淺析：詩歌的風(fēng)格、哲學(xué)與審美取向
文/煙火
一、楔子
我想說：“我終于可以為自己詩寫的風(fēng)格來取向了。這也是我最終努力的一次轉(zhuǎn)型?！?/span>
最近比較清閑。在湘西詩人彭武定的幫助下參加了由他主持與組織的“筆墨情調(diào)《新銳詩會(huì)》微刊同題詩”周活動(dòng)。每日（除雙休日）一次同題，見證了殊多詩友的精彩詩歌，這讓我受益良多。為此，這個(gè)后記首先感謝武定兄以及“筆墨情調(diào)”的詩友們。其次，從2017年2月20日開始，截止到今天（三周），我個(gè)人也寫下了十五首同題詩?，F(xiàn)在打包整理，也算滄桑的人生旅程中，有了可以告慰自己的一份癡念了。
打包后，將詩稿分別發(fā)給了好友阿麥、煤油燈、陶金喜爭(zhēng)取意見。在綜合了他們的意見后，略加修改而成就這一輯組詩的形成。我取組詩的標(biāo)題名為《是你的也是我的，語音之外的一次吶喊》（組詩十五首）。
我喜歡煤油燈（黃彬）對(duì)本組詩的概括評(píng)語：“融入了自然和生命的吹奏，深情感人…聲樂同在，物象并存，意向婉轉(zhuǎn)，意境唯美，喻意深長…語言的內(nèi)在關(guān)聯(lián)到位、平緩；極具浪漫色彩…”。
正如我自己在與詩友阿麥、煤油燈、游戲的孩子的微聊中說的一樣“我終于可以為自己詩寫的風(fēng)格來定性與定型了，我也不會(huì)因?yàn)楹翢o目標(biāo)與方向感似的瞎轉(zhuǎn)悠了”。
二、詩人的所謂風(fēng)格，就是其人生哲學(xué)和藝術(shù)審美取向的體現(xiàn)
“極具浪漫情懷”（煤油燈評(píng)語），說句實(shí)話，言過其實(shí)了。不過，煤油燈的評(píng)讓我有“頓悟”的喜悅，這好比一個(gè)焦灼不安沉陷迷宮的人，突然看到了路牌標(biāo)示一樣。
幾十年如一日的勞作與艱辛，在相當(dāng)長的的日子里，我根本無暇顧及自己的詩寫如何去定性與定型。做不到為自己的風(fēng)格量身裁衣，也就無法如何在“崗位”上展現(xiàn)自己的個(gè)人魅力與特性。如果我是一個(gè)憂郁內(nèi)向的人，為了充分發(fā)揮自己“憂郁”的風(fēng)格，我就會(huì)時(shí)常的琢磨與修整自己不一樣的形象與語言特質(zhì)，比方說：我會(huì)不停的鍛煉自己有一個(gè)沉思入定的背影，西裝挺直、前身微傾、端一杯紅酒、目光微笑又不失深沉的掛一絲淺淺的冷……（哈哈，突有被自己撂倒的感覺）。
這不是笑話，如果一個(gè)寫詩的人，自己都不知道在靈感瞬間捕捉之際，該如何入筆把自己所看到的一個(gè)景物畫面、一次內(nèi)心觸痛……，按照什么樣的詩體呈現(xiàn)與表達(dá)出來，又談什么更遠(yuǎn)大的創(chuàng)造抱負(fù)與理想呢。好在這么多年科技的發(fā)展，讓我們有了手機(jī)，有了手機(jī)里的備忘文本軟件，我們隨時(shí)可以記下斷斷續(xù)續(xù)的片語或斷句。靈感無意識(shí)的到來，都會(huì)有你被感動(dòng)、被驚喜、被激怒…的原因與理由，不能寫或無法持續(xù)寫下去，就簡單的記下見到的物（實(shí)體景物）與象（思維感受），有時(shí)間了再繼續(xù)琢磨。這是我的笨辦法，也就是這種笨辦法讓我一直保持了對(duì)詩寫的執(zhí)著。
