七，釵黛地位的升降陟黜

 

 

在前面一個(gè)部分中，我們按照作者“以假混真”的新思路，對(duì)書中的所謂“木石前盟”和“金玉良姻”，進(jìn)行了重新的定義。而經(jīng)過(guò)了這么一番重新定義以后，我們?cè)倩仡^審視小說(shuō)的情感主線，也就可以有一些與傳統(tǒng)“紅學(xué)”的觀念大相徑庭的認(rèn)識(shí)了。很顯然，當(dāng)《紅樓夢(mèng)》的神話構(gòu)架還處于“人石兩分”的階段的時(shí)候，小說(shuō)的情感主線還尚且停留在一種比較原始、單一的形態(tài)之中。那時(shí)候，寶黛愛(ài)情是唯一的一條主線。賈寶玉和林黛玉也分別是這條主線唯一的男主角和女主角。然而，當(dāng)《紅樓夢(mèng)》神話構(gòu)架由“人石兩分”，轉(zhuǎn)向“以假混真”以后，小說(shuō)的情感主線就發(fā)生了天翻地覆的變化，由本來(lái)原始、單一的狀態(tài)，演變成了一種復(fù)雜的多，也精彩的多的局面。這時(shí)候，寶黛愛(ài)情已不再是唯一的主線，而是變成了寶黛愛(ài)情與釵玉姻緣，一顯一隱，一虛一實(shí)的雙螺旋結(jié)構(gòu)！同時(shí)，黛玉也不再是情感主線上唯一的女主角，而是下降成了小說(shuō)的兩大女主角之一。相應(yīng)地，寶釵反倒從原來(lái)無(wú)足輕重的小配角，而一躍成為全書的又一位女主角。并且，從表現(xiàn)全書“大色空”之主題的角度來(lái)看，其意義和重要性甚至還越來(lái)越具有一種超越黛玉之上的趨勢(shì)！這樣，就釵、黛而言，我們也就可以明顯地看到一個(gè)升降、陟黜相交替的過(guò)程：寶釵及其“金玉良姻”，在曹雪芹最后寫定的新稿中，其地位迅速地上升；黛玉及其“木石前盟”，在作者最后的定稿中，其地位卻迅速地下降！而與這種“釵升黛降”的趨勢(shì)相照應(yīng)的是，作者對(duì)于釵、黛于小說(shuō)中正式出場(chǎng)的時(shí)序，也進(jìn)行了大幅度的調(diào)整。同“人石兩分”時(shí)期的舊稿相比，新稿中寶釵乃至薛氏一家首次出場(chǎng)的時(shí)間，已被大幅度地提前；而黛玉第一次進(jìn)賈府的年齡，則被有意地后延了五、六年之久！

 

我們先來(lái)看寶釵的出場(chǎng)時(shí)間被大幅度提前的問(wèn)題。細(xì)心的讀者一定不會(huì)忘記，在小說(shuō)第20回中，賈寶玉對(duì)林黛玉的那一番“有名”的哄勸之語(yǔ)：

 

“你這么個(gè)明白人，難道連‘親不間疏，先不僭后’也不知道？我雖糊涂，卻明白這兩句話。頭一件，咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親戚，他比你疏。第二件，你先來(lái)，咱們兩個(gè)一桌吃，一床睡，長(zhǎng)的這么大了，他是才來(lái)的，豈有個(gè)為他疏你的？”（第20回）

 

這里姑且不討論賈寶玉的這番表白，究竟有多少真心實(shí)意在里面。單從其敘述來(lái)看，似乎能給我們這樣一個(gè)信息：即寶釵初進(jìn)賈府的時(shí)間好象比黛玉要晚得多。不是嗎？寶玉與黛玉自幼“一桌吃，一床睡”，一起長(zhǎng)大。而寶釵卻是“才來(lái)”的。而在小說(shuō)第22回中，也還有一處文字，可以與這種“才來(lái)”之說(shuō)相互支持：

 

誰(shuí)想賈母自見(jiàn)寶釵來(lái)了，喜他穩(wěn)重和平，正值他才過(guò)第一個(gè)生辰，便自己蠲資二十兩，喚了鳳姐來(lái)，交與他置酒戲。（第22回）

 

所謂“正值他才過(guò)第一個(gè)生辰”，這似乎也可以說(shuō)明直到此時(shí)，寶釵來(lái)到賈府也沒(méi)有滿一年的時(shí)間。然而，如果我們把上面兩段文字，同小說(shuō)第3、4回中關(guān)于黛玉、寶釵初進(jìn)榮國(guó)府的實(shí)際描寫一對(duì)照，所謂“才來(lái)”一說(shuō)卻不免會(huì)顯得十分地不合邏輯了。按小說(shuō)第3、4回的實(shí)際描寫，當(dāng)初林、薛幾乎是前腳跟著后腳進(jìn)入賈府的。第3回，寫了林黛玉進(jìn)賈府。而在她進(jìn)賈府的第二天，就聽(tīng)見(jiàn)了賈府諸人議論薛蟠人命案一事：

 

