作為世界三大宗教之一，伊斯蘭教主要分布于西亞、南亞和北非等地，按照信仰的人數(shù)來分，其中遜尼派占據(jù)了絕大多數(shù)，什葉派的人數(shù)僅次于遜尼派，雖然同屬伊斯蘭教，但這兩個宗教派別時常會因?yàn)樾叛鰡栴}導(dǎo)致相愛相殺，這兩個派別是如何走向?qū)α⒌哪兀?/p>

政教合一

按照《伊斯蘭教的歷史及其反動本質(zhì)》中的說法，公元610年，在阿拉伯半島的某個角落，沒落貴族默罕默德，附會了基督教和猶太教的預(yù)言，然后以先知自命，公開揭起了伊斯蘭教的旗幟。六個月后，他編造了一套神話，說自己得到了安拉的啟示，讓他起來“警告世人”，于是他開始了以“安拉”的使者的身份開始傳教。

后來的故事大家都知道了，這個偏遠(yuǎn)角落的小宗教迅速成長，收服了幅員從大西洋一直延伸到印度的龐大帝國。默罕默德不僅僅是宗教領(lǐng)袖，同樣在政治和軍事方面同樣大權(quán)在握，不過此時的阿拉伯民族并非是強(qiáng)大的中央集權(quán)，主要的構(gòu)成依舊是那些松散的部落，而且這些部落在形式上依舊很原始，伊斯蘭教的出現(xiàn)，為團(tuán)結(jié)這些松散的部落提供了良機(jī)。

不過，默罕默德如此龐大的權(quán)力必然要有后繼者，默罕默德的老婆不少，但他的孩子卻大多夭折。公元632年，穆罕默德去世，沒有兒子可以繼承他的權(quán)位，他沒有留下遺囑安排后繼者，也沒有提到以什么樣的方式來推選領(lǐng)導(dǎo)者。

于是乎，按照游牧民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，阿拉伯民族的上層們就推選了有威望的人作為繼任者。

強(qiáng)者為尊

在技術(shù)不成熟的時代，游牧民族的生活狀態(tài)是窘困的，他們的生活環(huán)境往往不太好，食物相對匱乏，死亡率比較高，而且還要與惡劣的自然環(huán)境作斗爭。為此在推舉領(lǐng)導(dǎo)者的時候，領(lǐng)導(dǎo)者的自身實(shí)力和威望就成了關(guān)鍵，世界上的很多地區(qū)的游牧民族都是如此。

對于那些松散的部落而言，找到有實(shí)力的大哥，然后緊抱大腿才是發(fā)展自身的首選。當(dāng)年成吉思汗的父親也速該在世時，部族繁榮而且興盛，也速該一死，成吉思汗就被拋棄了，他的叔叔脫朵延帶領(lǐng)著族人果斷離開，沒有給鐵木真母子留下一頭牛羊。

默罕默德與成吉思汗有很多相似的地方，在他出現(xiàn)之前，說閃族語的部族就已經(jīng)遍布中東，默罕默德的思想和權(quán)力在不斷擴(kuò)張的過程中，同樣伴隨著大量的妥協(xié)，其他部落的首領(lǐng)依舊掌握著實(shí)權(quán)。當(dāng)默罕默德死亡之后，選擇一位強(qiáng)有力的繼承者符合游牧民族強(qiáng)者為尊的傳統(tǒng)，畢竟在無情的草原之上，依附強(qiáng)者自古以來便是唯一的生存法則。

但并非所有的人都認(rèn)同強(qiáng)者為尊的道理，堅(jiān)持血統(tǒng)觀念的伊斯蘭信徒同樣有很多，他們認(rèn)為只有與默罕默德有血緣關(guān)系的人才可以繼承伊斯蘭世界的統(tǒng)治地位。遜尼派的宗教領(lǐng)袖被稱為哈里發(fā)，而什葉派的宗教領(lǐng)袖被稱為伊瑪目。處于絕大多數(shù)的遜尼派與注重血統(tǒng)的什葉派開始有了最初的裂隙。

支持阿里的叫什葉派，“什葉”在阿拉伯語當(dāng)中就是“阿里黨人”；支持穆阿威葉的叫遜尼派，“遜尼”則是跟隨、正統(tǒng)之意。在遜尼派的人看來，阿里只是普通的哈里發(fā)，并沒有什么特別的，而在以伊朗人為首的什葉派看來，只有阿里和阿里的后人才是正統(tǒng)的伊斯蘭領(lǐng)袖。此外，凡是歷史文明悠久的國家，都比較強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)，全球皆是如此。

