 【教育讀書(shū)】 《晏子春秋》原文及譯文 《晏子春秋》·卷一·內(nèi)篇諫（下） 景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫第一 【原文】 景公藉重而獄多〔一〕，拘者滿圄〔二〕，怨者滿朝〔三〕。晏子諫，公不聽(tīng)。公謂晏子曰：「夫獄，國(guó)之重官也，願(yuàn)託之夫子?！龟套訉?duì)曰：「君將使嬰敕其功乎〔四〕？則嬰有壹妄能書(shū)，足以治之矣〔五〕。君將使嬰敕其意乎？夫民無(wú)欲殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣〔六〕?！咕肮徽f(shuō)，曰：「敕其功則使壹妄，敕其意則比焚〔七〕，如是，夫子無(wú)所謂能治國(guó)乎？」晏子曰：「嬰聞與君異。今夫胡貉戎狄之蓄狗也〔八〕，多者十有餘，〔九〕寡者五六，然不相害傷。今束雞豚妄投之，其折骨決皮〔一〕，可立得也〔一一〕。且夫上正其治，下審其論〔一二〕，則貴賤不相踰越。今君舉千鍾爵祿，而妄投之于左右，左右爭(zhēng)之，甚于胡狗，而公不知也。寸之管無(wú)當(dāng)〔一三〕，天下不能足之以粟〔一四〕。今齊國(guó)丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側(cè)皆雕文刻鏤之觀〔五〕。此無(wú)當(dāng)之管也，而君終不知。五尺童子，操寸之煙〔一六〕，天下不能足以薪〔一七〕。今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知。鐘鼓成肆〔一八〕，幹戚成舞，雖禹不能禁民之觀。且夫飾民之欲，而嚴(yán)其聽(tīng)，禁其心，聖人所難也，而況奪其財(cái)而飢之，勞其力而疲之〔一九〕，常致其苦而嚴(yán)聽(tīng)其獄〔二十〕，痛誅其罪，非嬰所知也?！?/span> 【注釋】 〔一〕 廬文弨雲(yún)：「藉即藉斂?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「書(shū)鈔四十五引『藉』作『籍』?！埂騽t虞案：禦覽四百八十三、六百四十三俱作『籍』，元明各本「籍」「藉」錯(cuò)出。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：「據(jù)此及左傳『圄伯嬴于轑陽(yáng)』之文，知囹圄非秦獄名。說(shuō)文：『圉，囹圉，所以拘罪人。』」 〔三〕 于鬯雲(yún)：「據(jù)下文言『民』，則此似不應(yīng)言『朝』?；蛘咧^外朝耳。國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)雲(yún)：『絳之富商韋藩木楗而過(guò)於朝，』是民亦得往來(lái)於朝，必外朝也?！?/span> 〔四〕 孫星衍雲(yún)：「說(shuō)文：『敕，戒也。』『敕，勞也。』經(jīng)典多用『敕』為『敕』。呂氏春秋：『用事既飭』，高誘注：『「飭」讀作「敕」，敕督田事?！皇谴恕弘贰划?dāng)讀『飭』也?！埂虮R文弨雲(yún)：「『敕』通『敕』，『功』，謂功效也。下雲(yún)『敕其意』，謂革民之心也?！埂蛴谑∥犭?yún)：「孫星衍謂『敕』當(dāng)讀『飭』，是也。盧文弨雲(yún)：『功謂功效也，下雲(yún)敕其意，謂革民之心也?！话幢R以『功』為『功效』，殊誤。詩(shī)七月『載纘武功』，傳『功，事也』。崧高『世執(zhí)其功』，傳『功，事也』?！猴啞恢^整飭，『飭其功』謂整飭其事，與下雲(yún)『敕其意』為對(duì)文。功效就事之已有成者言，已有成不須再言整飭也?！?/span> 〔五〕 孫星衍雲(yún)：「言一妄男子能書(shū)記者，即成讞矣?！埂蛴衢须?yún)：「按孫說(shuō)非也，一妄男子，不可止曰『一妄』，『妄』疑『妾』字之誤，『嬰有壹妾能書(shū)足以治之』，極言治之之易，雖婦女可也。下文曰『則君使吏比而焚之而已矣』，蓋兩語(yǔ)皆滑稽之詞，故景公不說(shuō)也?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「黃本『妄』作『妾』，下同，與俞氏平議說(shuō)合。」 〔六〕 孫星衍雲(yún)：「言焚其讞也?！埂虮R文弨雲(yún)：「此正言民意之不從上也。不從上，則比戶可誅，故雲(yún)『比而焚之』，非焚其讞也。觀下景公曰『敕其意』，則『比焚如』是比焚如之刑也，『焚如』之刑，殺其親之刑也，見(jiàn)周禮秋官『掌戮』疏引鄭康成易注?！埂蛱K輿雲(yún)：「孫說(shuō)是。『敕意』，所謂革心也，革心上德，故雲(yún)讞可焚。下雲(yún)『常致其苦，而嚴(yán)聽(tīng)其獄，痛誅其罪，非嬰所知』，正承此，反言以詰公不焚讞之非耳。盧誤以下『焚如』為刑，遂不可通矣?！埂騽t虞案：易噬嗑：「君子以明罰敕法」，敕，謂理也，求也。上雲(yún)「敕其功」者，求其治獄之功也；此雲(yún)「敕其意」者，求在獄之情也。求其功不求其情，則一能書(shū)者足以任其事；如欲求其情，則民無(wú)欲殘其室家以奉其上者，則比戶之可誅矣。「比而焚之」，猶孟子所謂「將比今之諸侯而誅之也」；「焚」疑「僨」之假借，漢書(shū)韓王信傳「僨于吳」，集注：「猶斃也；」左襄二十四年傳「象有齒以焚其身」，注：「斃也?！贯崛送阜佟埂竷f」通假之義，而泥於火焚，致失其解。 〔七〕 蘇輿雲(yún)：「句絕?！罕取幌庐?dāng)有『而』字，『如是』，猶雲(yún)若是，屬下為義，盧聯(lián)讀非?！埂蛱狰檻c雲(yún)：「『比焚如』三字不可曉，疑『焚如』本作『如焚』，『如』與『而』同，『比如焚』即晏子所謂比而焚之也。『焚』，孫氏以為焚其讞，是也。校者不知『如』之為『而』，以為文不可通，輒乙其文為『焚如』，盧校因解為『焚如之刑』，斯為不倫矣?！?/span> 〔八〕 孫星衍雲(yún)：「『貉』當(dāng)為『貉』?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「黃本『貉』作『貉』?！?/span> 〔九〕 則虞案：元刻本、黃本、子彙本、吳勉學(xué)本「餘」作「余」。 〔一十〕孫星衍雲(yún)：「言爭(zhēng)雞豚而相傷也?！?/span> 〔一一〕王念孫雲(yún)：「按『得』字義不可通，當(dāng)是『待』字之誤。『可立而待也』，見(jiàn)孟子?！埂蛱K時(shí)學(xué)說(shuō)同王?！蛴衢须?yún)：「按『得』字義不可通，乃『見(jiàn)』字之誤，史記趙世家『未得一城』，趙策『得』作『見(jiàn)』。留侯世家『果見(jiàn)穀城山下黃石』，漢書(shū)『見(jiàn)』作『得』，蓋『得』字古作『〈得，去彳〉』，其上從『見(jiàn)』，故『見(jiàn)』『得』二字往往相混?！埂騽t虞案：指海本作「待」。 〔一二〕蘇輿雲(yún)：「『論』讀為『倫』。倫，等也，言審其貴賤之等也。作『論』者，借字耳。」 〔一三〕孫星衍雲(yún)：「文選三都賦序『玉卮無(wú)當(dāng)』，劉淵林注：『當(dāng)，底也，去聲?！弧?/span> 〔一四〕則虞案：禦覽八百四十引俱無(wú)「之」「以」字，四百九十三引無(wú)「以」字。 〔一五〕孫星衍雲(yún)：「『雕』，一本作『彫』，正字?！埂騽t虞案：禦覽兩引無(wú)「皆」字。元本、子彙本作「彫」。 〔一六〕孫星衍雲(yún)：「言操火?！埂蛲跻?yún)：「火能燒薪，煙則不能燒薪，『煙』當(dāng)為『熛』（下『操煙』同）。說(shuō)文：『熛，火飛也，讀若標(biāo)?！灰磺薪?jīng)音義十四引三倉(cāng)曰：『熛，迸火也?！换茨险f(shuō)林篇曰：『一家失熛，百家皆燒。』史記淮陰侯傳曰：『熛至風(fēng)起。』漢書(shū)敘傳曰：『勝?gòu)V熛起，梁籍扇烈。』是熛即火也。故曰：『操寸之熛，天下不能足之以薪?！弧簾稀弧簾煛蛔窒嗨疲廊硕嘁?jiàn)『煙』，少見(jiàn)『熛』，故諸書(shū)『熛』字多誤作『煙』。說(shuō)見(jiàn)呂氏春秋『煙火』下?！埂蛱K時(shí)學(xué)曰：「案即一星之火可以燎原之意。」◎則虞案：指海本已改作「熛」。 〔一七〕蘇輿雲(yún)：「『足』下疑有『之』字，而傳寫(xiě)者奪之。」◎則虞案：非奪「之」字，上句「之」字或衍文也。 〔一八〕蘇輿雲(yún)：「肆，猶列也?！?/span> 〔一九〕黃以周雲(yún)：「元刻脫『之』字?！埂騽t虞案：活字本、吳本亦脫，吳勉學(xué)本、子彙本、楊本、淩本、孫本均有。 〔二十〕則虞案：黃本「聽(tīng)」作「德」。 【譯文】 景公賦稅沈重，使案件增多，抓捕的人裝滿了監(jiān)獄，怨恨的人充滿了全國(guó)。晏子進(jìn)諫，景公不聽(tīng)從。景公對(duì)晏子說(shuō)：“掌刑獄之官，是國(guó)家的重要職官，希望委托給先生。”晏子說(shuō)：“君王想讓我整頓監(jiān)獄嗎？那麼，我有一個(gè)妾會(huì)寫(xiě)字，完全可以治理好。您想讓我改變他們的思想嗎？百姓沒(méi)有願(yuàn)意毀壞家庭生活而供殘暴的君王的邪僻之行的。那麼，君王派官吏把他們逐一殺死就行了?！本肮桓吲d，說(shuō)：“讓你整頓監(jiān)獄就派一個(gè)小妾，改變百姓思想就讓我殺了他們。像這樣，先生您談不上是善于治理國(guó)家呀。”晏子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)的，和君王不一樣。現(xiàn)在胡、戎、狄各民族的人養(yǎng)狗，多的有十多只，少的五、六只，但它們不相傷害?，F(xiàn)在把綁住的雞豬之類隨便扔給他們，那麼相互間咬得骨斷皮破的情形，馬上就會(huì)出現(xiàn)。如果君王端正其治國(guó)之策，百姓明白他的宗旨，那麼貴與賤就不會(huì)亂了禮法。現(xiàn)在君王拿著千鍾的爵祿隨便扔給左右之人，那麼左右之人的爭(zhēng)鬥，比胡狗還厲害，但君王卻不能察覺(jué)。一寸長(zhǎng)的管子若沒(méi)有底，全天下的糧食也填不滿它?