次日起來(lái)，省過(guò)賈母，因往王夫人處來(lái)，正值王夫人與熙鳳在一處拆金陵來(lái)的書信看，又有王夫人之兄嫂處遣了兩個(gè)媳婦來(lái)說(shuō)話的。黛玉雖不知原委，探春等卻都曉得是議論金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚財(cái)仗勢(shì)，打死人命，現(xiàn)在應(yīng)天府案下審理。如今母舅王子騰得了信息，故遣他家內(nèi)的人來(lái)告訴這邊，意欲喚取進(jìn)京之意。（第3回）

 

——最多數(shù)月之后，薛氏全家就來(lái)到了賈府。如果說(shuō)寶玉與黛玉是自幼一起長(zhǎng)大的，那么，緊接著黛玉進(jìn)入賈府的寶釵，又何嘗不是跟著寶玉一起長(zhǎng)大的呢？這又怎么能說(shuō)什么“他是才來(lái)的”呢？反過(guò)來(lái)，如果寶釵可以說(shuō)是什么“才來(lái)”的，那么，黛玉也不過(guò)是比她先到幾個(gè)月而已，也可以說(shuō)是沒(méi)在賈府呆多長(zhǎng)時(shí)間。而這又怎么可能與寶玉“一桌吃，一床睡”，一起“長(zhǎng)的這么大”呢？顯而易見(jiàn)，上面第20回和第22回中的這么兩段文字，都應(yīng)該是小說(shuō)舊稿中所殘留下來(lái)的遺痕！在舊稿中，寶釵首次出場(chǎng)的時(shí)間的確相當(dāng)?shù)赝?。從時(shí)序上看，大約相當(dāng)于今本第16回的前后。這樣的話，她才能在第22回中，趕著過(guò)她到了賈府以后的第一個(gè)生辰。然而，在曹雪芹最后的定稿中，寶釵首次出場(chǎng)的時(shí)間，卻顯然被大幅度地提前了?！傻?6回前后提前到第4回，并緊接在黛玉進(jìn)京之后進(jìn)入賈府。只是作者卻并沒(méi)有來(lái)得及將舊稿中的那些遺痕全部刪除，所以，才留下了這些看上去似乎自相矛盾的紕漏之處。

 

而非常有意思的是，曹雪芹對(duì)于薛蟠年齡的含糊其詞，欲言又止的交代，也從另一個(gè)角度說(shuō)明了寶釵乃至薛氏一家初入賈府的時(shí)間，確實(shí)是被作者給大幅度地提前了。我們不妨比較一下《紅樓夢(mèng)》的不同版本，在第4回，薛蟠出場(chǎng)的時(shí)候，對(duì)于其年齡的交代。以曹雪芹生前定稿的三脂本——甲戌本、己卯本、庚辰本分別為例：

 

（1）這薛公子學(xué)名薛蟠，表字文龍，今年方十有五歲，性情奢侈，言語(yǔ)傲慢。（甲戌本第4回）

 

（2）這薛公子學(xué)名薛蟠，表字文起，五歲上就性情奢侈，言語(yǔ)傲慢。（己卯本第4回）

 

（3）這薛公子學(xué)名薛蟠，字表文起，五歲性情奢侈，言語(yǔ)傲慢。（庚辰本第4回）

 

