2018-03-21 

佛教素食之辨析

一、我是選擇性素食者

二、印度佛教史上第一位主張“素食”者

---2018年3月18日“佛海明慧”微信公眾號(hào)

三、佛陀允許出家比丘食用魚、肉

      ---2018年3月19日“佛海明慧”微信公眾號(hào)

四、佛教界的素食初祖--提婆達(dá)多

---2018年3月20日“佛海明慧”微信公眾號(hào)

五、佛陀拒絕將“不食魚、肉”制訂為戒律

公元前487年，提婆達(dá)多比丘，當(dāng)眾向佛陀提出了佛教歷史上著名的五項(xiàng)建議--“天授五法”（又名：提婆達(dá)多五法、調(diào)達(dá)五事），同時(shí)請(qǐng)求佛陀:

1.予以肯定、贊嘆和接受；

2.從此制訂為佛教出家僧團(tuán)的戒律；

3.要求所有佛教出家僧眾，接受、遵守和奉行。

時(shí)年76歲的佛陀（成佛之后第41年），認(rèn)真聽完提婆達(dá)多比丘的五項(xiàng)建議之后，當(dāng)場(chǎng)予以：

1.全部否定；

2.拒絕接受和制訂為佛教僧團(tuán)的戒律；

3.當(dāng)眾宣稱：佛陀不會(huì)將此“五法”制訂為僧團(tuán)戒律，要求全體出家比丘遵守和奉行。

按照常理，佛弟子遵守的“三皈依”里面的第一條，就是“皈依佛陀”。既然這一次佛教出家僧眾內(nèi)部發(fā)起的“改革意見”，經(jīng)過佛陀本人親自聽聞、辨析和拒絕之后，佛弟子首先應(yīng)當(dāng)接受和遵守佛陀的決定！

否則，就是違反了“三皈依”的第一條“皈依佛陀”！

但是，人類的心理非常奇妙！

許許多多只需要“常情、常理、常識(shí)”就能作出判斷和抉擇的事件，有些卻偏偏會(huì)演變成越來越復(fù)雜的“相似佛法”和越來越背離佛陀教導(dǎo)的“修行捷徑”！

非常不幸地是，提婆達(dá)多比丘的這五項(xiàng)建議，恰好完全符合“相似佛法”和“修行捷徑”的所有特征！

尤其是，對(duì)后世佛教徒造成深遠(yuǎn)影響和重大困惑的最后一項(xiàng)建議：

盡形壽不食一切魚、肉。

更是直接開啟了佛教界出家僧眾和在家信徒“素食”的源頭！

至今，南北傳佛教的多部《律藏》里面，都有記載著提婆達(dá)多比丘倡導(dǎo)的這次飲食改革內(nèi)容：

1.上座部《律藏》：盡形壽應(yīng)不食魚、肉。食魚、肉者，罪。

2.《四分律》卷五：盡形壽不食魚及肉。

3.《五分律》卷二十五：不食魚、肉。

4.《十誦律》卷三十七：盡形壽斷肉、魚。

5.《根本說一切有部毗奈耶破僧事》卷十：不食魚肉。

6.《毗尼母論》卷四：不食肉、魚。

7.《順正理論》卷四十三：斷肉。

為什么佛陀當(dāng)眾拒絕提婆達(dá)多比丘提出的“盡形壽不食魚、肉”的建議呢？

為什么佛陀沒有將“不食魚、肉”制訂為佛教出家僧團(tuán)的戒律呢？

個(gè)人辨析如下（注：為方便閱讀，除非重要?dú)v史事件和法義辨析，所有小文章里，不再大量引用經(jīng)典文獻(xiàn)）：

（一）佛法聞思、最重慧解

佛陀教導(dǎo)所有出家弟子和在家信眾，認(rèn)識(shí)“四圣諦”、明了“緣起法”、修學(xué)“四念處”、沿著“八正道”、依次走向“沙門四果”，從而證得“涅槃寂滅”。