，F(xiàn)在齊國(guó)男耕女織，夜以繼日，還不夠供奉的，而君王的側(cè)旁都是雕鏤精美的樓觀，這是無(wú)底的管子呀，而君王還不能察覺(jué)。幾歲的小孩子，每人拿著寸把長(zhǎng)的火把，那麼，全天下的柴草也不能夠用?，F(xiàn)在君王的左右，都是執(zhí)火把之人，而君王不能覺(jué)察。鍾鼓成列，幹戚起舞，即使是禹也不能禁止百姓去觀看。而且壓抑人民的欲望，控制他們的耳目，禁錮他們的思想，就是聖人也難以辦到。何況掠奪他們的財(cái)産使他們挨餓，役使他們的力量而使他們疲憊不堪，經(jīng)常使他們受苦又從嚴(yán)治他們的罪，殘忍地懲罰他們，這不是我所知道的?！?/span> 景公欲殺犯所愛(ài)之槐者晏子諫第二 【原文】 景公有所愛(ài)槐〔二〕，令吏謹(jǐn)守之〔三〕，植木縣之，下令曰：〔四〕「犯槐者刑，傷之者死〔五〕?！褂胁宦劻?，醉而犯之者〔六〕，公聞之曰：「是先犯我令?！故估艟兄?，且加罪焉〔七〕。其女子往辭晏子之家〔八〕，託曰〔九〕：「負(fù)廓之民賤妾〔一十〕，請(qǐng)有道于相國(guó)〔一一〕，不勝其欲〔一二〕，願(yuàn)得充數(shù)乎下陳〔一三〕?！龟套勇勚?，笑曰：「嬰其淫于色乎？何為老而見(jiàn)奔〔一四〕？雖然，是必有故?！沽顑?nèi)之。女子入門(mén)，晏子望見(jiàn)之，曰：「怪哉！有深憂?！惯M(jìn)而問(wèn)焉，曰：「所憂何也？」對(duì)曰：「君樹(shù)槐縣令，犯之者刑，傷之者死。妾父不仁〔一五〕，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉〔一六〕。妾聞之，明君蒞國(guó)立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法〔一七〕，不為禽獸傷人民〔一八〕，不為草木傷禽獸〔一九〕，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹(shù)木之故殺妾父，孤妾身〔二十〕，此令行于民而法于國(guó)矣。雖然，妾聞之，勇士不以眾彊淩孤獨(dú)，明惠之君不拂是以行其所欲〔二一〕。此譬之猶自治魚(yú)鱉者也〔二二〕，去其腥臊者而已〔二三〕。昧墨與人比居庾肆，而教人危坐〔二四〕。今君出令于民，茍可法于國(guó)〔二五〕，而善益于後世，則父死亦當(dāng)矣，妾為之收亦宜矣。甚乎！今之令不然，以樹(shù)木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也〔二六〕。鄰國(guó)聞之，皆謂吾君愛(ài)樹(shù)而賤人，其可乎〔二七〕？願(yuàn)相國(guó)察妾言以裁犯禁者?！龟套釉唬骸干跻?！吾將為子言之于君?！故谷怂椭畾w。明日，早朝〔二八〕，而復(fù)于公曰〔二九〕：「嬰聞之，窮民財(cái)力以供嗜欲謂之暴〔三十〕，崇玩好，威嚴(yán)擬乎君謂之逆〔三一〕，刑殺不辜謂之賊〔三二〕。此三者，守國(guó)之大殃〔三三〕。今君窮民財(cái)力，以羨餒食之具〔三四〕，繁鍾鼓之樂(lè)，極宮室之觀，行暴之大者〔三五〕；崇玩好，縣愛(ài)槐之令，載過(guò)者馳，步過(guò)者趨，威嚴(yán)擬乎君，逆之明者也〔三六〕；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱〔三七〕，賊民之深者。君享國(guó)，〔三八〕德行未見(jiàn)于眾〔三九〕，而三辟著于國(guó)〔四十〕，嬰恐其不可以蒞國(guó)子民也〔四一〕?！构弧菜亩常骸肝⒋蠓蚪坦讶恕菜娜常瑤子写笞镆岳凵琊?，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣〔四四〕?！龟套映?，公令趣罷守槐之役〔四五〕，拔置縣之木，廢傷槐之法〔四六〕，出犯槐之囚。 【注釋】 〔一〕 則虞案：管同謂晏子書(shū)為六朝人為之，且有謂采集列女傳諸書(shū)為之說(shuō)者。今以此章與列女傳互勘，列女傳剪割增衍，痕跡宛然。是劉向據(jù)晏子春秋並雜以魯詩(shī)之說(shuō)，其中「昧墨」「庾肆」諸語(yǔ)，劉氏且失其讀，故又以他事實(shí)之。管同之說(shuō)非也。 〔二〕 則虞案：白帖三十九引、禦覽四百五十六引俱無(wú)「所」字，禦覽五百一十九引「槐」下有「樹(shù)」字。 〔三〕 則虞案：類聚二十四、禦覽四百十五、五百一十九引無(wú)「謹(jǐn)」字，列女傳齊傷槐女及類聚八十八引俱作「使人守之」。 〔四〕 則虞案：類聚二十四、禦覽四百五十六只一「令」字，類聚八十八、事文類聚二十三作「令曰?！?/span> 〔五〕 則虞案：列女傳、類聚八十八、禦覽四百五十六、五百一十九、九百五十四、事類賦注二十五、事文類聚二十三引作「?jìng)闭咚馈?，惟禦覽四百十五作「?jìng)?，下文作「犯之者刑，傷之者死」，亦沿列女傳而訛?/span> 〔六〕 則虞案：類聚二十四作「有過(guò)而犯之」者，八十八、禦覽九百五十四、事類賦注、事文類聚作「有醉而傷槐」，禦覽五百一十九引與此同，無(wú)「過(guò)」字。孫星衍雲(yún)：「『令』」，禦覽作『命』。今見(jiàn)宋本禦覽皆作「令」，不作「命」。 〔七〕 則虞案：藝文類聚二十四作「君令吏收而拘之，將加罪焉」，禦覽四百十五、五百一十九俱作「吏收而拘之，將加罪焉」，禦覽九百五十四、事類賦、事文類聚俱作「且加刑焉」。列女傳：「景公聞之曰：『是先犯我令?！皇估艟兄壹幼镅?。」今本晏子蓋沿列女傳而增「公聞之曰：『是先犯我令』」九字。 〔八〕 則虞案：禦覽四百十五引作「其子女往晏子家」，九百五十四作「其子懼而告晏子」，事類賦作「其女告晏子」，事文類聚同，惟「告」作「說(shuō)」。是此「辭」字乃辭說(shuō)也。各本皆無(wú)「女」字。洪頤烜雲(yún)：「左氏成二年傳『必以蕭同叔子為質(zhì)』，杜預(yù)注：『子，女也?！幻献痈孀酉隆痕u東家牆而摟其處子』，趙岐注：『處子，處女也?！环惭宰诱吣信ǚQ，俗本『子』上增『女』字，非是?！裹S以周亦雲(yún)：「不必增『女』字?！?/span> 〔九〕 則虞案：禦覽四百十五作「說(shuō)曰」，五百一十九及事文類聚作「說(shuō)晏子曰」，此「託」字蓋為「說(shuō)」字之形訛。 〔一十〕孫星衍雲(yún)：「『負(fù)廓』即『負(fù)郭』，俗加?！埂騽t虞案：禦覽四百十五諸引「賤妾」皆從下句讀，俱無(wú)「負(fù)郭之民」四字，此恐沿列女傳下文有「幸得充城郭為公民」語(yǔ)而增。 〔一一〕則虞案：列女傳無(wú)此句。道者，陳請(qǐng)也。 〔一二〕則虞案：列女傳「不」上有「賤妾」二字，案有者是也。茍無(wú)「賤妾」二字，是晏子不勝其欲矣。此「不勝其欲」，乃女子之自媒之詭詞。 〔一三〕則虞案：列女傳無(wú)「陳」字。 〔一四〕則虞案：列女傳「其」下有「有」字，「淫」下有「于」字，「奔」作「奔」。孫星衍雲(yún)：「見(jiàn)奔，見(jiàn)淫奔也?！?/span> 〔一五〕于鬯雲(yún)：「『仁』當(dāng)讀為『佞』，『佞』諧『仁』聲（小徐本說(shuō)文如此，大徐從信?。实眉俳?。小爾雅廣言雲(yún)：『佞，才也?！弧烘覆回徽?，謂妾父不才耳。問(wèn)上篇雲(yún)『寡人持不仁』，不仁亦不佞也。俱不合據(jù)本字讀。」◎?qū)O詒讓劄迻同。 〔一六〕則虞案：列女傳作「妾父幸得充城郭為公民，見(jiàn)陰陽(yáng)不調(diào)，風(fēng)雨不時(shí)，五穀不滋之故，禱於名山神水不勝麴葉之味，先犯君令，醉至於此，罪故當(dāng)死」。此蓋劉向之所增益，以明女之善辭令也。 〔一七〕則虞案：列女傳作「妾聞明君之蒞國(guó)也，不損祿而加刑，又不以私恚害公法」，與此微異。黃本「?！棺鳌敢狻?。 〔一八〕則虞案：列女傳作「不為六畜傷民人」，禦覽五百一十九、事文類聚二十三引作「不為禽獸以殺人」，又禦覽四百十五引作「不為禽獸傷人」。 〔一九〕則虞案：列女傳無(wú)「不為草木」句。 〔二十〕則虞案：禦覽四百十五、五百一十九、事文類聚二十三引「吾」作「今」，類聚又無(wú)「身」字。 〔二一〕則虞案：「不拂是以行其所欲」，即偽大禹謨之「罔咈百姓以欲己之欲」也?！阜鳌雇ā竻颉?，「是」通「戾」，「盩」「咈」「戾」同義。書(shū)堯典「咈哉」，傳「戾也」。 〔二二〕則虞案：治者，魝也。說(shuō)文：「楚人謂治魚(yú)也。」 〔二三〕盧文弨雲(yún)：「此與下『昧墨』『教人危坐』兩喻，俱不甚可了，或以去其腥臊，則于魚(yú)鱉無(wú)傷也『昧墨』猶言『黑暗』，黑暗之中教人危坐，人其從之乎？言人不能從也。」◎蘇輿雲(yún)：「腥臊，皆害魚(yú)鱉之味者，治魚(yú)鱉但去其害味之物，不全棄?mèng)~鱉，以喻治國(guó)者但去其有害于國(guó)之人，不欲以小故而全去之也?！?/span> 〔二四〕黃本「昧」作為「脈」，上方校語(yǔ)雲(yún)：「一作『昧』?！埂?qū)O星衍雲(yún)：「『昧』，讀如冒昧，『墨』，言貪墨。」◎蘇時(shí)學(xué)雲(yún)：「『昧墨』疑當(dāng)作『寐嘿』，蓋偃息之意，言己不能危坐而欲以教人。」◎于鬯雲(yún)：「此二句對(duì)文，則『昧墨』下亦當(dāng)有『而』字，『昧墨』者，孫星衍音義解為『貪墨』是也?！壕逾住欢之?dāng)乙轉(zhuǎn)，庾即今之『稻堆』，說(shuō)見(jiàn)詩(shī)楚茨篇校?！罕肉住徽?，此庾與彼庾相肩比也，己貪墨而與人比庾，則人將疑之矣。『居』本『踞』字，說(shuō)文屍部雲(yún)：『居，蹲也，』是也。己踞肆而教人危坐，則人弗從之矣。此二句當(dāng)是古語(yǔ)，而傷槐女稱述之以明景公之不自省察而徒罪人也?！衡住弧壕印欢终`倒，致文不可讀。」◎蘇輿雲(yún)：「此疑處己於安而陷人于危意?！埂蛴谑∥犭?yún)：「按『庾』乃『唐』之訛。淮南子修務(wù)：『司馬庾諫曰』，高注：『庾、秦大夫也，或作唐，』是其證。莊子田子方『是求馬於唐肆也』，唐肆，乃古人成語(yǔ)。」◎則虞案：「譬之」以下四句，不知係何處錯(cuò)簡(jiǎn)飄寄於此，不類不倫，強(qiáng)為之釋，轉(zhuǎn)成理障。