在所有版本中，甲戌本對(duì)于薛蟠的這么一段簡(jiǎn)介，應(yīng)該說(shuō)是最完美的。其學(xué)名、表字、年齡、性格、言語(yǔ)特點(diǎn)，皆一氣貫通，非常自然。其年齡的數(shù)目字，也一點(diǎn)不含糊，就是“今年方十有五歲”。而庚辰本中的這一段交代，在排除了由于抄手疏忽造成的語(yǔ)病之后，其文意則與己卯本大體相同。但恰恰是后兩個(gè)晚出的版本，反而把薛蟠的年齡搞得一塌糊涂！什么叫“五歲上就性情奢侈”？這無(wú)非是告訴讀者，薛蟠的毛病由來(lái)已久而已。雖然是勉強(qiáng)說(shuō)了一個(gè)歲數(shù)（“五歲上”），卻又不是薛蟠現(xiàn)在的實(shí)際年齡。說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)，甚至還不如不說(shuō)。想想看，所謂“五歲上就性情奢侈，言語(yǔ)傲慢”，一個(gè)五歲的小孩，他又能“奢侈”到哪兒去？又能對(duì)誰(shuí)“傲慢”？好端端的一段人物簡(jiǎn)介，反倒被作者自己的遮遮掩掩、欲言又止，給搞得不成個(gè)樣子了。然而，換一種思路來(lái)考察，作者之所以最后放棄甲戌本本中關(guān)于薛蟠“今年方十有五歲”的說(shuō)法，采取含糊其詞的態(tài)度，卻也是頗有一番情由在里面的。而歸根溯源，其本質(zhì)的原因，還是在于寶釵乃至薛氏一家初入賈府的時(shí)間被作者給大幅度提前之上。想想看，假如薛家是在今本第16回的前后進(jìn)入賈府的，那薛蟠年方15歲的說(shuō)法，就簡(jiǎn)直是一個(gè)完美的交代了。薛蟠在這一年15歲，四年以后的第79回，也就是《紅樓夢(mèng)》的“基準(zhǔn)三年”，19歲的薛蟠娶17歲的夏金桂為妻。一切都是那樣順理成章。而現(xiàn)在，寶釵乃至薛氏一家初入賈府的時(shí)間，卻一下子被提前到了小說(shuō)的第4回，時(shí)序上的矛盾沖突便不可避免地爆發(fā)了出來(lái)。從現(xiàn)行脂評(píng)本的第4回到第16回，其間至少間隔了“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”（第6回）、“賈天祥正照風(fēng)月鑒”（第12回）、“秦可卿死封龍禁尉”（第13回）、“林如海捐館揚(yáng)州城”（第14回）、“秦鯨卿夭逝黃泉路”（第16回）等一系列的事件，少說(shuō)也應(yīng)該有個(gè)四五年的時(shí)間。以四年計(jì)，如果薛蟠早在今本第4回的時(shí)候，其年齡就已經(jīng)達(dá)到了15歲，那么，到第79回（即《紅樓夢(mèng)》的“基準(zhǔn)三年”），薛蟠也就應(yīng)該在23歲的年紀(jì)上才娶親。這在那個(gè)普遍盛行早婚的時(shí)代，已經(jīng)堪稱是男子的“晚婚模范”了。而根據(jù)小說(shuō)交代，寶釵比薛蟠小兩歲，到《紅樓夢(mèng)》的“基準(zhǔn)三年”，寶釵也應(yīng)該有21歲的年齡。而她居然還住在大觀園中，絲毫不見(jiàn)有婚嫁的動(dòng)靜，這在女子普遍十七八歲就出嫁的時(shí)代，不是就更加奇怪了么？——很明顯，當(dāng)作者為遷就寶釵，而把薛家的故事從整體上由第16回搬到第4回的時(shí)候，他就必然不能再繼續(xù)堅(jiān)持關(guān)于薛蟠“今年方十有五歲”的說(shuō)法了。那么，曹雪芹是否能夠把薛蟠首次出場(chǎng)的年齡改小四五歲，來(lái)適應(yīng)這樣的整體搬遷呢？實(shí)際上，這也是不能夠的。試想一下，如果薛蟠首次出場(chǎng)的年齡只有11歲，這么小的年齡就搶一個(gè)女孩子來(lái)作妾，甚至縱奴打死小鄉(xiāng)宦馮淵，那不簡(jiǎn)直如兒戲一般么？可見(jiàn)，含糊其詞，索性回避年齡上的矛盾，這幾乎也就是曹雪芹在敘述上的唯一選擇。而反過(guò)來(lái)，作者為了讓寶釵能夠提前進(jìn)入賈府，竟不惜冒時(shí)序混亂的風(fēng)險(xiǎn)，甚至不得不付出用語(yǔ)模糊的代價(jià)，也要對(duì)舊稿進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)整。這也足可以證明，他的目的是何等明確了。

 