是以：

1.佛法的聽聞、思惟、學(xué)習(xí)等，只與行者（學(xué)生）個(gè)人的信念、心態(tài)、智慧、勤奮、專注力、覺察力等，有直接關(guān)系。

2.行者（學(xué)生）個(gè)人的腸胃里，吃下的和存儲(chǔ)的是“素食”或“肉食”等，可以說，與佛法的修學(xué)，沒有任何關(guān)系！

（二）佛法之路、正見如目

行者在學(xué)習(xí)佛法的起點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)重視的第一件事情，就是盡快了解、掌握佛陀教導(dǎo)的正確知見（正見）！

只有具備了佛法正見，才能夠在修學(xué)佛法的旅途中：

1.不偏離方向（航向）；否則有可能南轅北轍，越努力修學(xué)，離佛法越遠(yuǎn)。

2.不走入兩類極端（各種苦行或縱欲）；

3.身心得到三寶的護(hù)念；來自佛陀的清凈法流、來自佛法的當(dāng)下攝受、來自賢圣僧的直接教導(dǎo)。

以上這些，顯然是與行者個(gè)人日常生活中的飲食選擇，素食或肉食，沒有任何關(guān)系！

（三）擇法覺支、保護(hù)自己

擇法覺支，就是行者自己觀察、辨析、抉擇佛陀教導(dǎo)的清凈正法，與日常生活中遇到的所有的相似佛法、民間信仰、外道邪教等，各自的傳承真假、內(nèi)容善惡、理論是非、法義正邪、修學(xué)利弊等等的能力。

修學(xué)佛法，無論是已經(jīng)聽過多少課程；已經(jīng)親近過多少“大師、名僧”；已經(jīng)供養(yǎng)了多少財(cái)富；已經(jīng)用去了多少時(shí)間；已經(jīng)參加過多少次法會(huì)和活動(dòng)；只要自己的內(nèi)心之中，還沒有生起擇法覺支，可以說，就是一位學(xué)習(xí)佛法的懵懂者！

甚至可以比喻為：在佛學(xué)世界里，小學(xué)畢業(yè)生的資格，都不具備！

因?yàn)?，任何一位小學(xué)生，只要沒有意外，都會(huì)按照學(xué)年順序，依次走向高年級(jí)、依次學(xué)習(xí)高級(jí)課程，經(jīng)過五年或六年的努力，就能畢業(yè)！

但是，沒有生起擇法覺支的佛教徒，可能十五、六年、二十五、六年，甚至直到命終，都是依賴家長(zhǎng)用心保護(hù)、需要老師細(xì)心照顧的一年級(jí)小學(xué)生！

問題是，如果在學(xué)習(xí)的過程中，不幸遇到的是一位或幾位心術(shù)不正的、有各種特殊的“愛護(hù)”或“虐待”小學(xué)生嗜好的老師，危險(xiǎn)立即出現(xiàn)了！