列女傳此段改作「宋景公之時(shí)大旱」雲(yún)雲(yún)，史通譏其事代乖剌，蓋在劉向之時(shí)已失其讀，故劉氏以他事實(shí)之。 〔二五〕孫星衍雲(yún)：「『可』，一本作『有』。」 〔二六〕則虞案：禦覽五百十九、事文類聚二十三引作「害明君之政，損明君之義」，禦覽四百十五引作「妾恐害明君之義」。 〔二七〕則虞案：禦覽九百五十四引「鄰」上有「妾恐」二字，無(wú)「皆」字，「樹(shù)」作「槐」，無(wú)「其」字，「賤」作「殘」。 〔二八〕孫星衍雲(yún)：「『早』，一本作『蚤』。」◎則虞案：活字本，嘉靖本、子彙本作「蚤」，吳勉學(xué)本作「早」。 〔二九〕則虞案：禦覽五百十九、事文類聚引作「而復(fù)其言於君」。 〔三十〕則虞案：禦覽四百五十六引「民」作「人」，「供」作「從」，列女傳作「窮民財(cái)力謂之暴」。 〔三一〕盧文弨雲(yún)：「言一玩好之物耳，而其威嚴(yán)乃擬乎君，犯之則有罪也?！埂騽t虞案：列女傳作「崇玩好，嚴(yán)威令，謂之逆」。禦覽四百五十六引無(wú)「擬乎君」三字。案有者是也。下文雲(yún)：「崇玩好，縣愛(ài)槐之令，載過(guò)者馳，步過(guò)者趨，威嚴(yán)擬乎君，逆之明者也?！勾穗?yún)「威嚴(yán)擬乎君」，即約下文而言。 〔三二〕王念孫雲(yún)：「按『不辜』本作『不稱』，此後人以意改也?！翰环Q』，謂不當(dāng)也，下文曰『刑殺不稱，賊民之深者』，即承此文言之。禦覽人事部九十七引此正作『刑殺不稱謂之賊』，列女傳辯通傳作『不正』，亦是不稱之意，故知『辜』字為後人所改?！埂騽t虞案：指海本已改。 〔三三〕黃以周雲(yún)：「禦覽下有『也』字。」◎則虞案：禦覽四百五十六引無(wú)「此」字「也」字。 〔三四〕孫星衍雲(yún)：「詩(shī)傳：『羨，餘也。』」◎盧文弨雲(yún)：「列女傳作『以美飲食之具』?！埂蛲跄顚O雲(yún)：「按『餒食』二字，義不可通。列女傳作『美飲食之具』，『美』與『羨』義得兩通，『飲食』與『鍾鼓』『宮室』對(duì)文，則『餒』為『飲』之誤明矣。」◎黃以周雲(yún)：「當(dāng)依列女傳作『以美飲食之具』，盧梁校本並同?！埂蛴谯穗?yún)：「『餒』，當(dāng)本作『妥』，蓋即涉「食」字而誤加食旁，說(shuō)文女部雲(yún)：『妥，安也?！弧和资场徽撸^所便安與所飲食，二字平列，與下文『鍾鼓』『宮室』比偶，作『餒食』則不辭矣。王念孫雜志依列女齊傷槐女傳作『飲食』，謂『餒』為『飲』之誤，然誠(chéng)作『飲食』，文義淺顯，何緣誤『飲』為『餒』，『餒』『飲』字形又不相肖，故疑晏子之文亦不與傳同。」◎則虞案：「具」，活字本、嘉靖本、吳勉學(xué)本、子彙本、淩本誤作「貝」，指海本「餒」改作「飲」。 〔三五〕則虞案：列女傳下有「也」字。 〔三六〕蘇輿雲(yún)：「『也』字當(dāng)衍，『逆』上或有奪字?！埂騽t虞案：「也」字非衍文，列女傳「逆」上有「是」字，下有「民」字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。 〔三七〕孫星衍雲(yún)：「藝文類聚作『刑煞』，今本脫『刑』字，非」◎黃以周雲(yún)：「元刻脫『刑』字?！埂騽t虞案：列女傳「稱」作「正」，類聚作「犯槐者死」，無(wú)「?jìng)闭摺咕?，蓋節(jié)引也。活字本、吳勉學(xué)本、淩本俱脫「刑」字。 〔三八〕孫星衍：「藝文類聚作『饗』?！埂騽t虞案；禦覽四百五十六亦作「饗」。 〔三九〕則虞案：白帖作「德未及於眾」，禦覽四百五十六引「眾」作「民」。 〔四十〕孫星衍雲(yún)：「白帖作『刑僻如危國(guó)』，藝文類聚亦作『刑僻』。」◎蘇輿雲(yún)：「三辟，暴、逆、賊?！?/span> 〔四一〕則虞案：白帖引作「是不可以涖國(guó)安民也」，禦覽四百五十六引「民」作「人」。 〔四二〕孫星衍雲(yún)：「藝文類聚、禦覽下有『善』字?！?/span> 〔四三〕劉師培雲(yún)：「戴校雲(yún)：『當(dāng)作「微子大夫教」?！弧?/span> 〔四四〕則虞案：列女傳作「寡人敬受命」。 〔四五〕黃以周雲(yún)：「『趣』，禦覽作『吏』?！埂騽t虞案：禦覽四百十五、五百一十九兩引「令」下皆有「吏」字，列女傳作「即時(shí)命罷守槐之役」，「即時(shí)」，即趣也。 〔四六〕則虞案：禦覽四百一十五、五百一十九兩引無(wú)「廢傷槐之法」句。又九百五十四下有「罷其禁」三字。 【譯文】 齊景公有一棵心愛(ài)的槐樹(shù)，命令官吏小心守護(hù)，放塊木板懸在樹(shù)上。下命令說(shuō)：“碰撞到槐樹(shù)的人判刑，傷害到槐樹(shù)的人處死。”有一個(gè)人沒(méi)有聽(tīng)到這個(gè)命令，喝醉了酒，撞到槐樹(shù)，景公聽(tīng)說(shuō)了這件事，說(shuō):“這個(gè)人第一個(gè)觸犯了我的命令?！迸扇俗プ∷壹又靥幜P。這個(gè)人的女兒到晏子家求情，借口說(shuō)：“窮百姓人家的女兒，有話要稟告相國(guó)，我克制不住情欲，希望能充當(dāng)相爺?shù)逆炬?。”晏子?tīng)說(shuō)了這件事，笑道:“我是個(gè)好色之徒嗎?爲(wèi)什麼老了，還有人來(lái)私奔？即然如此，一定是有原因的?！毕铝罘胚M(jìn)來(lái)。女人進(jìn)門(mén)，晏子遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到她，說(shuō)：“奇怪，她太憂傷了。”進(jìn)門(mén)後就問(wèn)她說(shuō)：“你憂心什麼事呢?”回答說(shuō):“國(guó)君在槐樹(shù)上掛了一個(gè)令牌，碰撞到槐樹(shù)的判刑，傷害到槐樹(shù)的處死。是我的父親不好，沒(méi)有聽(tīng)到這個(gè)命令，喝醉酒撞到了樹(shù)上，官吏將從重判決他。我聽(tīng)說(shuō)，英明的國(guó)君治理國(guó)家、制定政策，不減少百姓的收入，不增加刑罰。更不以私怨妨害國(guó)法，不因爲(wèi)禽獸傷害人民，不因爲(wèi)草木傷害禽獸，不因爲(wèi)野草傷害禾苗。我們的國(guó)君想因樹(shù)木的原因殺死我的父親，使我成爲(wèi)孤兒，這個(gè)命令施行于百姓中而成爲(wèi)國(guó)法了。即使這樣，我聽(tīng)說(shuō)，勇敢的人不仗著人多勢(shì)衆(zhòng)欺淩孤獨(dú)之人，仁明賢惠的國(guó)君不違背正義而做他想做的事。這就像烹魚(yú)鼈的人，只是除去腥味罷了。在黑暗中同別人並肩坐在谷堆上，卻教別人正襟危坐?，F(xiàn)在君王發(fā)令于民間，如果能成爲(wèi)國(guó)法，而有益于後世，那麼，我父親死了也值得，我爲(wèi)他收屍也應(yīng)該。太過(guò)分了，現(xiàn)在的命令不是這樣，因樹(shù)木的原因，給我的父親判罪，我擔(dān)心會(huì)有損于明察的官吏法律，而害了聖明之君的德義。鄰國(guó)聽(tīng)到這件事，都說(shuō)我們的國(guó)君憐惜樹(shù)而輕視人命，這能行嗎？希望相國(guó)詳察我的話來(lái)給我父親定罪?！标套诱f(shuō)：“是太過(guò)份了，我將把你的話告訴國(guó)君。”派人把她送了回去。第二天早朝，晏子上奏景公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，竭盡民衆(zhòng)的財(cái)力以滿足自己的欲望，叫做暴；寵愛(ài)玩物，使其威嚴(yán)如同國(guó)君一般，叫做逆；刑殺無(wú)罪之人叫做賊。這三條，是守有國(guó)家的大患。現(xiàn)在國(guó)君您竭盡民力，來(lái)增加你的飲食，使之更精美，增設(shè)鍾鼓樂(lè)器，宮殿極盡奢華，這是最大的爲(wèi)暴；寵愛(ài)玩物，懸掛愛(ài)槐樹(shù)的法令，坐車經(jīng)過(guò)的人，快馳而過(guò)，步行的人快步走過(guò)，其威嚴(yán)如同君王一樣，這是明顯的違逆之行；碰撞到槐樹(shù)的判刑，傷害到槐樹(shù)的處死，刑罰不合適，這是對(duì)百姓最大的殘害。君王享有國(guó)君之位，德行沒(méi)有顯示給衆(zhòng)人，而三種邪僻之行卻顯明于國(guó)內(nèi)，我擔(dān)心您不能治理國(guó)家，爲(wèi)民父母了?！本肮f(shuō)：“不是先生教導(dǎo)我，差點(diǎn)兒犯了大錯(cuò)而危及社稷，今天您的教導(dǎo)，是社稷的福氣，我聽(tīng)您的?！标套映鋈メ幔肮羁焖偃∠刈o(hù)槐樹(shù)的差事，拔掉懸掛的木板，廢除傷槐的法令，釋放撞到槐樹(shù)的犯人。 景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三 【原文】 景公樹(shù)竹，令吏謹(jǐn)守之〔二〕。公出，過(guò)之，有斬竹者焉〔三〕，公以車逐〔四〕，得而拘之，將加罪焉。晏子入見(jiàn)〔五〕，曰：「君亦聞吾先君丁公乎〔六〕？」公曰：「何如？」晏子曰：「丁公伐曲沃〔七〕，勝之，止其財(cái)，出其民。公日自蒞之〔八〕，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之〔九〕，則其中金與玉焉〔一十〕。吏請(qǐng)殺其人，收其金玉〔一一〕。公曰：『以兵降城〔一二〕，以眾圖財(cái)〔一三〕，不仁。且吾聞之〔一四〕，人君者〔一五〕，寬惠慈眾，不身傳誅〔一六〕。』令捨之〔一七〕。」公曰：「善！」晏子退，公令出斬竹之囚〔一八〕。 【注釋】 〔一〕 則虞案；場(chǎng)本無(wú)此章。 〔二〕 則虞案；初學(xué)記二十、藝文類聚二十四引皆無(wú)「謹(jǐn)」字。 〔三〕 則虞案：元刻誤「軒」，活字本剜改，嘉靖本、吳懷保本仍作「軒」。 〔四〕 盧文弨雲(yún)：「初學(xué)記『逐』下有『之』字。」 〔五〕 則虞案：初學(xué)記、類聚皆無(wú)「入見(jiàn)」二字。 〔六〕 蘇輿雲(yún)：「『君』，音義作『公』，注雲(yún)：『公，藝文類聚作「君」，是?！淮松w據(jù)類聚改?！?/span> 〔七〕 王念孫雲(yún)：「案『曲沃』本作『曲城』，此後人妄改之也?！