與寶釵的情況相反，黛玉初進(jìn)賈府的年齡，卻被作者有意地向后延遲了五、六年之久！關(guān)于黛玉在初入賈府時(shí)的年齡，紅學(xué)界歷來(lái)有多種說(shuō)法。如，6歲說(shuō)、9歲說(shuō)、11歲說(shuō)等等。其中，又以6歲說(shuō)與11歲說(shuō)，支持者最多，也最相持不下。何以如此呢？實(shí)際上，這個(gè)6歲說(shuō)11歲說(shuō)的沖突，也正是《紅樓夢(mèng)》的舊稿遺痕與新稿之間的矛盾。按小說(shuō)第2回的交代，賈雨村因貪酷欺民，被罷官去職，乃游歷淮揚(yáng)地面，到鹽政林如海家任教。于是，林黛玉開(kāi)始師從于賈雨村。此時(shí)，她“年方五歲”。“堪堪又是一載的光陰”，黛玉之母賈敏去世。林如海乃遣賈雨村護(hù)送黛玉入京。若據(jù)此而論，黛玉第一次進(jìn)賈府時(shí)，她的年齡也自然是六歲。然而，從小說(shuō)第3回關(guān)于“林黛玉拋父進(jìn)京都”的實(shí)際描寫來(lái)看，此時(shí)的黛玉卻遠(yuǎn)非六歲女童的形象。原文寫明，黛玉初入賈府之時(shí)，她便“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。每路過(guò)一個(gè)院落，她都要在心中盤算一番，該院落的規(guī)模如何，其主人在府中的地位又是怎樣。每進(jìn)入一個(gè)廳堂，她都要在心中權(quán)衡，這個(gè)位置該誰(shuí)坐，那個(gè)位置又該誰(shuí)坐。一招一式，一茶一飯，她都無(wú)不留心。連脂硯齋也忍不住要反復(fù)提醒讀者注意“黛玉之心機(jī)眼力”（甲戌本第3回側(cè)批）。而一個(gè)六歲的女孩，有可能具有如此的心機(jī)嗎？此其一也。其二，再來(lái)看作者對(duì)此時(shí)黛玉形貌的描寫：“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”，“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”。早有論者指出，這怎么看也不像是六歲的幼女，而至少也應(yīng)該有十一二歲的年紀(jì)。其三，黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)，她看到的寶玉，也已經(jīng)是一個(gè)所謂“年輕公子”的形象。既曰“年輕”，不云“年幼”，那寶玉的年齡至少也該在十二三歲之間。這亦符合作者對(duì)寶玉相貌、情態(tài)的描寫：“天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角”。據(jù)黛玉自云：“在家時(shí)亦曾聽(tīng)見(jiàn)母親常說(shuō)，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉”，黛玉此時(shí)的年齡，也就至少應(yīng)該在十一二歲之間。此外，還有一個(gè)證據(jù)：且看黛玉從蘇州帶來(lái)的兩個(gè)下人：“一個(gè)是自幼奶娘王嬤嬤，一個(gè)是十歲的小丫頭，亦是自幼隨身的，名喚作雪雁”。按照當(dāng)時(shí)的一般慣例，小姐的貼身丫鬟，其年齡都應(yīng)該比小姐本人略?。ㄖ挥心昙o(jì)小一點(diǎn)，才能陪小姐嫁到夫家，成為少奶奶的陪房或者姑爺?shù)氖替?。雪雁既然都已?jīng)十歲了，那黛玉的年齡也絕對(duì)不應(yīng)該低于十一歲。而如果我們把小說(shuō)第2回的交代與小說(shuō)第3回的實(shí)際描寫結(jié)合起來(lái)，其效果則不免太滑稽了。黛玉離開(kāi)蘇州的時(shí)候，她是六歲。而當(dāng)她到達(dá)京師，進(jìn)入賈府的時(shí)候，就已經(jīng)至少有十一二歲的年紀(jì)了。這短短的一路上，黛玉竟然“暴長(zhǎng)”了五、六歲之多！那么，黛玉的年齡又為何會(huì)出現(xiàn)這種不倫不類的“暴長(zhǎng)”的情形呢？究其根源，這還是作者對(duì)小說(shuō)反復(fù)修改的結(jié)果。應(yīng)該說(shuō)，在舊稿中，黛玉確實(shí)是六歲就進(jìn)入賈府的。所以，小說(shuō)第2回才至今仍保留著黛玉“年方五歲”開(kāi)始讀書，“堪堪又是一載的光陰”，即隨賈雨村進(jìn)京的說(shuō)法。然而，在曹雪芹最后的定稿中，作者卻拋棄了原來(lái)的構(gòu)思，將寶黛初會(huì)的時(shí)間，由他們的幼年時(shí)推遲到了少年時(shí)。整個(gè)“林黛玉拋父進(jìn)京都”的故事都被重新改寫過(guò)。而作者卻遺忘了對(duì)小說(shuō)第2回的修改，如此才在黛玉年齡的問(wèn)題上，造成了這種忽小忽大的“暴長(zhǎng)”的情形。

 

這時(shí)候，有一個(gè)問(wèn)題，也就自然而然地?cái)[在了我們的面前。那曹雪芹為什么要將寶釵首次出場(chǎng)的時(shí)間給大幅度地提前，同時(shí)又將黛玉初入賈府的年齡后延五、六年之久呢？其實(shí)，答案是不言而喻的。這正是為了大幅度地提高寶釵在書中的地位，并大幅度地降低黛玉在書中的地位！那么，作者又為何要刻意提高寶釵的地位，并降低黛玉的地位呢？我們說(shuō)，這又正是《紅樓夢(mèng)》的神話框架由“人石兩分”轉(zhuǎn)向“以假混真”的需要！如前所述，在作者的構(gòu)思還處于“人石兩分”階段的時(shí)候，小說(shuō)的情感主線還處于一種比較原始、單一的狀態(tài)。那時(shí)候，寶黛愛(ài)情是唯一的一條主線。寶玉與黛玉之間的所謂“木石前盟”，也是非常典型的一個(gè)前世定盟，今生還愿的故事。那么，作者早早地把黛玉送入賈府，讓她與寶玉相會(huì)。所謂“一桌吃，一床睡”，一起“長(zhǎng)的這么大”，這樣的青梅竹馬、兩小無(wú)猜的情形，也就很容易在讀者的頭腦中強(qiáng)化所謂寶黛愛(ài)情乃是天經(jīng)地義的印象。然而，當(dāng)小說(shuō)的神話框架由“人石兩分”轉(zhuǎn)向“以假混真”以后，寶玉與黛玉之間的所謂“木石前盟”，卻變成了一種陰差陽(yáng)錯(cuò)的訛緣。它不再有什么天經(jīng)地義的光環(huán)，反而是作者所反思和懺悔的對(duì)象。這樣，曹雪芹在重新修改文稿的時(shí)候，他所第一個(gè)要考慮的，就是要消除原來(lái)的這種寶黛愛(ài)情“天經(jīng)地義”的印象。于是，將黛玉初入賈府的年齡后延五、六年，使寶黛初會(huì)的時(shí)間，由他們的幼年時(shí)推遲到了少年時(shí)，從而徹底取消寶、黛二人原來(lái)的一段青梅竹馬、兩小無(wú)猜的童年生活，使之變?yōu)橐粓?chǎng)沒(méi)有必然性的錯(cuò)會(huì)，也就自然成了《紅樓夢(mèng)》新稿所要達(dá)成的改寫目標(biāo)。反過(guò)來(lái)，在“人石兩分”的時(shí)期，寶釵不過(guò)是陪同“神瑛”和“絳珠”一起下凡的一個(gè)無(wú)足輕重的小配角。那時(shí)候，后來(lái)的“金玉姻緣”可能還尚不存在。寶釵的首次出場(chǎng)相對(duì)很晚，也符合她當(dāng)時(shí)的身份和地位。然而，當(dāng)《紅樓夢(mèng)》由“人石兩分”轉(zhuǎn)向“以假混真”以后，寶玉與寶釵的“金玉良姻”，卻成了癩僧、跛道，也即作者本人，為了把寶玉從迷情中解脫出來(lái)，而為他專門量身定制的姻緣！寶釵也因此由原來(lái)的小配角，而迅速崛起成為全書的另一個(gè)女主角，甚至是比黛玉還更為重要的一個(gè)女主角！這樣的話，她的首次出場(chǎng)，也就不能不大幅度地提前了。而事實(shí)上，這一點(diǎn)也是很明顯的：只有把寶釵首次出場(chǎng)的時(shí)間，提前到第4回，緊接在黛玉進(jìn)入賈府之后，形成一種林、薛幾乎是前腳跟著后腳進(jìn)入賈府的印象，這樣才能在書中造成寶玉、黛玉、寶釵三人的“鼎足”之勢(shì)。同時(shí)，也只有這樣，才能給讀者留下另外一種深刻的印象：頑石（賈寶玉）深陷那個(gè)假“木石前盟”的情誤，而寶玉與寶釵的“金玉良姻”，即是作者為挽回前者的錯(cuò)誤，而專門寫來(lái)對(duì)其進(jìn)行匡正、補(bǔ)救的真正姻緣！

