：過猶不及。輔助材料過多，或喧賓奪主，或斜逸旁出。材料本應(yīng)支撐文本，文本卻被材料淹沒。文本就像水面上的木頭，漂來浮去，不知所終。

教學(xué)設(shè)計(jì)本應(yīng)把復(fù)雜的東西簡單化，可實(shí)際情況是常常把簡單問題復(fù)雜化。形式大于內(nèi)容。

二、問題指向不明

課堂上常見這樣一種情況：問學(xué)生喜歡哪個(gè)詞句或段落，為什么喜歡？這固然給學(xué)生提供了自由思考空間。隨之而來的是學(xué)生的“喜歡”趨向一致。在這種情況下，再重復(fù)這種泛泛之問，學(xué)生為“配合”教師，就勉為其難了。這種提問指向不明，沒有任何限制，常常導(dǎo)致偏離教學(xué)目標(biāo)，打亂教學(xué)節(jié)奏，將課堂教學(xué)拖入尷尬境地。

《登高》一課（執(zhí)教：吉林省長春市十一高中石柳），明顯呈現(xiàn)出近體詩的教學(xué)要素和文本特點(diǎn)（見上文），但也有需要改進(jìn)之處。誦讀之后，問學(xué)生：你喜歡哪一句（聯(lián)）？連續(xù)有兩個(gè)學(xué)生回答喜歡第二聯(lián)：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”接下來的問題依然是：你喜歡哪一句（聯(lián)）？此時(shí)，這已經(jīng)不是一個(gè)“問題”了。結(jié)果所有的詩句都被學(xué)生“喜歡”了。其實(shí)，這是善解人意的學(xué)生為了“配合”教師，對教學(xué)困境進(jìn)行的拯救。此時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，轉(zhuǎn)移問題，明確解讀指向。

教無定法，教法本身無優(yōu)劣，只是要針對具體的教學(xué)內(nèi)容、對象和情境，擇機(jī)而用，適可而止。

三、肢解文本

一篇作品是一個(gè)有機(jī)體，不可分割。猶如常山蛇陣：“擊頭則尾應(yīng)，擊尾則頭應(yīng)，擊其中則頭尾皆應(yīng)?！保?］又如中醫(yī)所謂“脈絡(luò)”，“標(biāo)”在上而“本”在下。

《雨霖鈴》一課（執(zhí)教：浙江桐鄉(xiāng)高中楊大忠），旁征博引，知人論世，文本解讀連續(xù)追問，層層推進(jìn)，一氣呵成。教師授課氣場強(qiáng)大，課堂氣氛熱烈。過猶不及，若能有所節(jié)制，一張一弛，讓學(xué)生靜下心來思考，效果會更好。此外，要斟酌教學(xué)細(xì)節(jié)，如對“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的解讀。分析“闊”字怎么理解：為什么“遼闊”？解讀為：在女子的想象中楚天遼闊，擔(dān)心多情才子移情別戀。忽視了句中的“念”是領(lǐng)起字，下文是詞人自道，而非女子所思。教材中就有注釋：“傍晚的云霧籠罩著南天，深厚廣闊，不知盡頭?！币饧矗弘x愁漫無際，別緒到天涯。

《水龍吟·登建康賞心亭》一課（執(zhí)教：內(nèi)蒙古呼和浩特四中顧雪潔），抓住關(guān)鍵詞語理解作品，借助注釋理解典故，文本解讀具體而微。提一點(diǎn)商榷意見以供參考。課上解讀“落日樓頭，斷鴻聲里”：“落日”喻指南宋亡國，“斷鴻”喻指江南游子。這樣解讀就把意象講得太實(shí)了。這句是寫詞人所處環(huán)境，觸景生情。又解讀“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”，提問：哪個(gè)詞用得好？學(xué)生答：“拍”。又問：為什么？學(xué)生答：動詞。其實(shí)凸顯詞人心情的不是“拍”，而是“拍遍”。為什么“拍遍”欄桿？因?yàn)椤盁o人會，登臨意”。登臨何意？揮戈北上，收復(fù)中原?！芭谋椤倍稚鷦拥乇憩F(xiàn)出詞人報(bào)國無門，壯志難酬的滿腔憤懣。古典詩詞或因表達(dá)需要，或受格律限制，語序靈活多變，不能看得太死。

作者寫作有一條思路，思路呈現(xiàn)在作品中就是脈絡(luò)，脈絡(luò)或隱或現(xiàn)，貫穿始終。解讀作品要把握文本脈絡(luò)，理清上下文聯(lián)系。字不離句，句不離章，不可斷章取義。

四、忽視教學(xué)實(shí)效

教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)在先，課堂教學(xué)理應(yīng)落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，采取靈活有效的方式檢驗(yàn)教學(xué)效果。

目前的語文教學(xué)，教學(xué)過程諸多環(huán)節(jié)，唯缺教學(xué)效果檢驗(yàn)環(huán)節(jié)。能力的提高非一日之功，提高多少，難以評價(jià)（當(dāng)然也并非無法評價(jià)），但一堂課下來，總該落實(shí)一點(diǎn)確定的知識內(nèi)容吧？例如古詩文教學(xué)，一首七律，58字，即使沒講好，總能讓學(xué)生背誦、默寫下來吧？一篇幾百字的文言文，即使解讀得不夠深入，總能落實(shí)幾個(gè)實(shí)詞、虛詞吧？如果刪除標(biāo)點(diǎn)，不分段落，恢復(fù)白文，學(xué)生誦讀能否正確斷句？如果連這些都做不到，教學(xué)目標(biāo)如何達(dá)成，教學(xué)實(shí)效如何兌現(xiàn)？非不能也，是不為也。

綜上所述，本屆賽課活動給古詩文教學(xué)帶來諸多啟示：要明確古詩文教學(xué)的目標(biāo)與內(nèi)容，針對古詩文的特點(diǎn)，遵循其獨(dú)特的教學(xué)規(guī)律，借鑒傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，要注意閱讀教學(xué)中普遍存在的問題：形式大于內(nèi)容、問題指向不明、肢解文本、忽視教學(xué)實(shí)效。

［1］佚名.對類.

［2］王國維.人間詞話：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也?！?/span>

［3］程端禮.朱子讀書法.程氏家塾讀書分年日程 （卷三），北京：商務(wù)印書館,四部叢刊本。

［4］朱熹.朱子童蒙須知·養(yǎng)正類編（卷一）。

［5］張載.義理篇［M］//張子全書：經(jīng)學(xué)理，卷六，中華書局，四部備要本.

［6］葉圣陶.怎樣寫作［M］//葉圣陶語文教育論集.教育科學(xué)出版社，1980：419-420.

［7］崔令欽，等.教坊記（外七種）［M］.上海：上海古籍出版社，2012：114.

（《中學(xué)語文教學(xué)》2017年第12期）