詩人的所謂風(fēng)格，就是其人生哲學(xué)和審美取向的體現(xiàn)，因?yàn)椴煌脑娙藢W(xué)詩的門徑不一，生活閱歷、感情經(jīng)歷不同，所以他們的個(gè)人詞匯量，熟悉的表達(dá)方式，乃至所擁有的感情詩思都不同，體現(xiàn)在文本上，就是豐富多彩的風(fēng)格。而每一個(gè)寫詩的人都必須經(jīng)歷仿寫、擬寫、表寫、質(zhì)寫、精寫的過程。仿寫：仿照別人的寫法，擬寫：自己能夠擬題寫作。表寫：表皮性寫出一些像詩非詩的作品。此類作品意境單調(diào)、枯燥、平常，多為追求文字離奇、章節(jié)繁縟、語法怪異。質(zhì)寫：這才真正入道詩人的小班，寫出一些有骨感、血肉的好詩來。特寫：那就是“大家”詩寫了，需要個(gè)性鮮明、特性突出了。（我是啥階層？也就小班吧）
如果有人這樣說，某寫詩的人有了自家的面鋪，有了對(duì)各家詩體風(fēng)格的辨識(shí)度，那么他（她）才算有了自主寫詩的能力，也就是說，這個(gè)詩人的個(gè)人風(fēng)格開始形成了。
這很不容易，近段時(shí)間有很多初學(xué)者問我有幾個(gè)如下的問題：
1、你幫我看看，我這個(gè)作品如何？
2、我怎么就看不懂《詩刊》里面的詩??？還有那些評(píng)獎(jiǎng)出爐的名詩，我根本無法理解又如何去要求進(jìn)步??？
3、詩歌思維與喻像、畫面與意境如何區(qū)別又如何與寫詩進(jìn)行有機(jī)融合？
針對(duì)如上的提問，也就借本論的頭論來說點(diǎn)自己的理解與看法，希望對(duì)有些詩友能有一些幫助或參考。
讓我?guī)涂醋髌罚@點(diǎn)我很樂意。這是一個(gè)詩人應(yīng)該有的態(tài)度，這是一份真誠與信任（不過，還是希望詩友們顧及一下我的時(shí)間）。不過，不管時(shí)間會(huì)滯后多久，我都會(huì)很真誠地說出自己的理解，以于共同學(xué)習(xí)，既然學(xué)習(xí)就需要耐心。
有人問“《詩刊》或者得獎(jiǎng)作品”為什么就看不懂”？
這個(gè)問題其實(shí)就是一個(gè)大問題，一個(gè)被所有有美學(xué)概念的良知詩人所關(guān)注、討論與憂慮的問題。這個(gè)問題我們的詩學(xué)大家不端正態(tài)度與責(zé)任的話，還真會(huì)誤人子弟了。我贊同謝冕的一段話“反觀一些中國當(dāng)代詩人，他們說不上銳氣，也說不上批判性，他們只看到陰暗的一面，以表現(xiàn)人性的卑微為榮，將表現(xiàn)丑陋當(dāng)做尖銳，將表現(xiàn)邪惡當(dāng)做深刻”（擇謝冕《我們的當(dāng)代詩人缺的是什么》）我自己也有過總結(jié)“當(dāng)下詩人的作品大多數(shù)超越了傳統(tǒng)詩歌以抒情為主體的詩學(xué)要求，大體上可分為：口語、冷抒情、干預(yù)”。不管什么型只要不偏離詩歌美學(xué)的范疇，都會(huì)有“大家”的門檻可以進(jìn)。我最無法理解的是一首詩里有粗、俗、燥的情緒存在，這些詩體的共同點(diǎn)就是把詩歌境界的美學(xué)向往與贊賞，轉(zhuǎn)換成憤世指責(zé)與偏激惡語。我們可以有干預(yù)，但是干預(yù)到否定一切、唯我尊大，把干預(yù)的性質(zhì)從客觀上的建議演變到主觀上的精神取代就不好了。什么叫主觀上的精神取代？主觀精神取代，我定概念為：一種渴望用個(gè)體的精神、思維活動(dòng)取代國家或集體既定制度活動(dòng)的一種薏行為。