 

而很耐人尋味的是，作者為了配合這種寶釵的地位迅速上升，黛玉的地位迅速下降的趨勢(shì)，他不僅改變了原來(lái)釵、黛初進(jìn)賈府的時(shí)序，甚至他對(duì)于小說(shuō)第1回中兩個(gè)神話并立的敘事結(jié)構(gòu)，也進(jìn)行一定的調(diào)整和補(bǔ)充?！谀莻€(gè)“石頭”神話與“神瑛”神話之外，還增設(shè)了小說(shuō)中第三個(gè)頗具神秘預(yù)言色彩的讖語(yǔ)。這就是賈雨村的詠懷一聯(lián)：

 

玉在匱中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。

 

粗看，此聯(lián)似乎并沒(méi)有什么絕妙之處。但在《紅樓夢(mèng)》的甲戌本上，卻有兩條脂批提示我們，此聯(lián)實(shí)際上已悄悄地嵌入了全書兩大女主角——林黛玉與薛寶釵的名字。其一云：

 

表過(guò)黛玉則緊接上寶釵。（甲戌本第1回側(cè)批）

 

其二云：

 

前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。（甲戌本第1回雙行夾批）

 

據(jù)小說(shuō)交代，那賈雨村，姓賈，名化，表字時(shí)飛，別號(hào)雨村，胡州人氏。由此，人們可以很直觀地看出，至少這詠懷一聯(lián)的下聯(lián)中，亦嵌入了賈雨村的表字。

 

那么，這樣一副鑲嵌了釵、黛及賈雨村名字的對(duì)聯(lián)，在書中究竟起著什么樣的作用呢？如果我們的認(rèn)識(shí)僅僅停留在那些浮面的閱讀之上，那是很容易被種種流行的偏見(jiàn)和成見(jiàn)給誤導(dǎo)的。比如，一位屬于擁林派的紅研者提出的所謂寶釵“改嫁”說(shuō)，就曾經(jīng)迷惑了不少不太愛(ài)動(dòng)腦筋的《紅樓夢(mèng)》讀者。按這位論者的說(shuō)法，所謂“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”，這半聯(lián)的文字，既然嵌入賈雨村的表字——“時(shí)飛”，這似乎就意味著寶釵后來(lái)是“改嫁”了賈雨村。論者還煞有介事地進(jìn)一步“論證”說(shuō)：“薛寶釵與賈雨村在思想感情上有許多共同之處，他們?cè)谝黄疬€可以共同談講些經(jīng)濟(jì)仕途的學(xué)問(wèn)”云云。然而，諸如此類的說(shuō)法，卻實(shí)在是太過(guò)于荒謬了！這里姑且不論曹雪芹筆下的薛寶釵，其思想性格、感情偏好，與賈雨村這種人根本沒(méi)有任何“共同”之處（所謂的“共同”之處，完全是這些擁林派論者刻意捏造出來(lái)的），而且，寶釵平生最痛恨的就是賈雨村這一類的“貪酷”橫行之人，她那種憤世嫉俗的思想還恰恰視這類人為死敵，怎么可能同賈雨村去談講什么“經(jīng)濟(jì)仕途的學(xué)問(wèn)”，單單是沿用論者自己的這種穿鑿附會(huì)、拉郎配式的邏輯，去解釋這個(gè)詠懷一聯(lián)的上聯(lián)，就不免是笑話百出、不通之至！按同樣的邏輯，所謂“玉在匱中求善價(jià)”，又該作何解釋呢？這個(gè)“玉”，顯然不可能是指賈寶玉，因?yàn)閷氂駨膩?lái)就沒(méi)有過(guò)什么“待價(jià)而沽”的思想。它只能是指渴求名利的林黛玉。那么，這是不是意味著林黛玉后來(lái)竟淪落風(fēng)塵，在妓院里等待著嫖客出高價(jià)來(lái)“梳櫳”她呢？或者，林黛玉在妓院里等著賈雨村或者孫紹祖一類的花心的贓官，來(lái)高價(jià)娶她回去做妾呢？！我們是不是也可以學(xué)著這位論者的樣子，再來(lái)一番煞有介事的“論證”呢？哦，林黛玉與賈雨村在思想感情上更有許多共同之處，而且二人還有師生之誼，林黛玉又成天念念不忘什么“邀恩寵”、“獨(dú)立名”一類世俗榮耀，林黛玉嫁給賈雨村，他們?cè)谝黄鸩桓梢怨餐勚v些官場(chǎng)上投機(jī)邀寵的學(xué)問(wèn)嗎？那林黛玉也就可以天天向賈雨村請(qǐng)教、學(xué)習(xí)了！——很顯然，只要不是出于客觀研究的態(tài)度，而是要存心要貶低某個(gè)人物，一旦抱定這樣的目的，實(shí)際上可以把書中的任何一個(gè)人物都糟蹋到極度不堪的程度，無(wú)論是對(duì)薛寶釵，還是對(duì)林黛玉，都是如此！而這種因?yàn)樽约翰焕斫?、不喜歡某個(gè)人物，就不顧事實(shí)，對(duì)其百般丑化，甚至不惜編造這種所謂的“改嫁”說(shuō)一類的荒誕離譜的異說(shuō)，以誣蔑之、詆毀之的做法，在以擁林派觀點(diǎn)為核心的傳統(tǒng)“紅學(xué)”中，卻是一個(gè)再常見(jiàn)不過(guò)的現(xiàn)象（只要看看擁林派們給寶釵硬是強(qiáng)加了多少不實(shí)的指控，便可以知道）。即使單從這一點(diǎn)上看，這種建立在謊言與臆想基礎(chǔ)上的偽學(xué)術(shù)，也早應(yīng)該被人懷疑、被人推翻了！