呵恰唬蛔鳌呵伞?，漢書(shū)地理志：『東萊郡有曲成縣，高帝六年封蟲(chóng)達(dá)為曲成侯者也。其故城在今萊州府掖縣東北?！皇酚淉R世家雲(yún)：『太公東就國(guó)，萊侯來(lái)伐，與之爭(zhēng)營(yíng)邱?！挥蛛?yún)：『營(yíng)邱邊萊?！蝗粍t齊萊接壤，故丁公有伐曲城之事，若春秋之曲沃，即今之絳州聞喜縣東，距營(yíng)邱二千餘裏，丁公安得有伐曲沃之事乎？藝文類聚人部八引此正作『伐曲城』。」◎蘇時(shí)學(xué)雲(yún)：「『曲沃』當(dāng)作『曲城』，紀(jì)年『成王十四年，齊師圍曲城，克之』，即其事也?！埂騽t虞案：指海本已改作『曲城』。 〔八〕 蘇輿雲(yún)：「『日』舊刻作『曰』，拾補(bǔ)作『日』，旁注『曰字』?！埂螯S以周雲(yún)：「原本『曰』字誤，今從拾補(bǔ)?！埂騽t虞案：元刻本、活字本、子彙本、淩本皆作「曰」，類聚二十四引無(wú)此句。 〔九〕 則虞案：類聚無(wú)「吏」字。 〔一十〕王念孫雲(yún)：「案『金』上有『有』字，而今本脫之，則文義不明。」◎則虞案：類聚無(wú)「與」字，指海本已增「有」字。 〔一一〕則虞案：元刻本、嘉靖本作「〈壯，士改又〉其人下」；活字本、吳懷保本作「〈壯，士改又〉其人丁」；綿眇閣本、吳勉學(xué)本子彙本作「收其金玉」。「人下」「人丁」皆「金玉」二字之殘。 〔一二〕孫星衍雲(yún)：「『降』，藝文類聚作『攻』?！?/span> 〔一三〕蘇輿雲(yún)：「『圖』，各本作『圍』，音義據(jù)藝文類聚正作為『圖』，今改從音義?！?/span> 〔一四〕則虞案：類聚無(wú)此句。 〔一五〕孫星衍雲(yún)：「藝文類聚作『君人者』?！埂騽t虞案：初學(xué)記二十亦作「君人者」。 〔一六〕孫星衍雲(yún)：「『傳』讀為『?！弧Ｋ囄念惥圩鳌荷聿煌D』?！埂騽t虞案：「不身傳誅」者，言人君罪人當(dāng)付吏治之，不親傳令行刑戮也。讀為「?！?，非是。 〔一七〕孫星衍雲(yún)：「藝文類聚作『令吏舍之』?！?/span> 〔一八〕則虞案：類聚「囚」下有「舍之」二字。 【譯文】 齊景公種了一些竹子, 命令小吏好好看守它。景公出宮, 路過(guò)竹林, 那裏正有一個(gè)砍竹子的人, 景公駕車追趕, 抓到他便押了起來(lái)，準(zhǔn)備治罪。晏子進(jìn)來(lái)拜見(jiàn)，說(shuō)：“君王也聽(tīng)說(shuō)過(guò)我們的先王丁公嗎？”景公說(shuō)：“怎樣？”晏子說(shuō)：“丁公攻打曲城，攻克下來(lái)，扣留住那裏的財(cái)物, 遷出了城裏的居民。丁公每日親臨巡視, 有用車?yán)廊顺龀堑? 丁公很奇怪, 命令小吏去察看, 車裏有金玉。小吏請(qǐng)求殺死那個(gè)人, 收回他的金玉。丁公說(shuō)：'用武力攻下城邑, 又憑借人多奪取錢(qián)財(cái), 不仁義。況且我聽(tīng)說(shuō), 作國(guó)君的, 對(duì)百姓應(yīng)寬厚仁愛(ài), 不親自傳下殺人的命令?！谑窍铝罘帕四莻€(gè)人?！本肮f(shuō)： “好?！标套油讼? 景公命令放出砍竹子的犯人。 景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四 【原文】 景公令兵摶治〔一〕，當(dāng)〈月葛〉冰月之間而寒〔二〕，民多凍餒，而功不成。公怒曰：「為我殺兵二人〔三〕?！龟套釉唬骸钢Z?！股匍g，晏子曰：「昔者先君莊公之伐于晉也，其役殺兵四人，今令而殺兵二人，是師殺之半也〔四〕?！构唬骸钢Z！是寡人之過(guò)也?！沽钪怪?。 【注釋】 〔一〕 孫星衍雲(yún)：「疑摶埴，埴治聲相近?！埂蛲跄顚O雲(yún)「案『治』者，〈尃瓦〉也?！簱恢巍?，謂摶土為〈尃瓦〉。廣雅曰：『治，〈尃瓦〉也?！弧騽t虞案：元刻本作「冶」。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：『〈月葛〉』當(dāng)為『臘』，左傳：『虞不臘矣?！徽f(shuō)文：『冬至後三戊臘祭百神。』」◎蘇輿雲(yún)：「浙刻本『〈月葛〉』改『臘』。」◎于省吾雲(yún)：「按下第十三亦有『冰月服之』之語(yǔ)，陳（）殷『冰月丁亥』，吳式芬謂冰月見(jiàn)晏子春秋，即十一月也?！?/span> 〔三〕 則虞案：黃本「兵」作「其」。 〔四〕 孫星衍雲(yún)：「『師殺』，猶言『軍興』?！埂虮R文弨雲(yún)「元刻作『殺師』，是。」◎蘇時(shí)學(xué)雲(yún)；「『師殺』二字誤倒，二為四之半也。」◎黃以周雲(yún)：「淩本同元刻?！埂騽熍嚯?yún)：「『令』字疑衍，黃本無(wú)『殺』字?！埂騽t虞案；吳勉學(xué)本作「師殺」，活字本、楊本、子彙本皆作「殺師」。 【譯文】 景公命令士兵摶土作磚，正是臘月，天氣十分寒冷。百姓大多受凍挨餓，磚卻未制成。景公十分生氣，說(shuō)：“給我殺掉兩個(gè)士兵?！标套诱f(shuō)：“是?！币粫?huì)兒，晏子說(shuō)：“從前先王莊公攻打晉國(guó)，這一仗只戰(zhàn)死四個(gè)士兵，現(xiàn)在命令殺死二個(gè)士兵，是那次出兵戰(zhàn)死人數(shù)的一半?！本肮f(shuō)：“是，這是我的過(guò)錯(cuò)?！毕铝钔Ｖ箽⑹勘?。 景公冬起大臺(tái)之役晏子諫第五 【原文】 晏子使于魯，比其返也〔二〕，景公使國(guó)人起大臺(tái)之役，歲寒不已，凍餒之者鄉(xiāng)有焉〔三〕，國(guó)人望晏子。晏子至，已復(fù)事，公延坐〔四〕，飲酒樂(lè)，晏子曰：「君若賜臣，臣請(qǐng)歌之?！垢柙唬骸甘裰栽唬骸簝鏊次遥糁?！太上靡散我，若之何〔五〕！』」歌終，喟然歎而流涕〔六〕。公就止之曰〔七〕：「夫子曷為至此〔八〕？殆為大臺(tái)之役夫！寡人將速罷之〔九〕?！龟套釉侔?。出而不言，遂如大臺(tái)，執(zhí)樸鞭其不務(wù)者，曰：「吾細(xì)人也，皆有蓋廬〔一十〕，以避燥溼，君為壹臺(tái)而不速成〔一一〕，何為〔一二〕？」國(guó)人皆曰：「晏子助天為虐〔一三〕。」晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。仲尼聞之，喟然歎曰：「古之善為人臣者，聲名歸之君〔一四〕，禍災(zāi)歸之身〔一五〕，入則切磋其君之不善〔一六〕，出則高譽(yù)其君之德義〔一七〕，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。當(dāng)此道者，其晏子是耶！」 【注釋】 〔一〕 則虞案：左襄十七年傳：「宋皇國(guó)父為大宰，為平公築臺(tái)，妨於農(nóng)功，子罕請(qǐng)俟農(nóng)功之畢，公弗許。築者謳曰：『澤門(mén)之皙，實(shí)興我役；邑中之黔，實(shí)慰我心?！蛔雍甭勚H執(zhí)撲，以行築者，而抶其不勉者，曰：『吾儕小人皆有闔廬，以辟燥濕寒暑，今君為一臺(tái)而不速成，何以為役？』謳者乃止?；騿?wèn)其故，子罕曰：『宋國(guó)區(qū)區(qū)，而有詛有祝，禍之本也?！弧瓜陆印庚R晏桓子卒，晏嬰麤縗斬」雲(yún)雲(yún)。此恐傳聞異辭故所記不同。其歌甚古，必非後人所偽託。 〔二〕 則虞案：景公起臺(tái)，在晏子既行未返之時(shí)，不當(dāng)雲(yún)「比其返也」。又下既雲(yún)「晏子至」，此又雲(yún)「返」，亦重複。「返」即「反」，古「反」「出」二字形近易混，此「反」當(dāng)為「出」字之訛，說(shuō)見(jiàn)吳大澂字說(shuō)，不繁引。 〔三〕 盧文弨雲(yún)：「『之』字疑衍。」◎王念孫雲(yún)：「案此文本作『役之凍餒者鄉(xiāng)有焉』。今本『之』字誤在『凍餒』下，又奪去『役』字。藝文類聚歲時(shí)部下、初學(xué)記人部中、禦覽時(shí)序部十九，並引作『役之凍餒者』?！埂騽t虞案：北堂書(shū)鈔一百五十六及禦覽三十四引亦無(wú)「之」字。 〔四〕 孫星衍雲(yún)：「藝文類聚作『公延晏子坐』，今本『延』作為『迺』，非。」◎則虞案：元本、活字本、楊本、子彙本、淩本俱作「迺」；北堂書(shū)鈔、初學(xué)記十八、藝文類聚五、事文類聚十二引皆作「公延晏子坐」。 〔五〕 則虞案：北堂書(shū)鈔、藝文類聚、事文類聚集引俱作「庶人之凍，我若之何；奉上靡弊，我若之何」?！柑稀拐?，孫星衍雲(yún)「太上，尊辭?！埂干ⅰ拐?，蘇時(shí)學(xué)雲(yún)：「『散』當(dāng)為『敝』，『敝』與『散』相近而訛，下章言『靡敝』，是也?！埂蛭耐⑹诫?yún)：「此文當(dāng)作『太上散我若之何』，『靡』字涉下文『太上之靡散』而衍，太上散，猶老子言樸散也。『洗』『散』古韻互協(xié)?！埂騽熍嚯?yún)：「今考淮南原道訓(xùn)雲(yún)：『而不可靡散』；要略曰：『靡散大宗?！弧?/span> 〔六〕 王念孫雲(yún)：「案『歎而』二字後人所加，上言『喟然』，下言『流涕』，則『喟然』之為歎可知，無(wú)庸更加『歎而』二字。藝文類聚、初學(xué)記並引作『喟然流涕』，無(wú)『歎而』二字。諫上篇『公喟然』，後人加『歎』字，謬與此同?！埂騽t虞案：指海本已刪「歎而」二字。 〔七〕 則虞案：藝文類聚五無(wú)「就」字。 〔八〕 則虞案：初學(xué)記、藝文類聚「子」上俱無(wú)「夫」字。 〔九〕 則虞案：初學(xué)記、類聚俱無(wú)「速」字。 〔一十〕盧文弨曰：「蓋，音盍。」◎俞樾雲(yún)：「案『蓋』乃『盍』字之誤，『盍』讀為『闔』，襄十七年左傳『吾儕小人，皆有闔廬，以避燥溼寒暑』，語(yǔ)意與此同?！埂騽t虞案：俞說(shuō)是也。禦覽一百七十七引正作「闔廬」，呂氏春秋知化篇「吳為丘墟，禍及闔廬」，「闔廬」，亦民居也。 〔一一〕盧文弨雲(yún)：「句上禦覽有『今』字，『壹』作『一』?！?/span> 〔一二〕蘇輿雲(yún)：「『何為』二字，文義不完。左傳襄十八年載子罕事作『何以為役』?！埂騽t虞案：事見(jiàn)襄十七年傳，見(jiàn)前引。 〔一三〕則虞案：「曰」字當(dāng)為「〈呂，左邊為一豎〉」字形近而訛，禦覽一百七十七引正作「以」。 