我不信這樣的一種薏行為就能改變國家的政體嗎？個(gè)人認(rèn)為不但得不償失，更可怕的結(jié)局是誤人誤己。因?yàn)?，詩歌終歸是藝術(shù)的一種行為，也是代代傳承的文化精神。詩那么好寫，誰都可以是詩人了；詩沒有感情可共，誰還讀它？詩能干預(yù)國政，誰還去傳承文明與文化干嗎？不要忘記，我們只是一個(gè)詩人，詩人的主要責(zé)任就是讓詩藝術(shù)、詩文化、詩精神得到傳承。
有過時(shí)候我真想破口大罵，一首沒有節(jié)操、沒有情感、沒有規(guī)矩的詩，它的美、技能、藝術(shù)價(jià)值何在？“罵娘操B的話”都可以成詩的話，還需要詩人干嗎？這種風(fēng)氣下去，非常的可怕，這樣對(duì)詩歌演變，到未來它會(huì)成什么樣子？就象一頭在繁衍冷漠、無情、惡毒、兇殘的怪獸。人人如此理解人生，最后的結(jié)果就是人類會(huì)相互間去自殺。
真正的詩歌必須有“象體、畫面、喻體、意境”的區(qū)別，這是寫詩的基本要素。一首詩的意境都是隨物體與事件而存在，或許因?yàn)橐粋€(gè)主題的命名（比如同題詩、命題詩）而選擇物體、畫面、事件的一個(gè)寫詩過程。它們的簡單理解就是：像體是物理存在的東西；畫面是事件存在的東西；喻體是可以想到的東西；意境是一首詩寫好以后能夠呈現(xiàn)給讀者的東西。
這里不做太多的釋解，我就想說說一首詩里必須有“人生哲理與審美取向”的問題。
個(gè)人認(rèn)為：我們寫詩的人在準(zhǔn)備進(jìn)入詩人行列的時(shí)候，首先考慮的就是詩歌人生哲學(xué)與詩歌審美取向。針對(duì)這兩大問題的釋詮，我們還是以文本的對(duì)照來闡述吧。
首先，我們來看詩人阿麥的小詩：
《無字碑》
文/阿麥
在河州，我的故鄉(xiāng)
我把敬重留給山崗，雪花，大風(fēng)
爸爸，媽媽，孩子和心愛的女人……
我做不了什么
只能讓我的文字活得堅(jiān)挺一些，
我要和他們一起悲歌！
這首詩很短，就六句話，每句話里所包涵的意境在大境里都有個(gè)體小意境的存在?！霸诤又荩业墓枢l(xiāng)”—這是交代一個(gè)讓讀者進(jìn)入詩境的一個(gè)地理位置與詩歌主題人物的身份。“我”的故鄉(xiāng)在河州，“我”是一個(gè)離鄉(xiāng)在外的游子。詩人在這里已經(jīng)給了一個(gè)詩境的大場(chǎng)景，既然“我”是一個(gè)離別家鄉(xiāng)的游子，最關(guān)切家鄉(xiāng)的是什么？“我把敬重留給山崗，雪花，大風(fēng)/爸爸，媽媽，孩子和心愛的女人…”。詩人關(guān)心什么，無需質(zhì)疑，每一個(gè)讀者都明白，當(dāng)然就是家鄉(xiāng)的山山水水，家鄉(xiāng)的親人了。這些都不出奇，出奇的就是詩人很好的把握了與讀者潛意識(shí)思維的脈絡(luò)；出奇的是“敬重”二字，說出了詩人對(duì)家鄉(xiāng)思念中不一樣的重量級(jí)情感。這種情感就因?yàn)椤熬粗亍倍诛@得沉甸甸的，不需要太多的形容詞或附加的謂語，敬重就夠了?！鞍职?，媽媽，孩子和心愛的女人”一個(gè)“心愛的”就讓那個(gè)為自己守家，護(hù)家，辛勞無怨的妻子的形象提升了出來，她是最“心愛的”個(gè)性形象很是“痛或疼”的突顯了出來。很通俗的語言與文字，卻表達(dá)了詩人不通俗的情感與愛心。這種情感氛圍就是詩歌的審美意境。