是以：

1.擇法覺支的生起，與素食或肉食，沒有任何關(guān)系。

2.擇法覺支生起之后，與素食或肉食，還是沒有任何關(guān)系。

（四）戒禁取見、障礙入流

佛法修學(xué)中的“入流”，有兩個(gè)含義：

1.走入“八正道”清凈法流；

2.證得沙門初果“須陀洹”入流。

佛陀教導(dǎo)的走入清凈法流的“八正道”里，沒有任何“不食魚、肉”和必須“素食”的要求。

無論是佛陀宣說的證得沙門初果“須陀洹”的順序：1.親近善男子；2.聽聞?wù)ǎ?.如理思惟；4.法次法向；

還是佛陀介紹的證得沙門初果“須陀洹”的要求：1.斷除三種結(jié)縛；2.生起四種凈信；

都沒有要求行者，必須素食和“不食魚、肉”！

是以：

1.“必須素食”或“不食魚、肉”，與“走入法流”和“證得入流”，沒有任何關(guān)系！

2.執(zhí)著修學(xué)佛法必須素食或“不食魚、肉”，是典型的“戒禁取見”，直接障礙行者走入法流和證得入流果！

（五）非法、非律、破和合僧

悉達(dá)多太子出家后，苦行六年追尋解脫之道時(shí)，沒有奉行“不食魚、肉”的飲食禁忌；

35歲的苦行者悉達(dá)多，在菩提樹下成佛之后，還是沒有奉行“不食魚、肉”的飲食禁忌；

直到80歲涅槃之前，佛陀在45年的人間游行、教化生涯里，始終沒有奉行“不食魚、肉”的飲食禁忌；

甚至在晚年時(shí)，面對(duì)提婆達(dá)多比丘的當(dāng)眾請(qǐng)求，佛陀也沒有將“不食魚、肉”的飲食禁忌，制訂為佛教出家僧團(tuán)的戒律！

南北傳承的佛教多部《律典》里，都一致地將提婆達(dá)多比丘提出的“不食魚、肉”的五法：

1.定義為“非法、非律”；

2.定性為“破和合僧”。

至今，南北傳承的佛教多部《經(jīng)典》里，都一致地記載著提婆達(dá)多比丘，臨死之前“生身陷入地獄”！

是以：

1.佛教出家僧眾和在家弟子，可以選擇素食或“不食魚肉”作為自己個(gè)人的日常飲食習(xí)慣，這是佛陀所允許；

2.任何佛教出家僧眾和在家弟子，不可宣揚(yáng)、鼓吹素食或“不食魚、肉”是佛陀制訂的戒律；否則就是“謗佛”！

3.任何佛教出家僧眾和在家弟子，不可宣揚(yáng)、鼓吹素食或“不食魚、肉”是修行佛法的必須；否則就是“謗法”！

任何宣揚(yáng)、鼓吹素食或“不食魚、肉”的出家僧眾和在家弟子，都要仔細(xì)思考自己的言行、信仰、傳承和戒律，是否源自提婆達(dá)多比丘的法流！

佛陀的弟子，在經(jīng)典上多自稱或被稱為“沙門釋子”、“佛子”；

那么，遵守“不食魚、肉”要求和奉行素食飲食方式的所謂的“佛教弟子們”，是否可以被稱為“提子”呢？

提婆達(dá)多比丘的弟子！

（六）不食魚、肉、障礙修道

根據(jù)經(jīng)典和律藏的記載：佛陀在聽到提婆達(dá)多比丘當(dāng)眾舉出的“天授五法”之時(shí)，曾經(jīng)考慮過如果制訂為戒律之后，可能會(huì)對(duì)佛教帶來的各種影響。

《善見律毗婆沙》卷十三：佛聞?wù){(diào)達(dá)乞五法欲破和合僧，佛念言：此人為利養(yǎng)故，必墮地獄！……我若許調(diào)達(dá)五法者，多有善男子出家；若受持此法，則于道有難。

因?yàn)椋?/span>

1.在當(dāng)時(shí)普遍重視和崇尚苦行的時(shí)代里，提婆達(dá)多比丘提出的這五法，可以主動(dòng)迎合很多人的認(rèn)知，從而吸引更多熱衷苦行修道的人們，加入佛教僧團(tuán)；

2.受持這五法，卻會(huì)障礙行者的涅槃解脫。因?yàn)檫@五法，是尚未成佛的提婆達(dá)多比丘所倡導(dǎo)，不是已經(jīng)成佛的無上士調(diào)御丈夫所宣說。