〔一四〕則虞案：禦覽引「聲」作「美」。 〔一五〕則虞案：淩本「禍」作「〈祻，固上加丿〉」。 〔一六〕孫星衍雲(yún)：「『磋』當(dāng)為『瑳』?！?/span> 〔一七〕則虞案：吳懷保本「高」作「交」。 【譯文】 晏子到魯國(guó)出使，等他回來(lái)時(shí)，景公差使都城之人修建高臺(tái)，天變冷了，還未完工，受凍挨餓的人每鄉(xiāng)都有。都城之人寄希望于晏子，晏子到朝，彙報(bào)完出使之事，景公讓他入座。飲酒作樂(lè)。晏子說(shuō)：“君王若賞臉，我請(qǐng)求爲(wèi)君王唱一首歌?！彼溃骸鞍傩照f(shuō)道：'冰涼的水澆著我，能怎樣？上天殘害我，能怎樣？’”唱罷，感慨地歎息，流下了眼淚。景公到晏子跟前，勸他說(shuō)：“先生因何這樣，大概是爲(wèi)了高臺(tái)的徭役之事吧，我會(huì)立刻停止它的?！标套影萘藘砂?，出去後沒(méi)有說(shuō)這件事。于是到了高臺(tái)，拿著鞭子抽打不幹活的人，說(shuō)：“我是個(gè)小吏，還有傘蓋和草廬來(lái)遮避太陽(yáng)和雨水，國(guó)君建一個(gè)臺(tái)子卻不能馬上建好，爲(wèi)什麼？”國(guó)都之人都說(shuō)：“晏子是助天子行虐?！标套踊厝?，還未到家，君王就發(fā)出命令，趕快停止築臺(tái)的徭役，人與車各自散去?？鬃勇?tīng)說(shuō)這件事，感慨地歎道：“古代善于爲(wèi)臣者，把好名聲歸之于君王，把罪過(guò)歸之于自身。在內(nèi)能指正君王不好之處，在外則大加稱頌君王的仁德禮義。因此，即使侍奉的是個(gè)昏君，也能無(wú)爲(wèi)而治，使諸侯前來(lái)朝聘，不敢自誇其功。能承擔(dān)這種道義的，只有晏子呀?！?/span> 景公為長(zhǎng)庲欲美之晏子諫第六 【原文】 景公為長(zhǎng)庲〔一〕，將欲美之，有風(fēng)雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂(lè)。酒酣，晏子作歌曰：「穗乎不得穫〔二〕，秋風(fēng)至兮殫零落〔三〕，風(fēng)雨之拂殺也〔四〕，太上之靡弊也?！垢杞K，顧而流涕，張躬而舞〔五〕。公就晏子而止之曰：「今日夫子為賜而誡于寡人〔六〕，是寡人之罪?！顾鞆U酒，罷役，不果成長(zhǎng)庲。 【注釋】 〔一〕 孫星衍雲(yún)：「一本注雲(yún)：『庲，舍也?！欢R覽注雲(yún)：『音來(lái)，舍也?！挥衿．?dāng)為『斄』之省文?！埂騽熍嚯?yún)：「原本玉篇廣部引埤庲倉(cāng)雲(yún)：『長(zhǎng)庲，臺(tái)，齊景公作也。』」◎則虞案：廣韻十六咍「庲，舍也」。虞喜志林作「長(zhǎng)府」。孫雲(yún)「一本有注雲(yún)」者，元本、活字本、綿眇閣本、子彙本正如是。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：「『穗』，禦覽作『種』?！埂蛲跄顚O雲(yún)：「案『穗乎』本作『穗兮』，與下句文同一例，隸書(shū)『兮』『乎』相似，故『兮』誤為『乎』，禦覽人事部九十七引此正作『穗兮』。」◎于鬯雲(yún)：「『穗乎』二字疑當(dāng)複疊，歌體七字句?！埂騽t虞案：于雲(yún)當(dāng)作七字句，是也。「穗乎」複疊未必然，虞喜志林「禾有穗兮不得穫」，是所挩者為「禾有」二字?！负酢挂唷纲狻棺种斡?，當(dāng)據(jù)校補(bǔ)。 〔三〕 孫星衍雲(yún)：「『殫』，禦覽作『草』，或『?jiǎn)巍蛔郑员M零落也?！悍偂弧郝洹粸轫?。」 〔四〕 孫星衍雲(yún)：「禦覽作『拂煞』，今本作『弗』，非?！簹ⅰ蛔x如『｛殺米｝』，說(shuō)文：『〈米悉〉｛殺米｝，散之也。』」◎黃以周雲(yún)：「『拂』，元刻作『弗』，淩本同。『弗』古『拂』字，禦覽作『拂殺之』，下作『靡弊之』，無(wú)『太上之』三字?！埂騽t虞案：活字本、吳勉學(xué)本、楊本、子彙本俱作「弗」。 〔五〕 孫星衍雲(yún)：「禦覽作『張掖而儛』?！埂蛲跄顚O案：「『張躬』，即『張肱』也（『躬』字古讀若『肱』，故與『肱』通。漢司隸校尉楊渙石門(mén)頌『川澤股躬』，『躬』即『肱』字）。故左傳鄭公孫黑肱字子張。鈔本禦覽脫『躬』字，刻本作『張掖』，乃後人以意補(bǔ)耳，不可從?！?/span> 〔六〕 則虞案：禦覽四百五十六引「為」作「有」，「誡」作「譏」，無(wú)「于」字。 【譯文】 景公修築長(zhǎng)臺(tái)，想進(jìn)一步裝飾它。(一天)風(fēng)雨大作。景公和晏子入內(nèi)坐下喝酒，招來(lái)宮內(nèi)的樂(lè)工，酒興正濃時(shí)，晏子唱起歌來(lái)：“禾苗結(jié)穗?yún)s不能收獲，秋風(fēng)吹來(lái)全都掉落，風(fēng)雨搖落禾穗，上天殘害百姓。”唱畢，回過(guò)頭去流眼淚，伸展手臂舞動(dòng)著。景公到晏子跟前，勸止道：“今天先生垂蒙戒諫我，是我的罪過(guò)?！庇谑峭Ｖ癸嬀疲獬ひ?，不再裝飾長(zhǎng)臺(tái)。 景公爲(wèi)鄒之長(zhǎng)塗晏子諫第七 【原文】 景公築路寢之臺(tái)，三年未息；又爲(wèi)長(zhǎng)庲之役，二年未息；又爲(wèi)鄒之長(zhǎng)塗。晏子諫曰：“百姓之力勤矣！公不息乎？”公曰：“塗將成矣，請(qǐng)成而息之?！睂?duì)曰：“明君不屈民財(cái)者，不得其利；不窮民力者，不得其樂(lè)。昔者楚靈王作頃宮，三年未息也；又爲(wèi)章華之臺(tái)，五年又不息也；幹溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。靈王死于幹溪，而民不與君歸。今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長(zhǎng)庲之樂(lè)也，不若息之。”公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。”于是令勿委壞，余財(cái)勿收，斬板而去之。 【譯文】 齊景公修築正廳的高臺(tái)，三年沒(méi)有停止，又征役建造長(zhǎng)臺(tái)，二年沒(méi)有停止，又修建到鄒國(guó)的長(zhǎng)路。晏子進(jìn)諫說(shuō)：“百姓的力役太多了，國(guó)君不停下來(lái)嗎?”景公說(shuō):“大路快修完了，修完了再停止力役吧?！标套踊卮鹫f(shuō)：“聖明的君主不枯竭民財(cái)，枯竭民財(cái)?shù)膰?guó)君得不到好處；聖明之君不窮盡民力，窮盡民力的國(guó)君得不到安樂(lè)。從前楚靈王修建頃宮，三年不停止；又修建章華之臺(tái)，五年也沒(méi)完成。到乾溪的勞役，已整整八年，百姓的力量不夠用，自己就停息下來(lái)。靈王死在乾溪，百姓也不幫助君王回到本國(guó)?，F(xiàn)在君王不遵循聖明之君的仁義，而沿著靈王的足跡，我害怕國(guó)君激起百姓的憤怒，而不能有看到長(zhǎng)臺(tái)的快樂(lè)了。不如停下來(lái)吧。”景公說(shuō)：“不是先生，我還不知自己得罪百姓這麼厲害呀?！庇谑?，下令不再積土，剩余的錢(qián)財(cái)不再繼續(xù)收繳，砍斷築板的繩索，去除築板。 景公春夏遊獵興役晏子諫第八 【原文】 景公春夏遊獵〔二〕，又起大臺(tái)之役。晏子諫曰：「春夏起役，且遊獵〔三〕，奪民農(nóng)時(shí)，國(guó)家空虛，不可。」景公曰：「吾聞相賢者國(guó)治〔四〕，臣忠者主逸。吾年無(wú)幾矣，欲遂吾所樂(lè)，卒吾所好，子其息矣?！龟套釉唬骸肝粑耐醪桓冶P(pán)于遊田〔五〕，故國(guó)昌而民安。楚靈王不廢乾溪之役〔六〕，起章華之臺(tái)，而民叛之〔七〕。今君不革〔八〕，將危社稷，而為諸侯笑。臣聞忠臣不避死，諫不違罪。君不聽(tīng)臣，臣將逝矣〔九〕?！咕肮唬骸肝ㄎ?，將弛罷之。」未幾，朝韋囧解役而歸〔一十〕。 【注釋】 〔一〕 則虞案：楊本無(wú)此章。 〔二〕 則虞案：禦覽十九引無(wú)「春」字。 〔三〕 則虞案：禦覽十九引無(wú)「且」字。 〔四〕 孫星衍雲(yún)：「『治』，禦覽作『成』?！埂騽t虞案：宋本禦覽「成」作「治」。 〔五〕 蘇輿雲(yún)：「音義作『盤(pán)遊于田』，注雲(yún)：『禦覽作「盤(pán)于遊田」?！淮松w據(jù)禦覽改?！埂騽t虞案：各本俱作「盤(pán)遊于田」。 〔六〕 孫星衍雲(yún)：「『溪』，禦覽作『谿』，今本從『水』，俗。據(jù)此，知前『溪』亦『谿』誤也?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「黃本作『奚』?！?/span> 〔七〕 孫星衍雲(yún)：「『田』、『安』、『叛』為韻?！?/span> 〔八〕 孫星衍雲(yún)：「『革』，禦覽作『思』?！?/span> 〔九〕 蘇輿雲(yún)：「『逝』，各本作『遊』，『遊』『逝』形近而訛。拾補(bǔ)作『逝』，旁注雲(yún)：『「遊」訛。』」◎黃以周雲(yún)：「『遊』當(dāng)依元刻作『逝』，今改從元刻?！埂騽t虞案：元刻本作「遊」，吳刻改「逝」，禦覽引亦作「逝」，子彙本誤不成字。 〔一十〕孫星衍雲(yún)：「朝韋囧未詳，或人名。」◎俞樾雲(yún)「按韋囧人名。朝者，召也。劉向九歎遠(yuǎn)逝篇曰：『朝四靈于九濱?！煌跻葑⒃唬骸撼?，召也?！蛔髠鳌翰坛瘏恰?，公羊傳作『昭吳』，是『朝』與『昭』通，故亦與『召』通。上文『景公曰：「唯唯，將弛罷之」』，故未幾召韋囧解役而歸也。後人不知古書(shū)之假『朝』為『召』，故不得其解，若從孫氏以『朝韋囧』三字為人名，則彼自解役而歸，與景公無(wú)與，即不足見(jiàn)晏子匡諫之功矣。」◎蘇輿雲(yún)：「俞說(shuō)是?！?/span> 【譯文】 齊景公于春夏之際遊獵，又興大臺(tái)的勞役。晏子進(jìn)諫說(shuō):“春夏之際興起勞役，而且遊獵，會(huì)使百姓失去種田的時(shí)機(jī)，國(guó)家?guī)旄仗?，不能這樣?！