對立的起源

最初遜尼派與什葉派的對立關(guān)系并不明顯，遠(yuǎn)不如今天這么劍拔弩張，如果真要在歷史的長河中找到他們走向?qū)α⒌姆纸缇€，麻雀認(rèn)為很有可能是卡爾巴拉慘案。

先知默罕默德在公元632年去世，之后阿拉伯世界進(jìn)入了四大哈里發(fā)時代，這個期間，公元651年，阿拉伯滅掉了波斯的薩珊王朝，第四任哈里發(fā)就是先知默罕默德的女婿阿里。但是掌管有實(shí)權(quán)的倭馬亞家族表示不服阿里的權(quán)威，強(qiáng)大的倭馬亞家族與支持阿里的人形成了兩派強(qiáng)烈的對峙。阿里遇刺身亡后，哈里發(fā)的位置傳給了他的長子哈桑，但哈桑斗不過倭馬亞家族，然后被迫辭職，穆阿維葉憑借強(qiáng)權(quán)成為哈里發(fā)。

到了680年穆阿維葉即將老去的時候，他打算將哈里發(fā)傳給自己的兒子葉齊德，但是阿里的二兒子侯賽因強(qiáng)烈反對穆阿維葉搞世襲制，不承認(rèn)葉齊德的哈里發(fā)身份，甚至鼓動其他貴族來反對倭馬亞家族，伊拉克地區(qū)的人甚至推舉侯賽因?yàn)樾碌墓锇l(fā)，這招致了倭馬亞家族的嫉恨。

于是乎，穆阿維葉假意請侯賽因來商談哈里發(fā)的事情，并在半路上截殺了侯賽因以及他的家人和隨從。侯賽因的頭顱被送往大馬士革，葉齊德看到侯賽因的頭顱放到地上，就用拐杖撥弄頭顱，“這就是侯賽因啊？”在當(dāng)時，周圍人都被此舉嚇到了，“這可是先知默罕默德的親外孫??！”

后來卡爾巴拉慘案發(fā)生這一天也被稱為“阿舒拉日”，意為“蒙難日”，所有什葉派都紀(jì)念這一天。

血脈的傳承

卡爾巴拉慘案之后，伊斯蘭教就徹底分裂成了遜尼派與什葉派，這就是不得不提到伊朗這個國家，最初伊朗也是遜尼派，但后來改成了什葉派。侯賽因遇刺的時候，他的小兒子意外的活了下來，他的兒子也叫阿里，這個阿里就是所有什葉派公認(rèn)的第四代伊瑪目，如今伊朗的國教叫“十二伊瑪目”。

為什么比較偏愛什葉派呢？

眾所周知，伊朗人是個非常注重血統(tǒng)的民族，他們是純種的雅利安人，他們的體內(nèi)流淌著高貴的波斯血液，他們自認(rèn)為是居魯士大帝的后裔。而侯賽因在遇刺之前，娶到了波斯薩珊王朝的末代公主，生下的兒子就是第四代伊瑪目阿里，這個小阿里的身上既有默罕默德先知的血脈，也有波斯王族的血脈，從他以后的歷代伊瑪目，也都具有了兩支血脈。

這對于伊朗人而言，感情上很有親和力，擁有波斯王族血統(tǒng)的伊瑪目和什葉派逐漸成為了伊朗人心中至高無上的存在，一直延續(xù)至今。

如今，遜尼派與什葉派的矛盾依舊非常尖銳。2016年初，沙特與伊朗斷交，隨后，接二連三有遜尼派國家站出來，表示與伊朗斷交。

難道，這個世界上就沒有能讓什葉派與遜尼派握手言和的機(jī)會？

比如庫爾德人。庫爾德在中東是一個非常奇特的存在，他們位于土耳其、伊朗、伊拉克、敘利亞四國交界處，背后有美國撐腰，當(dāng)敘利亞戰(zhàn)爭打得熱火朝天的時候，土耳其總統(tǒng)埃爾多安發(fā)現(xiàn)了庫爾德人獨(dú)立的趨勢之后，毅然拋棄宗教的沖突，與伊朗握手言和，共同抵制庫爾德人的獨(dú)立浪潮。

仔細(xì)觀察遜尼派與什葉派的分布，就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，大多數(shù)的伊斯蘭國家，遜尼派都占有絕大多數(shù)，伊朗是唯一什葉派占據(jù)絕大多數(shù)的國家。但是伊拉克就比較奇怪，這個國家遜尼派與什葉派在地理分布上一分為二，分別占據(jù)了國家的東邊和西邊，而在人口比例上也是一半一半，為何會出現(xiàn)這種情況呢？

下期《波斯最后的輝煌（一）：薩非王朝》，將詳細(xì)解讀這條信仰分界線產(chǎn)生的來龍去脈。