“我做不了什么/只能讓我的文字活得堅(jiān)挺一些/我要和他們一起悲歌”—詩人緊接的是想到了自己能為這些親人能做些什么?！八保ㄅc前面“我”同一身份）什么也不能做，“他”只有讓自己寫出能夠更能表達(dá)情懷的詩句來，讓他們（甚至天下所有人的親人們）和自己一起來體驗(yàn)生活的種種艱辛與離別所帶來的思念與希望?！皥?jiān)挺”與“悲歌”，是不是很有力度的抓住了讀者的心？愛由心起，心因愛而痛，不需要再多余的話語了。“這愛，是真心的、深沉的、悠悠的愛，哀傷的愛，也是無奈的愛，因?yàn)?，我，做不了什么；我一無所有，我只有詩。所以我要讓我的詩更堅(jiān)挺一些。堅(jiān)挺的詩句，代表著我那和他們一同悲歌的意志；我的詩句，也就是我的悲歌”（虔謙語）。
我們?cè)诳聪旅娴倪@首：
《乞婆》
趴在地上
蜷成一團(tuán)
屁股撅著
腦袋藏到了
脖子下面
只有一攤頭發(fā)
暴露了
她是個(gè)母的
真是好玩
這個(gè)狗一樣的東西
居然也是人
這首詩還是一位“著名”詩人寫出來的，我們對(duì)比一下。對(duì)這樣的詩我還真不愿意多致一詞的評(píng)論，讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)吧。
如果一個(gè)詩人，而且已經(jīng)成為一個(gè)“大家”或即將成為“大家”，如此作品就是他人學(xué)習(xí)與模仿的藍(lán)本。它所體現(xiàn)出來的人生哲理是什么？它的審美情趣在哪里？這樣的所謂“大家詩人風(fēng)范”與社會(huì)責(zé)任又在哪里？我不能不為當(dāng)下詩人寫作的亂象擔(dān)憂。
三、多戈說：“微信傳播…更多的是詩歌資訊和詩人個(gè)人狀態(tài)的傳播，于詩歌本身而言，似乎（對(duì)初學(xué)者）幫助不大……”
最后回過頭來說一說自己這十五首同題詩的寫作感受。
我一般很少參與同題詩的寫作。因?yàn)橥}詩的寫作要求是臨屏，是帶有意境與主題局限的寫作。一個(gè)被特定的標(biāo)題發(fā)出來后，我們必須像演員一樣，先去設(shè)定這首詩應(yīng)該需要的素材：一個(gè)人物，一塊場(chǎng)景，一次需要表達(dá)與呈現(xiàn)的物理敘寫，畫面擷取，審美取向，哲理內(nèi)涵；進(jìn)入角色，醞釀臺(tái)詞；然后才根據(jù)各自的表演天賦（寫作技能）充分發(fā)揮一個(gè)演員對(duì)角色從形象、表情、內(nèi)心的一個(gè)刻畫與演繹。這樣即興的寫作需要作者必須有扎實(shí)的基本功，有豐富生活經(jīng)驗(yàn)與積累，有演員演繹的天賦，有編劇的文采，有導(dǎo)演的才能。我自己掂量，我不具備“快刀手”的技能，再加之工作的繁忙，根本沒有把握與準(zhǔn)備去做的很好。但是，當(dāng)我看到很多詩友個(gè)個(gè)熱情高漲，尤其看到詩人彭武定不厭其煩，不辭辛勞的為那些初學(xué)者不遺余力的進(jìn)行輔導(dǎo)與點(diǎn)評(píng)，我被深深的打動(dòng)了。
“筆墨情調(diào)《新銳詩會(huì)》微刊”是詩友彭武定任主編，還有幾個(gè)熟知的詩友順其自然、歐陽云兒、煙雨……在內(nèi)的實(shí)力詩人組建的詩歌創(chuàng)作微信平臺(tái)。
說一句大實(shí)話，對(duì)于利用微信平臺(tái)進(jìn)行詩歌傳播的方式，在我心里并沒有引起我足夠的興趣。在與我平日里的閱讀有關(guān)。比如：