本肮f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)相賢的國(guó)家太平，臣子忠誠(chéng)的國(guó)君安逸。我沒(méi)幾年活頭了，想按照自己的心意做事，實(shí)現(xiàn)我的願(yuàn)望，你就歇歇吧?！标套诱f(shuō)：“從前文王不敢縱情遊樂(lè)，所以國(guó)家昌盛百姓安樂(lè)，楚靈王不中止乾溪的勞役，又興建章華之臺(tái)，因而百姓背棄了他?，F(xiàn)在君王不改變自己的作法，將會(huì)危及社稷，而被諸侯恥笑。我聽(tīng)說(shuō)，忠臣不怕死，進(jìn)諫不怕被治罪。君王若不聽(tīng)從我的勸諫，我就離開(kāi)你?！本肮f(shuō)：“是，是，我停止下來(lái)?！睕](méi)有多久，景公下詔韋解除勞役回來(lái)。 景公獵休坐地晏子席而諫第九 【原文】 景公獵休，坐地而食〔一〕，晏子後至，左右滅葭而席〔二〕。公不說(shuō)〔三〕，曰：「寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨(dú)搴草而坐之〔四〕，何也〔五〕？」晏子對(duì)曰：「臣聞介冑坐陳不席〔六〕，獄訟不席，屍坐堂上不席〔七〕，三者皆憂也。故不敢以憂侍坐?！舶恕场构唬骸钢Z〔九〕?！沽钊讼孪弧惨皇常骸复蠓蚪韵讶艘嘞印惨灰弧?。」 【注釋】 〔一〕 則虞案：北堂書(shū)鈔一百三十三、藝文類聚六十九、禦覽七百九引與此同。禦覽三百九十三引無(wú)「而」字，一千引無(wú)「而食」二字。 〔二〕 則虞案：「左右」二字恐衍文。晏子後至。獨(dú)搴草而坐，是搴草者，晏子自為，非左右為之也，故景公有此問(wèn)。北堂書(shū)鈔、類聚、禦覽三百九十三、七百九、一千引皆無(wú)「左右」二字?！赶梗瑫?shū)鈔、類聚及禦覽一千引皆作「坐」，七百九「滅」誤作「戍」?！笢纭拐?，孫星衍雲(yún)：「說(shuō)文：『搣，批也；批，捽也?！弧簱}』與『滅』同?！?/span> 〔三〕 則虞案：禦覽一千引作「公問(wèn)其故□□」。 〔四〕 孫星衍雲(yún)：「『搴』，『〈扌寒〉』省文。說(shuō)文：『〈扌寒〉，拔取也?！弧?/span> 〔五〕 則虞案：說(shuō)苑雜言篇作「寡人自以坐地，二三子皆坐地，吾子獨(dú)搴草而坐之，何也」。書(shū)鈔、類聚皆作「子獨(dú)席何也」，禦覽七百九同，惟「獨(dú)」作「猶」。 〔六〕 則虞案：書(shū)鈔、類聚、禦覽一千皆無(wú)「陳」字，禦覽三百九十二、元刻本、活字本及明刻各本俱作「陣」，「坐陳」不辭，「陳」字恐後人所增。 〔七〕 孫星衍雲(yún)：「藝文類聚、禦覽作『獄戶不席』，『戶』蓋『屍』之誤。說(shuō)苑作『唯喪與獄坐于地』，蓋約此文也?！簩谱蒙稀唬詫圃谔?，則坐者不席與?！埂蛲跄顚O雲(yún)：「案屍為死人，則不言坐堂上。禦覽百卉部七引作『屍在堂』，是也（檀弓『知悼子在堂』）。今本『在』作『坐』者，涉上下諸『坐』字而誤，『上』字疑亦後人所加?！埂騽t虞案：指海本已改「坐」為「在」。 〔八〕 則虞案：說(shuō)苑作「今不敢以喪獄之事侍於君矣」。書(shū)鈔、類聚、禦覽七百九、三百九十三引「故」上皆有「以」字，三百九十三、一千引皆無(wú)「故」字，又「侍坐」作「示君」。 〔九〕 王念孫雲(yún)：「案『諾』本作『善』，『父曰善』者，善晏子之席而後坐也。凡晏子有所請(qǐng)于公者，則下有『公曰諾』之文，此是晏子自言其所以設(shè)席之故，非有所請(qǐng)于公，公無(wú)為諾之也。蓋『善』與『若』字相似，『善』誤為『若』（後第十四『善其衣服節(jié)儉』，諫上篇『公曰善』，雜下篇『以善為師』，今本『善』字並誤作『若』），後人因改為『諾』耳。北堂書(shū)鈔服飾部二、藝文類聚服飾部上、禦覽服用部十一引此並作『公曰善』?！埂騽t虞案：指海本已改作「善」。 〔一十〕則虞案：禦覽一千引無(wú)「曰」字「諾」字。 〔一一〕則虞案：類聚引無(wú)「矣」字。 【譯文】 景公打獵，休息，坐在地上吃飯。晏子後到，拔了些蘆葦當(dāng)作席子坐下。景公不高興了，說(shuō)：“我沒(méi)用席子坐在地上，身邊這幾個(gè)人也沒(méi)有誰(shuí)坐席子，而您自己拔草坐在上面，爲(wèi)什麼？”晏子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，甲胄之士不坐席，有訟案在身的人不坐席，家裏有喪事的不坐席。這三種人，都是懷有憂傷的人。所以，不敢以憂傷之人的禮節(jié)陪坐?！本肮f(shuō)：“好?！泵铍S從鋪下席子，說(shuō)：“大夫都坐席子，我也坐席子?！?/span> 景公獵逢蛇虎以爲(wèi)不祥晏子諫第十 【原文】 景公出獵，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇。歸，召晏子而問(wèn)之曰：「今日寡人出獵，上山則見(jiàn)虎，下澤則見(jiàn)蛇，殆所謂不祥也〔一〕？」晏子對(duì)曰〔二〕：「國(guó)有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任〔三〕，三不祥也。所謂不祥〔四〕，乃若此者。今上山見(jiàn)虎〔五〕，虎之室也；下澤見(jiàn)蛇，蛇之穴也〔六〕。如虎之室，如蛇之穴〔七〕，而見(jiàn)之，曷為不祥也〔八〕！」 【注釋】 〔一〕 則虞案：說(shuō)苑君道篇引「謂」下有「之」字，意林三引作為「此不祥耶」。 〔二〕 則虞案：說(shuō)苑、章林皆無(wú)「曰」字。 〔三〕 蘇輿雲(yún)：「任，任以事也?！?/span> 〔四〕 則虞案：說(shuō)苑有「也」字。董桂新讀書(shū)偶筆雲(yún)：「晏子春秋雲(yún)：『有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥?！淮思疵献铀?yún)『不祥之實(shí)蔽賢者當(dāng)之』意也?！?/span> 〔五〕 則虞案：元刻本、嘉慶本「上」誤「止」。 〔六〕 孫星衍雲(yún)：「『室』、『穴』為韻?！?/span> 〔七〕 蘇輿雲(yún)：「『如』，猶『于』也，言于虎室蛇穴而見(jiàn)之也。莊子德充符篇：『申徒嘉謂子產(chǎn)曰：「先生之門(mén)，固有執(zhí)政焉如此哉。」』言無(wú)執(zhí)政于此者也。呂氏春秋愛(ài)士篇曰：『人之困窮，甚如饑寒?！谎陨跤陴嚭病Ｊ酚浖橱鰝髟唬骸贺┫嗪暄嘁?jiàn)，上或時(shí)不冠，至如黯見(jiàn)，上不冠不見(jiàn)也?！谎灾劣邝鲆?jiàn)，則上必冠也。並『如』『于』同之證。王氏釋詞『如訓(xùn)于』條下，獨(dú)遺此文未引，亦一疏矣。」◎文廷式雲(yún)：「『如』，往也?！?/span> 〔八〕 則虞案：意林引作「何不祥也」。 【譯文】 齊景公外出田獵，上山時(shí)見(jiàn)到了老虎，下到沼澤時(shí)，遇見(jiàn)了蛇?；厝メ?，召見(jiàn)晏子問(wèn)他說(shuō)：“今天我出外田獵，上山就遇見(jiàn)了老虎，下澤就遇見(jiàn)了蛇，大概是所說(shuō)的不吉利吧？”晏子回答說(shuō)：“國(guó)家有三件不吉利的事，這件事不在其中。國(guó)有賢人而國(guó)君不知，是一不祥;知道而不任用，是二不祥;任用而不信任，是三不祥。所說(shuō)的不祥，就是像這些事情。今天上山遇見(jiàn)老虎，而山是老虎的棲身之地；下澤遇見(jiàn)蛇，沼澤是蛇的藏身之所。到了老虎的棲身之地，蛇的藏身之所，見(jiàn)到它們，有什麼不吉利的呢？” 景公爲(wèi)臺(tái)成又欲爲(wèi)鍾晏子諫第十一 【原文】 景公為臺(tái)，〔二〕臺(tái)成，又欲為鐘〔三〕。晏子諫曰：「君國(guó)者不樂(lè)民之哀。君不勝欲，既築臺(tái)矣，今復(fù)為鐘〔四〕，是重?cái)坑诿瘢癖匕б印参濉?。夫斂民之哀，而以為?lè)，不祥〔六〕，非所以君國(guó)者?！构酥埂财摺?。 【注釋】 〔一〕 則虞案：此章譏景公之非禮也。失禮之事，又豈未祀而燕哉？古之制，天子鐘三等：曰特鐘，配十二正律，為十二辰鐘；曰大編鐘鎛；曰小編鐘。諸侯鐘二等，無(wú)特鐘。今齊侯為泰呂鐘，即天子十二正律之特鐘，其僭禮甚矣。故呂氏春秋侈樂(lè)篇以為「齊之衰也」。貴直篇又雲(yún)：「無(wú)使齊之大呂陳之廷?！菇裢阶I其未祀而燕，是舍其大而舉其微矣。晏子春秋之作者，約當(dāng)秦統(tǒng)一之際，禮樂(lè)法度，雖已湮沈，然聞當(dāng)時(shí)大呂之作，晏子有譏諫之言，故略舉其事以存之，恐當(dāng)時(shí)晏子進(jìn)諫之詞猶不止此。此章存天子諸侯鐘虡之制，足補(bǔ)饗禮之佚，似非漢後人所能偽託。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：「意林作『作臺(tái)』，下『為鐘』同?！埂騽t虞案：淩本「景」誤「晏」，吳勉學(xué)本誤連上章。 〔三〕 蘇輿雲(yún)：「舊刻『鐘』『鍾』參錯(cuò)，二字古本通用，據(jù)說(shuō)文作『鐘』為是，今一例從『鐘』。」◎則虞案：元刻本並作「鐘」，意林作「欲復(fù)作鐘」。 〔四〕 孫星衍雲(yún)：「白帖作『又約民為鐘』?！?/span> 〔五〕 則虞案：說(shuō)苑正諫篇引此作「君不勝欲，為臺(tái)，今復(fù)欲為鐘，是重?cái)快睹?，民之哀矣」。藝文類聚二十四作「君今既已築臺(tái)矣，又?jǐn)快睹駷殓?，則民必哀矣」。俱與此小異。 〔六〕 孫星衍雲(yún)：「意林作『斂民作鐘』，又『必哀，斂哀以樂(lè)，不祥』?！埂騽t虞案：類聚引無(wú)「夫」「之」「而」三字。 〔七〕 則虞案：類聚、白帖俱引作「非所以君民也」，此「國(guó)」字當(dāng)為唐人所改。說(shuō)苑「公」上有「景」字。 【譯文】 景公建造高臺(tái)，高臺(tái)建成，又想鑄造鍾。晏子進(jìn)諫說(shuō)：“統(tǒng)治國(guó)家的人不以百姓的痛苦爲(wèi)歡樂(lè)。君王欲望無(wú)窮，已經(jīng)築造高臺(tái)，今天又要造鍾，這是加重百姓的賦稅，百姓一定會(huì)很痛苦。