3.提婆達(dá)多比丘倡導(dǎo)的五法，不是佛陀教授的八正道清凈法，因此不能把佛教出家比丘們，直接導(dǎo)向沙門四果和證得涅槃解脫。

同時(shí)，如果佛陀將這五法，接受和制訂為佛教戒律，并要求全部出家比丘遵守奉行，立即就會(huì)在日常生活中帶來很多不便和障礙：

1.日常托缽乞食時(shí)，比丘對(duì)于“魚、肉”等食物的禁忌；

2.信眾供僧植福時(shí)，自己對(duì)于食物準(zhǔn)備、制作過程中的顧慮。

是以，佛陀當(dāng)眾宣布：

1.不接受提婆達(dá)多比丘的五項(xiàng)建議；

2.出家比丘仍然按照原先的規(guī)定，如法獲取四事供養(yǎng)。

后來，隨著此事的不斷傳播、影響擴(kuò)大和逐漸惡化，佛陀為了提醒在家弟子們，不要聽信提婆達(dá)多“五法”的教導(dǎo)，甚至于：

《鼻奈耶》卷五:（遂命阿難至羅閱城中）大市四街巷頭，作是唱言：若調(diào)達(dá)所作行身口意所為，莫呼佛法僧教！

今天，佛教界宣揚(yáng)素食功德的出家人，您是否聽到了二千多年前，阿難比丘在羅閱城（摩竭陀國(guó)首都王舍城）大街上的呼喊聲呢？

可能，您從來沒有聽到過！

您只是在盲目地遵從、奉行、鼓勵(lì)和宣揚(yáng)著提婆達(dá)多比丘“不食魚、肉”的教導(dǎo)！

您根本不是“佛子”—佛陀的弟子！

您是“提子”—提婆達(dá)多比丘的弟子！

（七）佛陀所說葷腥，不是魚、肉

根據(jù)早期佛教典籍《經(jīng)集》中的記載，佛陀所說的“葷腥”，根本不是普通人們所理解的“魚類、肉類”等食物！

那么，什么才是佛陀眼中的“葷腥”呢？

請(qǐng)用心閱讀《經(jīng)集》小品·第二章《葷腥經(jīng)》

（郭良鋆譯：《經(jīng)集》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年。）

1.毀滅生命、殺、砍、捆、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。

葷腥是這些，而不是食肉。

2.放縱愛欲、貪食美味、沾染污垢、信奉虛無、不公正、難順應(yīng)。

葷腥是這些，而不是食肉。

3.粗暴、魯莽、背后罵人、背叛朋友、冷酷、驕傲、吝嗇、不肯向

任何人施舍。

葷腥是這些，而不是食肉。

4.恚怒、迷醉、固執(zhí)、偏頗、欺誑、妒忌、吹牛、驕傲自大、與惡

人交往。

葷腥是這些，而不是食肉。

5.那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負(fù)債累累，造謠誹謗

，弄虛作假。

葷腥是這些，而不是食肉。

6.那些人在世上對(duì)眾生肆無忌憚，取人之物卻又傷人之身，邪惡、

殘忍、粗暴、無禮。

葷腥是這些，而不是食肉。

7.那些人貪婪，充滿殺機(jī)，經(jīng)常作惡，因此，他們死后走向黑暗，

頭朝下墮入地獄。

葷腥是這些，而不是食肉。

8.魚肉、齋戒、裸體、削發(fā)、束發(fā)、身上涂灰、穿粗皮衣、侍奉祭

火、世上許多不朽的苦行、頌詩(shī)、供奉、祭祀、順應(yīng)節(jié)氣，

所有這些都不能凈化一個(gè)沒有擺脫疑惑的人。

9.智者守護(hù)感官，控制感官，立足于正法，喜歡正直和溫和。

他擺脫束縛，拋卻一切痛苦，不執(zhí)著所見所聞。

世尊就這樣反復(fù)地講述這個(gè)道理，這位擺脫葷腥、無所執(zhí)著、難

以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個(gè)道理，這位通曉頌詩(shī)者明白了這個(gè)道

理。

聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語(yǔ)，他謙恭地向如

來致敬，當(dāng)場(chǎng)選擇出家。