 

我們還是拋開(kāi)這些偽“紅學(xué)”的影響，回到《紅樓夢(mèng)》本身上，來(lái)重新審視賈雨村的詠懷一聯(lián)。而實(shí)際上，賈雨村的詠懷一聯(lián)，不僅在下聯(lián)中是嵌入了賈雨村的表字，而且在上聯(lián)中也巧妙地隱藏進(jìn)了賈雨村的姓氏和性格本質(zhì)。所謂“玉在匱中求善價(jià)”，且看這個(gè)“價(jià)（價(jià)）”字，用拆字法來(lái)辨析一下，不就是“賈”、“人”二字嗎？所謂“善價(jià)”，也就是“善賈（假）之人”呵！前面說(shuō)過(guò)，賈雨村姓賈名化，即“假話”也。表字時(shí)飛，即“實(shí)非”也。別號(hào)雨村，即“假語(yǔ)村言”也。胡州人氏，即“胡謅”也。作者用“假語(yǔ)村言”，“胡謅”出來(lái)的這么一個(gè)滿口假話，似是而非的虛偽官僚，還不是那種“善賈（假）之人”么？正好，“賈（假）”也正是他的姓氏！自然，有人會(huì)說(shuō)，姓賈的多了，你怎么知道一定是賈雨村呢？但問(wèn)題是，姓賈的雖多，但又有幾個(gè)姓賈的，會(huì)像賈雨村一樣，是所謂的“善賈（假）之人”呢？可見(jiàn)，這個(gè)詠懷一聯(lián)，絕不僅僅是將寶釵的出場(chǎng)與賈雨村掛上了鉤，它也同樣把黛玉的命運(yùn)同這位善于弄虛作假、投機(jī)鉆營(yíng)的賈雨村賈大人給栓在了一起！那么，這是否就意味著林黛玉后來(lái)嫁給了賈雨村呢？我們倒不必像擁林派那樣一味地往齷鹺的地方去想。那么，區(qū)區(qū)一個(gè)賈雨村又何德何能，何至于同書中的兩位女主角盡皆聯(lián)袂呢？要解釋這一點(diǎn)，我們就必須首先明白賈雨村這個(gè)人物在小說(shuō)中的一個(gè)特殊的作用。賈雨村這個(gè)人物在《紅樓夢(mèng)》中，自有其獨(dú)立的意義。不過(guò)，曹雪芹塑造這樣一個(gè)人物，也同樣讓他承擔(dān)了小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面的使命。賈雨村是小說(shuō)多條線索的集結(jié)點(diǎn)。這一點(diǎn)，在《紅樓夢(mèng)》的前四回中，表現(xiàn)的尤為突出。而事實(shí)上，書中的兩位女主角——釵、黛的故事，也都是由賈雨村的活動(dòng)而牽引出來(lái)的。在小說(shuō)第2回，作者借賈雨村的貪污犯罪被革職，引出了林氏一族，并讓賈雨村一路護(hù)送林黛玉進(jìn)京。在小說(shuō)第4回，作者又借賈雨村的起復(fù)上任，審理命案，引出了薛氏一家，并由此開(kāi)啟了寶釵進(jìn)京的一段文字?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的兩位女主角——薛寶釵與林黛玉，都是由賈雨村這個(gè)人物引出，并“送”入榮國(guó)府的。從這個(gè)意義上講，賈雨村正是寶玉與釵、黛的這兩段情緣的“大媒人”！所謂“玉在匱中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”，其含義根本就不是什么釵、黛后來(lái)“嫁給”了賈雨村，而是說(shuō)釵、黛均在深閨之中，靜待著，甚至渴望著賈雨村的出現(xiàn)，來(lái)將她們送入賈府，同頑石（賈寶玉）相會(huì)并結(jié)緣！而過(guò)去那些擁林派論者所炮制并散布出來(lái)的所謂“改嫁”，那恰恰是把釵、黛的“大媒人”，給誤當(dāng)成了她們未來(lái)的“丈夫”，屬于根本性地搞錯(cuò)了對(duì)象！【注6】