“這種傳播方式注定了其傳播內(nèi)容的｛驚悸性｝，文不對(duì)題地吸引眼球來實(shí)現(xiàn)歪打正著的傳播效果”（張厚剛《“作為元素的詩歌”與新世紀(jì)詩歌的“世俗化”》
“與微信同步的就是詩歌獎(jiǎng)項(xiàng)繁多，獎(jiǎng)多……這恰恰反映了獎(jiǎng)項(xiàng)的｛廉價(jià)與泛濫｝……”（趙衛(wèi)峰《媒體時(shí)代的詩歌娛樂與介入）。
“各種微信公眾平臺(tái)，個(gè)人平臺(tái)讓詩歌的圈子熱鬧了起來；我每天接收的微信平臺(tái)推送的信息，起碼也有二十多條以上！從2015年開始，我開始厭倦打開詩歌平臺(tái)推送的詩歌了……平臺(tái)推送的詩歌良莠不齊，而且現(xiàn)在推送關(guān)注的也太多了，沒時(shí)間看！看詩歌變成了一件不可完成的“任務(wù)”千篇一律的太多！我很懷念從前買書看詩的日子，盡管那時(shí)候很窮，但精神富足，現(xiàn)在關(guān)注許多的平臺(tái)，卻怎么也是精神很空”（無名《微信詩歌推送的“無奈”與“精神空虛”）。
………等等。
受這些論家的影響，我對(duì)詩歌微信平臺(tái)根本沒有太大的興趣?？墒牵谠娙伺砦涠ㄖ骶幍摹肮P墨情調(diào)《新銳詩會(huì)》微刊”里，我感覺到了新媒體（指微信）的出現(xiàn)已經(jīng)足以引起很多詩人、詩學(xué)理論家、詩批評(píng)家的關(guān)注。在“網(wǎng)路 ”的年代，中國詩歌的走向必定會(huì)以自己特有的、變形或偽裝的傳播方式進(jìn)入到大眾的視線里。微信平臺(tái)的特性就是它的便利、發(fā)達(dá)條件；變形或偽裝結(jié)果，有其變形與偽裝的環(huán)境與動(dòng)力，也必定會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)“紙”文化傳播產(chǎn)業(yè)的“消瘦”?？蔀槭裁词褂谩白冃闻c偽裝”一詞，變形：這種媒體的傳播，對(duì)其傳播的手段及其傳播的效果有可變、微變、量變……等不可預(yù)測(cè)的元素，這種元素會(huì)組合成詩歌論壇的未來走向；偽裝：任何新事物的出現(xiàn)總會(huì)有不可或缺的進(jìn)入策略，這種策略至于是健康的或是不健康的，需要政府與文化研究專家的指導(dǎo)與把控。
多戈說“微信傳播…更多的是詩歌資訊和詩人個(gè)人狀態(tài)的傳播，于詩歌本身而言，似乎（對(duì)初學(xué)者）幫助不大……”，這句話我真的認(rèn)可。
四、一個(gè)詩人總要明白，你在努力成為詩人的時(shí)候，必須堅(jiān)守詩人的底線，那就是：“職業(yè)”道德、社會(huì)良知與責(zé)任。
總之，就在這樣的條件與認(rèn)知的環(huán)境里，我也開始認(rèn)真的參與了每日一題的同題詩歌創(chuàng)作。短短三周的時(shí)間，就有了創(chuàng)作詩歌十五首的佳績。這樣“豐盛”的“戰(zhàn)績”，在以往根本是不可能做到的。
從《春之聲》開始到《晚風(fēng)》的完成。我必須想著我們作為一個(gè)詩人，或者正準(zhǔn)備去做一個(gè)詩人必須堅(jiān)守的一個(gè)底線。
我總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