加重百姓的賦稅使他們悲苦，來(lái)?yè)Q取自己的快樂(lè)，不吉利，不是作爲(wèi)國(guó)君之人該做的?！本肮谑亲髁T。 景公爲(wèi)泰呂成將以燕饗晏子諫第十二 【繁體原文】 景公為泰呂成〔二〕，謂晏子曰：「吾欲與夫子燕?！箤?duì)曰：「未祀先君而以燕，非禮也〔三〕?！构唬骸负我远Y為？」對(duì)曰：「夫禮者，民之紀(jì)，紀(jì)亂則民失，亂紀(jì)失民，危道也。」公曰：「善。」乃以祀焉。 【注釋】 〔一〕 則虞案：元本、活字各本皆脫「燕」字，顧廣圻據(jù)目錄補(bǔ)。綿眇閣本、子彙本與上章誤連。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：「呂氏春秋侈樂(lè)篇『齊之衰也，作為大呂』，高誘注：『大呂，陰律十二也?！弧埂蚝轭U烜雲(yún)：「呂氏春秋貴直篇：『無(wú)使齊之大呂陳之廷』，史記樂(lè)毅列傳『大呂陳於玄英』，索隱：『大呂，齊鍾名，即景公所鑄?！弧埂騽t虞案：各本皆無(wú)「為」字，茲據(jù)題增。 〔三〕 則虞案：標(biāo)題曰「將以燕饗晏子」，為此題者，其知禮矣。周禮大宗伯「以饗燕之禮，親四方之賓客」，饗在廟而燕在寢，凡饗皆先祼獻(xiàn)而後燕食，是饗兼祭禮與燕禮也。燕於寢，主於盡歡。此雲(yún)「泰呂成，景公謂晏子」雲(yún)者，必景公在廟言之。廟非燕大夫之所，饗燕先祭，故晏子以非禮諫之。 【譯文】 景公造大呂鍾，造成了，對(duì)晏子說(shuō)：“我想同先生宴飲?！标套踊卮鹫f(shuō)：“沒(méi)有祭祀先君就宴飲，不合禮法?！本肮f(shuō)：“爲(wèi)何要以禮行事呢?”回答說(shuō):“禮，是百姓的綱紀(jì)，綱紀(jì)亂了，百姓就會(huì)背離。綱紀(jì)混亂，百姓背離，這會(huì)危及王道。”景公說(shuō)：“對(duì)。”于是以禮祭祀先君。 景公爲(wèi)履而飾以金玉晏子諫第十三 【原文】 景公為履〔二〕，黃金之綦〔三〕，飾以銀〔四〕，連以珠，良玉之絇〔五〕，其長(zhǎng)尺〔六〕，冰月服之以聽(tīng)朝。晏子朝，公迎之，履重，僅能舉足〔七〕，問(wèn)曰：「天寒乎？」晏子曰：「君奚問(wèn)天之寒也〔八〕？古聖人製衣服也〔九〕，冬輕而暖〔一十〕，夏輕而凊〔一一〕，今君之履〔一二〕，冰月服之，是重寒也〔一三〕，履重不節(jié)〔一四〕，是過(guò)任也，失生之情矣。故魯工不知寒溫之節(jié)〔一五〕，輕重之量，以害正生〔一六〕，其罪一也；作服不常，以笑諸侯〔一七〕，其罪二也；用財(cái)無(wú)功〔一八〕，以怨百姓，其罪三也。請(qǐng)拘而使吏度之〔一九〕。」公苦〔二十〕，請(qǐng)釋之。晏子曰：「不可。嬰聞之，苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重?！构粚?duì)。晏子出，令吏拘魯工，令人送之境〔二一〕，使不得入〔二二〕。公撤履〔二三〕，不復(fù)服也。 【注釋】 〔一〕 則虞案：金綦玉絇，其制未聞。春申君食客珠履三千，蓋亦戰(zhàn)國(guó)時(shí)制，至漢猶存?！革棥股夏夸浻小付棺?，各本皆挩，茲據(jù)補(bǔ)。 〔二〕 孫詒讓雲(yún)：「據(jù)下文雲(yún)『故魯工不知寒溫之節(jié)，輕重之量，以害正生』（『生』、『性』字同），又雲(yún)『令吏拘魯工』，則此當(dāng)雲(yún)『使魯工為履』，今本蓋有挩文?！埂騽t虞案：北堂書(shū)鈔一百三十六、藝文類聚八十三、八十四、六百九十七、八百三、八百一十引並無(wú)「使魯工」諸字，古人文省，不如是之瑣，孫說(shuō)非是。 〔三〕 孫星衍雲(yún)：「禮記內(nèi)則『屨著綦』，鄭氏注：『綦，履繫也?！弧埂騽t虞案：儀禮士喪禮「組綦繫于踵」，注：「履係也，所以拘止履也?！蛊浔咀之?dāng)作「（） 」，說(shuō)文：「帛蒼艾色。」是綦本以帛，而景公易以黃金。 〔四〕 孫星衍雲(yún)：「『銀』，藝文類聚、文選注作『組』?！埂蛱K輿雲(yún)：「文選注見(jiàn)弔魏武帝文，作『組』于義較長(zhǎng)。」◎則虞案：蘇說(shuō)未審。藝文類聚八十三、八十四引皆無(wú)此句，北堂書(shū)鈔一百三十六、禦覽六百九十七、八百三引皆作「銀」。下雲(yún)「履重僅能舉之」，履之所以重者，金銀珠玉使為之也。且「飾」之雲(yún)者，言飾於綦之上，組綦本一物，見(jiàn)儀禮士喪禮，組非飾物也。 〔五〕 孫星衍雲(yún)：「藝文類聚作『句』，通。禮記玉藻『童子不履絇』，鄭氏注：『絇，履頭飾也?！徽f(shuō)文：『絇，纑繩約也，讀若鳩。』◎則虞案：穀梁襄二十四年傳「衛(wèi)侯之弟專出奔晉，織絇邯鄲」，楊士勛疏引麋信雲(yún)：「絇著履舄之頭，即周禮絇繶及純是也。」是絇為染絲編織而成，景公易以良玉耳?！附P」元本、活字本、嘉靖本皆誤作「朐」，禦覽六百九十七誤作「鉤」。 〔六〕 則虞案：北堂書(shū)鈔百三十六「尺」下有「許」字。 〔七〕 則虞案：禦覽六百九十七引作「履重，僕不能舉之」，又八百一十引作「僅能舉之」，類聚八十四引作「舉足」，「足」「之」草書(shū)形近致訛。 〔八〕 則虞案：類聚八十四、禦覽六百九十七引皆無(wú)「君奚問(wèn)」句。 〔九〕 則虞案：類聚、禦覽四百九十三皆作「古者聖人制衣服」，禦覽六百九十七作「古之制衣服」。 〔一十〕孫星衍雲(yún)：「藝文類聚作『煖』?！?/span> 〔一一〕孫星衍雲(yún)：「『凊』今本作『清』，非。說(shuō)文：『凊，寒也?！挥衿骸浩咝郧??！弧埂螯S以周雲(yún)：「元刻作『清』，盧校本同。」◎劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「禦覽六百九十七引『暖』作『煖』，類聚八十四、禦覽四百九十三、六百九十七並引作『夏輕而清』，孫刊本改『清』為『凊』，非?！埂騽t虞案：禦覽六百九十七「履輕」誤作「履重」，明刻各本皆作「清」。 〔一二〕王念孫雲(yún)：「案『今君之履』，本作『今金玉之履』。上文曰『景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之朐，其長(zhǎng)尺，冰月服之聽(tīng)朝』，故曰：『今金玉之履，冰月服之，是重寒也?！唤癖咀鳌航窬摹欢鵁o(wú)『金玉』二字，則與『重寒』之義了不相涉矣。藝文類聚寶部下、禦覽人事部三十四、服章十四，引此並作『今金玉之履』?！埂蛴谑∥犭?yún)：「按王說(shuō)非是『今君之履』，即指上文『景公為履』之『履』言，景公以金銀珠玉飾履，晏子稱『今君之履』，『今』字義至明顯，非別有所指也?！埂騽t虞案：指海本已改作「今金玉之履」。 〔一三〕則虞案：禦覽六百九十七「寒」上有「而」字。 〔一四〕于省吾雲(yún)：「按『節(jié)』猶『適』也。呂氏春秋重己『故聖人必先適欲』，注：『適猶節(jié)也，』下第二十四『二子同桃而節(jié)，冶專其桃而宜』，『節(jié)』亦『適』也。」◎則虞案：禦覽百九十三「重」下有「可」字，「可」字不當(dāng)有?！腹?jié)」，楊本淩本誤作「飾」。 〔一五〕則虞案：「故」字疑衍。 〔一六〕蘇輿雲(yún)：「生，性也?！赫?，猶言『常性』?！?/span> 〔一七〕蘇輿雲(yún)：「言作不常之服，以為笑于諸侯?！?/span> 〔一八〕蘇輿雲(yún)：「言無(wú)功于國(guó)?！埂騽t虞案：吳懷保本作「工」。 〔一九〕蘇輿雲(yún)：「言審度其罪之輕重而置之罰?！?/span> 〔二十〕王念孫雲(yún)：「案『公』下脫『曰』字，『苦』上亦有脫文，蓋謂魯工之為此履甚苦也（『請(qǐng)釋之』別為一句）。下文晏子曰『苦身為善者其賞厚，苦身為非者其罪重』，二『苦』字正與此相應(yīng)。今本『公苦』二字之間，脫去數(shù)字，則文不成義?！埂蛭耐⑹诫?yún)「『苦』當(dāng)作『曰』，涉下文而誤。」◎于省吾雲(yún)：「按此句無(wú)脫文，王說(shuō)非是?！嚎唷槐緫?yīng)作『固』，『苦』『固』音近，又涉下文兩『苦』字而訛，『固』，猶『必』也，詳經(jīng)傳釋詞，『公固請(qǐng)釋之』，即『公必請(qǐng)釋之』也?！?/span> 〔二一〕孫星衍雲(yún)：「『境』，當(dāng)為『竟』。」 〔二二〕孫星衍雲(yún)：「今本『使』作『吏』，非，以意改之?！?/span> 〔二三〕孫星衍雲(yún)：「『撤』當(dāng)為『徹』?！埂騽t虞案：孫說(shuō)是也。禦覽六百九十七引作「徹」。 【譯文】 齊景公做了一雙鞋，黃金帶，用白銀裝飾，用珍珠連綴，用美玉做，鞋有一尺長(zhǎng)，冬天穿著它來(lái)聽(tīng)取朝政。晏子上朝，齊景公迎向他，鞋子太重，剛剛能擡起腳，問(wèn)道：“天很冷吧？”晏子說(shuō)：“君王爲(wèi)何問(wèn)天冷不冷呢？古代聖人制作服裝，冬季輕而溫暖，夏季輕而涼爽，現(xiàn)在君王您的鞋，冬天穿著它，是加重寒冷；鞋子太重不合適，超出了人力所能及，有損人之常情。所以，魯工不知冷熱適度、輕重的分量，有損于人穿鞋的常情，這是他的第一條罪狀。制作的鞋子不符合常情，而招致諸侯的嘲笑，這是他的第二條罪狀。耗費(fèi)國(guó)家錢(qián)財(cái)而對(duì)國(guó)家沒(méi)有好處，反而使百姓心生怨恨，這是他的第三條罪狀。請(qǐng)把他押起來(lái)，讓官吏治他的罪?！本肮誀?wèi)魯工很辛勞，要求放了他。晏子說(shuō):“不行。我聽(tīng)說(shuō)自身勞苦做好事的人，他得的賞賜應(yīng)豐厚;自身勞苦做壞事的人，他的懲罰應(yīng)加重?！本肮饘?duì)不上了。晏子出來(lái)，讓官吏抓住魯工，派人把他送到邊境，再不許進(jìn)入齊國(guó)。景公脫去金玉做的鞋，再也不穿了。 景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫第十四 【原文】 景公問(wèn)晏子曰：「吾欲服聖王之服，居聖王之室〔二〕，如此，則諸侯其至乎？」晏子對(duì)曰〔三〕：「法其節(jié)儉則可，法其服，居其室，無(wú)益也〔四〕。