 

那么，曹雪芹又為什么一定要讓賈雨村來(lái)充當(dāng)釵、黛與寶玉之間的“大媒人”呢？這就要注意那條脂批的提示了：“表過(guò)黛玉則緊接上寶釵?！保仔绫镜?回側(cè)批）而事實(shí)上，我們知道，讓寶釵進(jìn)賈府的故事“緊接”在黛玉進(jìn)京的故事之后，這樣的寫法，是曹雪芹在其最后的新稿中，才確定下來(lái)的格局。而在更早期的舊稿之中，寶釵進(jìn)賈府的時(shí)間比黛玉要晚的多?！煊袷堑?回進(jìn)入賈府，而那時(shí)候的寶釵是在第16回前后才進(jìn)入榮國(guó)府的。兩者的故事，根本說(shuō)不上“緊接”。然而，當(dāng)小說(shuō)由舊稿轉(zhuǎn)到新稿以后，原來(lái)那種釵、黛的故事不能“緊接”的寫法，就再無(wú)法適應(yīng)新的形勢(shì)了。如前所述，如果不能把寶釵初進(jìn)賈府的故事提前到第4回的位置，以“緊接”上黛玉的故事，則無(wú)法造成寶玉、黛玉、寶釵三人的“鼎足”之勢(shì)。賈寶玉與薛寶釵的“金玉良姻”就更無(wú)法對(duì)賈寶玉與林黛玉的那個(gè)假“木石前盟”，進(jìn)行合理合法的匡正、補(bǔ)救！顯然，正是基于此，作者才急需要一種能夠讓寶釵的出場(chǎng)得以大幅度地提前，并且使寶釵的地位得以迅速提高的寫法。怎么辦呢？讓賈雨村同時(shí)成為薛、林兩條線索的匯集點(diǎn)，讓他在引出黛玉之后，又“緊接”著引出寶釵，就不失為一種相當(dāng)高明的小說(shuō)技法了。而實(shí)際上，這一寫法，也得到了脂硯齋的大力支持和推崇。在甲戌本的第3、4回中，脂批多次向我們提供了這方面的暗示。在當(dāng)代的中國(guó)大陸，接觸過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人，大多不會(huì)忘記小說(shuō)第4回的內(nèi)容：所謂“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”。關(guān)于“葫蘆僧亂判葫蘆案”，讀者一般關(guān)心都是其政治和社會(huì)方面的意義。比如，什么“護(hù)官符”上的“四大家族”，什么“封建政治的腐敗、黑暗”等等。然而，脂硯齋卻與眾不同，他（她）在解讀這么一大回文字的時(shí)候，卻再三強(qiáng)調(diào)的是其引出寶釵及薛氏一家的結(jié)構(gòu)意義。比如，甲戌本第3回，在正文敘及賈雨村赴金陵“擇日上任”處，脂硯齋即提筆評(píng)曰：

 

因?qū)氣O故及之，一語(yǔ)過(guò)至下回。（甲戌本第3回側(cè)批）

 

而到了“下回”，也就是小說(shuō)第4回，在讀完了賈雨村判案的那一段文字以后，脂硯齋也有兩段批語(yǔ)，對(duì)其進(jìn)行了總結(jié)：

 

蓋寶釵一家不得不細(xì)寫者。若另起頭緒，則文字死板，故仍只借雨村一人穿插出阿呆兄人命一事，且又帶敘出英蓮一向之行蹤，并以后之歸結(jié)，是以故意戲用“葫蘆僧亂判”等字樣，撰成半回，略一解頤，略一嘆世，蓋非有意譏刺仕途，實(shí)亦出人之閑文耳。（甲戌本第4回眉批）

 

又注馮家一筆，更妥?？梢?jiàn)馮家正不為人命，實(shí)賴此獲利耳。故用“亂判”二字為題，雖曰不涉世事，或亦有微詞耳。但其意實(shí)欲出寶釵，不得不做此穿插，故云此等皆非《石頭記》之正文。（甲戌本第4回眉批）

 