1、好的作品
既然寫詩，就要爭(zhēng)取以寫好詩。
好詩的標(biāo)準(zhǔn)不是自己可以衡量的。但是，至少得有“內(nèi)容豐富、主題鮮明、語言生動(dòng)、結(jié)構(gòu)完美”四大寫詩要素。
這里的詩歌標(biāo)題是先定下來的。命題式創(chuàng)作我們也可以寫出不同風(fēng)格的作品了。比如我在創(chuàng)作《春之聲》（十行詩）的時(shí)候，這首詩不但標(biāo)題是命題的，而且還限制了必須是“十句語言的詩”。當(dāng)時(shí)我的腦海里在想：既然寫春天么，肯定與花有關(guān)系，花與春天最接近，也最能代表春天的形象。當(dāng)時(shí)我就在筆記本上寫下了一個(gè)“花”字，這應(yīng)該就是這首詩我應(yīng)該確定的“詩眼詞”。詩的主體詞有了，又該如何組合它的副邊詞（物體）呢？“花”生長在郊野與農(nóng)村，而農(nóng)村最能夠代表思維喻體的就是“老屋”，于是，我又寫下了“花與老屋/三尺的距離”，因?yàn)椤敖卑 ＿@是肯定式提問句格，有了提問就好辦了，后面只要去尋找答案就可以了。我們來看原詩：
花與老屋
三尺的距離。那是許多年前
被白鷺帶走的一次穿越。青蛙輪回
轉(zhuǎn)世為叫春的午夜貓
喊的饑渴
有粗重到尖細(xì)
讓人類中的男女少年知道，春天來臨
“白鷺、青蛙、午夜貓”這三種動(dòng)物都與春關(guān)聯(lián)，很切近主題要求?！按┰健⑤喕?、轉(zhuǎn)世”這三個(gè)助詞的搭配也與“神像”關(guān)聯(lián)。然后借助“青蛙”的叫聲連線到“午夜貓”的叫春聲，點(diǎn)射出一幅“聲貌其境”的圖畫景象。這一節(jié)的最后一句“讓人間的少年男女知道，春天來臨”是整首詩里的“意境眼”。
總覺得，這是過了舊事。放馬關(guān)外
沒有心思
看一朵花的顏色
最后一節(jié)在這首詩里就是附加的一個(gè)動(dòng)態(tài)畫面的補(bǔ)充。因?yàn)?，這個(gè)春天的思維來自主體的人。那么作為主題人物之外的我會(huì)在干什么呢？想什么呢？
不言而喻，都在這首詩里。
2、好的詩品
“詩品與人品”這話很是真理。所謂詩品，就是指詩的內(nèi)容和質(zhì)量；所謂人品，就是指人的品質(zhì)德行。詩品出于人品，在古代就被儒家所重視。在《論語·顏淵》篇里就有記載：子曰“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”，一個(gè)人只要有心求仁德，這個(gè)社會(huì)又如何不是仁德的呢？孔子評(píng)價(jià)他的學(xué)生時(shí)，就把德行放在了首位，其次才是言語、政事、文學(xué)。歷代許多詩話和詞話大多數(shù)都把“人品”放到了去考評(píng)詩詞創(chuàng)作的主條件，然后才會(huì)客觀的進(jìn)行詩詞創(chuàng)作的“態(tài)度、構(gòu)思、技巧、內(nèi)容與形式”的鑒賞、剖析和論斷。這說明只要每一個(gè)本心求仁求德，你就會(huì)成為一個(gè)有德行的人，他（她）寫出來的作品一定是好的作品。好的作品就代表了一個(gè)詩人有了好的詩品。
3、好的哲學(xué)觀念
哲學(xué)，我的簡單理解就是人生中對(duì)價(jià)值觀念的一種認(rèn)知。作為一個(gè)寫詩的人，必須在自己的作品里有能力、有辦法通過每首詩歌的意境來展現(xiàn)出即有的一種哲學(xué)思考。
詩友煤油燈說我的詩風(fēng)就是“極具浪漫色彩”，這就是一個(gè)寫詩的人慢慢形成的一種“哲學(xué)映像”。我是快樂的、審美的、積極與進(jìn)步的。這里的哲學(xué)映像只代表個(gè)人。其實(shí)，每首詩作里也有哲學(xué)觀念的隱藏。
比如，在組詩《煙火同題（與筆墨情調(diào)）詩一·五首》發(fā)出以后，詩人麥子如此說“善念，悲憫，感恩，是詩歌最起碼的東西。煙火，你做到了”。善念，悲憫，感恩的色彩就是我的詩作里的哲學(xué)觀念。
你也可以是宏大的。比如在這次同題詩中詩人彭武定也寫了首《晚風(fēng)》：
晚風(fēng)
文/彭武定
他一直沒有催她。就像星星和月亮
在夜空中，各自將光
撲向塵世。她把最后一粒玉米種子
扔進(jìn)挖好的土坑
蓋上薄薄一層土。他用早已濕透的
毛巾，擦了擦她額上的
汗珠
有風(fēng)徐徐吹來。從他口中
他吹風(fēng)嘟起的嘴，很可愛的樣子
讓人想起一些調(diào)皮，以及浪漫的情景
和細(xì)節(jié)。在他們一起經(jīng)歷的
往事里
夏天，他們?nèi)チ撕＿?/span>
一個(gè)個(gè)海浪，往岸上涌，追逐他們的
腳印。椰子樹上搖曳的月光
以及海水里晃動(dòng)的星光。她說
第一次看見。她額前的頭發(fā)亂飛
她說，風(fēng)太大，很不習(xí)慣
他輕輕地催她
回家
這里面有什么的哲學(xué)理念呢？愛的理念，一種愛，對(duì)妻子的愛。
4、好的審美取向
詩歌是語言的藝術(shù)。
詩歌語言的審美就是語言選擇與使用“美審”的一個(gè)過程，詩歌語言的審美就是詩歌的審美。它與詩歌哲學(xué)有廣義與狹義之分，哲學(xué)更多的是詩人個(gè)人人格上的天成。而詩歌審美更多體現(xiàn)在一首詩的語言選擇上面。
所以，詩歌語言的審美取向就成了詩歌成敗的關(guān)鍵。也說明了詩歌語言的審美取向，于詩歌藝術(shù)的審美取向是重要的一環(huán)。
如果說思想是詩歌的靈魂，那么情感就是沸騰在語言里的血液，文字當(dāng)然就構(gòu)成了詩歌的骨肉。也就是說：語言是詩歌承載思想和情感的架構(gòu)。這種架構(gòu)向我們表現(xiàn)出詩人格局的大小和格調(diào)的高低。
坦率的說，我很不喜歡現(xiàn)在流行在詩壇的詩歌中有很大一部分人缺乏運(yùn)用詩歌語言寫作的能力，他們一味的在詞語上下功夫?！瓷玻椿ㄉ?，要么“有骨頭沒肌肉”、“有肌肉沒靈魂”，除了拼湊的痕跡很重，更要命的是復(fù)古，抄襲，篡改。還有一些純粹的鼓吹“口語詩、口水詩、意氣詩、流氓詩……”等。因此，他們的詩歌往往顯得憋屈、干澀，文字缺乏鮮活的生命力，沒有流動(dòng)的感覺，沒有引起共鳴的內(nèi)容，沒有讓我們思考的空間。
我個(gè)人作品就非常的注重一種詩不管是語言、文字都有一定的審美取向。審美的第一觀念就是完整。一首詩里必須有“詩眼”，章節(jié)里必須有“句眼”，故事必須完整，修辭必須有關(guān)聯(lián)，物像必須有主次，畫面必須清晰，喻體必須合理，意境必須上進(jìn)、進(jìn)步、積極、向上的“境眼”。
再次謝謝詩友阿麥、順其自然、歐陽云兒、煙雨、黃彬（煤油燈）、彭武定。再次感謝“筆墨情調(diào)《新銳詩會(huì)》”全體會(huì)員。
2017.3.12（初稿）