顯然，脂硯齋是非常清楚的：作者之所以要寫下這么一個(gè)“葫蘆僧亂判葫蘆案”，并不是要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地“揭露”什么“封建政治的腐敗、黑暗”等等（那應(yīng)該是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》一類的小說(shuō)的主題），其更主要的目的，還是在于要借此引出寶釵及薛氏一家，讓寶釵盡可能地提前進(jìn)入賈府，以完成寶玉、寶釵的“金玉良姻”對(duì)寶玉、黛玉之假“木石前盟”的補(bǔ)救和匡正！所謂“但其意實(shí)欲出寶釵，不得不做此穿插”是也！所以，后人對(duì)“亂判葫蘆案”本身的內(nèi)容，無(wú)論怎樣地刻意拔高，也改變不了其“非《石頭記》之正文”的地位。提及此，順便再多說(shuō)一句，關(guān)于脂硯齋的這兩段表述，曾經(jīng)有人提出過(guò)所謂的“質(zhì)疑”，說(shuō)：“薛蟠殺人奪妾情節(jié)嚴(yán)重，怎么能說(shuō)是‘解頤’、‘出人之閑文’？”（見(jiàn)宛情《脂硯齋言行質(zhì)疑》）但實(shí)際上，這種膚淺的質(zhì)疑，不過(guò)是恰恰反映了論者自己不能體察曹雪芹之良苦用心的情況。脂硯齋為什么說(shuō)那是“解頤”、“出人之閑文”？因?yàn)樽髡邔懴履且欢挝淖?，其最主要的目的，恰恰就是引出寶釵進(jìn)京的故事！即使是有“譏刺仕途”的用意，那也是兼帶出來(lái)的。也不管薛蟠的行為，其性質(zhì)有多嚴(yán)重，那也不是作者所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，不過(guò)“略一嘆世”罷了。而作者最看重，還是其“出人”的結(jié)構(gòu)意義。其它兼帶出來(lái)的內(nèi)容，也當(dāng)然可以說(shuō)是與《紅樓夢(mèng)》情感主線關(guān)系不大的“閑文”了。

 

再回到詠懷一聯(lián)本身上來(lái)，其神秘預(yù)言的具體含義，也就可以為我們所洞悉了。作者究竟想借賈雨村之口告訴我們一些什么呢？實(shí)際上，這個(gè)詠懷一聯(lián)的存在，它正預(yù)示了在作者最后的新稿中，寶釵及其“金玉良姻”的意義和作用的巨大變化：寶釵的地位將大幅度地提高，她首次出場(chǎng)的時(shí)間也將大幅地提前——提前到“緊接”在黛玉進(jìn)京的故事之后，而最重要的，整個(gè)寶玉、寶釵的“金玉良姻”，將作為一種拯救性的力量，最終幫助和引領(lǐng)頑石（賈寶玉）從那個(gè)假“木石前盟”的困局中拔離出來(lái)！那么，從這個(gè)意義上看，賈雨村的詠懷一聯(lián)雖然形式上是釵、黛并提，但其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)卻無(wú)疑是在寶釵的那一方面?？v觀《紅樓夢(mèng)》的整個(gè)第1回，在前半回中，作者通過(guò)“石頭”神話，交代了頑石（賈寶玉）的由來(lái)，又通過(guò)“神瑛”神話，暗示了頑石將取代神瑛，與絳珠建立起錯(cuò)位情緣的困境（脂批：“以頑石、草木為偶……以泄胸中悒郁”）。而到了后半回中，作者則又以賈雨村的這么一段神神秘秘的對(duì)月感嘆，來(lái)暗點(diǎn)小說(shuō)中早已隱含的“金玉良姻”將最終打破石、絳困局，并引導(dǎo)頑石（賈寶玉）出離凡塵的題旨。故而，脂硯齋又提筆評(píng)曰：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼?！保仔绫镜?回雙行夾批）這也確實(shí)堪稱一語(yǔ)中的的確論了！

 

只是這樣一來(lái)，脂硯齋也就自己否定了自己更早時(shí)期的一個(gè)判斷。在更早的時(shí)候，脂硯齋曾經(jīng)針對(duì)小說(shuō)中那個(gè)神瑛施惠，絳珠還淚的神話故事，有一條批語(yǔ)云：

 

余不及一人者，蓋全部之主惟二玉二人也。（甲戌本第1回側(cè)批）

 

而現(xiàn)在，他（她）的批語(yǔ)卻說(shuō)：

 

表過(guò)黛玉則緊接上寶釵。（甲戌本第1回側(cè)批）

 

前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。（甲戌本第1回雙行夾批）

 

——很顯然，所謂“余不及一人者”，已經(jīng)被“表過(guò)黛玉則緊接上寶釵”這一句給否定了。而所謂“蓋全部之主惟二玉二人也”的猜測(cè)，也已被所謂“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼”的新概括給否定了！那么，脂批中又為什么會(huì)出現(xiàn)自己否定自己的現(xiàn)象呢？原因無(wú)它，關(guān)鍵在于曹雪芹本人的創(chuàng)作構(gòu)思就經(jīng)歷了這么一個(gè)天翻地覆，“高山為谷，深谷為陵”的大變化。而脂硯齋作為作者生前的親密人，自然更能夠比較及時(shí)地了解到作者思路上的變化，以隨時(shí)修正自己的觀點(diǎn)，不會(huì)拘泥于固有的成見(jiàn)。而這，也恰恰就是為什么脂硯齋的許多觀點(diǎn)和見(jiàn)解，往往比后世很多“紅學(xué)大師”都要深刻得多，也高明得多的緣由之所在！