三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠(chéng)于愛(ài)民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也〔五〕。夫冠足以修敬，不務(wù)其飾；衣足以掩形禦寒，不務(wù)其美。衣不務(wù)于隅眥之削〔六〕，冠無(wú)觚羸之理〔七〕，身服不雜彩，首服不鏤刻。且古者嘗有紩衣攣領(lǐng)而王天下者〔八〕其義好生而惡殺，節(jié)上而羨下〔九〕，天下不朝其服，而共歸其義。古者嘗有處橧巢窟穴〔一十〕而不惡〔一一〕，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也〔一二〕，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔〔一三〕，而不害于動(dòng)作。服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者〔一四〕，以避溼也。是故明堂之制，〔一五〕下之潤(rùn)溼〔一六〕，不能及也；上之寒暑，不能入也〔一七〕。土事不文，木事不鏤〔一八〕，示民知節(jié)也〔一九〕。及其衰也，衣服之侈過(guò)足以敬〔二十〕，宮室之美過(guò)避潤(rùn)溼，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)〔二一〕，與民為讎。今君欲法聖王之服〔二二〕，不法其制，法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺(tái)榭之高〔二三〕，極汙池之深而不止〔二四〕，務(wù)于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而讎矣〔二五〕。若臣之慮，恐國(guó)之危，而公不平也〔二六〕。公乃願(yuàn)致諸侯，不亦難乎！公之言過(guò)矣?！?/span> 【注釋】 〔一〕 則虞案：目錄無(wú)「之」字，「居服」二字亦宜乙。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：「藝文類聚二『王』字皆作『人』?！埂騽t虞案：禦覽一百七十四引兩「王」字不作「人」。 〔三〕 則虞案：禦覽無(wú)「晏子」二字。 〔四〕 王念孫雲(yún)：「案『居其』二字衍，上文以『居聖王之室』與『服聖王之服』對(duì)文，此文則以『法其服室』與『法其節(jié)儉』對(duì)文，不當(dāng)更有『居其』二字，禦覽居處部二引無(wú)。」◎于省吾雲(yún)：「王說(shuō)非是。但以對(duì)文為改此文之證，不可為訓(xùn)，禦覽約省此文，尤不足據(jù)?！悍ㄆ浞?，居其室，無(wú)益也』，並三字句，古質(zhì)錯(cuò)落，最為可喜。古書(shū)雖訛牾，然後人改之，必有所由，若本作『法其服室』，論其文法，非與後世不合，論其語(yǔ)義，後人非不能解，何以改之哉！」◎則虞案：藝文類聚六十四亦無(wú)「居其」二字，句末無(wú)「也」字。 〔五〕 王念孫雲(yún)：「案『若』當(dāng)為『善』字之誤也（諫上篇『公曰善』，雜下篇『以善為師』，今本『善』字並誤『若』）?！簯哑涞隆弧ⅰ簹w其義』、『善其節(jié)儉』三者相對(duì)為文，惟其善之，是以悅之。今本『善』誤作『若』，則義不可通?！埂騽t虞案：各本皆作「悅」，指海本改「若」為「善」。 〔六〕 孫星衍雲(yún)：「『肶』，玉篇同『膍』，婢脂切?；茨媳窘?jīng)訓(xùn)『衣無(wú)隅差之削』，高誘注：『隅，角也，差，邪也，古者質(zhì)，皆全幅為衣裳，無(wú)有邪角削殺也?！淮俗鳌好Y』，蓋言『連』?！埂蛲跄顚O雲(yún)：「案孫訓(xùn)『肶』為『連』，則下與『削』字不相屬，上與『隅』字不相比附矣。謂『肶』當(dāng)為『〈目比〉』字之誤也，『〈目比〉』或作『眥』，淮南齊俗篇『衣不務(wù)于奇麗之容，隅眥之制』是也。隅眥者，隅差也。隅，角也；差，邪也。幅之削者，必有隅差之形，故曰『衣不務(wù)于隅眥之削』，即淮南所雲(yún)『衣無(wú)隅差之削也』。原道篇又雲(yún)：『隅〈目差〉智故，曲巧偽詐?！挥纭茨坎睢?，即隅差，亦即隅眥也。凡字之從『此』從『差』者，聲相近而字亦相通。鄘風(fēng)『玼兮玼兮』，沈重雲(yún)：『玼，本或作「瑳」?！恍⊙拧簩椅鑲閭椤唬f(shuō)文引作『姕姕』，月令『掩骼埋胔』，呂氏春秋孟春篇『胔』作『髊』，皆其例也?！埂蛱K輿雲(yún)：「王說(shuō)是。淮南『隅〈目差〉智故』之『隅』，字或作『偶』，衣邪謂之隅差，人邪謂之偶〈目差〉，聲義並近矣。盧校本從淮南作『隅差』?！埂騽t虞案：此句似當(dāng)作「衣無(wú)隅眥之削」，「不務(wù)」二字沿上文而衍，「于」蓋「無(wú)」字之形訛。 〔七〕 孫星衍雲(yún)：「淮南本經(jīng)訓(xùn)作『嬴』，高誘注：『觚嬴之理，謂若馬目籠相闌幹也，言無(wú)者，冠文取平直而已也?！嘿蛔x『指端嬴文』之『嬴』（『嬴』俱當(dāng)作『蠃』）。星衍謂觚方文，嬴圓文也?！埂蛱K輿案：「盧校本從淮南作『觚嬴』?！埂騽熍嘌a(bǔ)釋雲(yún)「荀子儒效篇雲(yún)『解果其冠』，楊注引或說(shuō)雲(yún)：『解果，狹隘也?；蛟唬骸刚f(shuō)苑淳于髡言蟹螺宜禾，蓋高地也?！菇窆谏w亦比之。』考『蟹螺』史記作『甌窶』，即『岣嶁』之異文，有狹曲而高之義。『解果其冠』，冠之中高旁狹者也?！乎划?dāng)作『解嬴』，即『解果』之異文，與荀子同。至『解』誤為『觚』，『臝』誤為『嬴』，而其義不可通矣?！?/span> 〔八〕 則虞案：初學(xué)記九引無(wú)「嘗」字，「者」下有「矣」字，「紩衣攣領(lǐng)」者，孫星衍雲(yún)：「說(shuō)文：『紩，縫也』；『攣，係也』?！贡R文弨雲(yún)：「『攣領(lǐng)』，即『卷領(lǐng)』，亦雲(yún)『句領(lǐng)』。淮南子汜論訓(xùn)：『古有鍪而綣領(lǐng)以王天下者矣。』荀子哀公篇楊注引尚書(shū)大傳：『古之人，衣上有冒而句領(lǐng)者』，注雲(yún)：『古之人，三皇時(shí)也；句領(lǐng)，繞頸也?！弧固K輿雲(yún)：「易『有孚攣如』，馬注：『攣，連也?！弧哼B』亦『係』意，與說(shuō)文合?！?/span> 〔九〕 蘇輿雲(yún)：「『其義』疑當(dāng)為『其政』，今作『義』者，蓋緣下『其義』訛也。好生惡殺，節(jié)上羨下，言為政之實(shí)，若雲(yún)『其義』，便不可通。荀子哀公篇：『古之王者，有務(wù)而拘領(lǐng)者矣，其政好生而惡殺焉?！粣d正同此，亦『義』為『政』誤之證矣。」 〔一十〕孫星衍雲(yún)：「『橧』當(dāng)為『竲』，說(shuō)文：『北地高樓無(wú)屋者?！欢R覽作『層』，明俗從『木』。初學(xué)記、禦覽下有『王天下者』四字，疑今本脫之?！埂騽t虞案：初學(xué)記、禦覽七十九引俱無(wú)「嘗」字，元本無(wú)「窟」字，顧廣圻雲(yún)：「當(dāng)有『窟』字。」吳勉學(xué)本、子彙本已有之。指海本據(jù)補(bǔ)「王天下者」四字。又綿眇閣本、楊本「橧」作「櫓」。作「橧」作「櫓」，皆有所本。作「櫓」者，禮記禮運(yùn)：「夏則居櫓巢?！棺憷尽笝I」作「櫓」。洪頤烜雲(yún)：「太平禦覽五五引作『櫓』，家語(yǔ)問(wèn)禮篇亦作『櫓』。劉熙釋名雲(yún)：『櫓，露也。露，上無(wú)屋覆也。』左傳：『楚子登巢車以望晉軍?！欢抛ⅲ骸撼曹?，車上加櫓?！豢资险x引說(shuō)文雲(yún)：『轈，兵高車，加巢以望敵也。櫓。澤中守草樓也。』『巢』與『魯』皆樓之別名?！故蔷d眇閣本、楊本作「櫓」，不為誤也。作「橧」者，禮記禮運(yùn)北宋本作「橧」，家語(yǔ)注雲(yún)：「聚柴為橧」，廣雅釋室：「橧，巢也?！箯V韻「竲，巢高，或作橧?！辜崱笝I，聚薪以居也?！挂Y運(yùn)亦作「橧」，是唐宋以前人多作「橧」而不作「櫓」。孫星衍謂「『橧』多為『竲』」，蓋以說(shuō)文無(wú)「橧」字，「橧」乃後起字也。惟案：「竲」為「高樓無(wú)屋」者，上古既無(wú)宮室之制，安有樓耶。疑本字當(dāng)作「榛」?；茨献釉馈副咎庨怀病梗ⅲ骸妇勰驹婚弧?。又說(shuō)林：「榛巢者處茂林安也，窟穴者託埵防便也?！故莿t「橧」之訓(xùn)「巢」，「橧」之訓(xùn)「聚薪」，又「橧巢」之與「窟穴」對(duì)文，其字為「榛」無(wú)疑矣。凡「秦」聲「曾」聲之字，古多相通，若「溱洧」之「溱」，說(shuō)文作「潧」。此蓋始假為「橧」，繼誤於「櫓」歟？似較作「櫓」者義長(zhǎng)。孫志祖讀書(shū)脞錄「櫓巢」「潧溱」同音兩則可參考。 〔一一〕孫星衍雲(yún)：「如上有『王天下者』四字，則此當(dāng)作『好而不惡』。」◎劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「路史因提紀(jì)注引作『有處層巢窟穴而王天下，其仁愛(ài)而不惡』，足訂此文之挩?！埂蛱狰檻c雲(yún)：「『而不惡』上當(dāng)脫『其德愛(ài)』三字。上文雲(yún)：『古者嘗有紩衣攣領(lǐng)而王天下者，其義好生而惡殺，節(jié)上而羨下，天下不朝其服而共歸其義』，兩『其義』字上下相應(yīng)。此雲(yún)『古者嘗有橧巢窟穴而王天下者，其德愛(ài)而不惡，予而不取，天下不朝其室而共歸其仁』，仁，亦德也，『其仁』『其德』，亦上下相應(yīng)也。知此作『其德』者，與上文『其義』雲(yún)雲(yún)皆承上『天下懷其德而歸其義』而言?；茨香嵴撚?xùn)雲(yún)『古者有鍪而綣領(lǐng)以王天下者矣，其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服』同?！簯哑涞隆唬幢敬?，而小異其文。」◎則虞案：從路史注引是，「下歸其仁」即承上而來(lái)。 〔一二〕孫星衍雲(yún)：「一本作『益益』，非。」 〔一三〕孫星衍雲(yún)：「『潔』當(dāng)為『絜』。」 〔一四〕陶鴻慶雲(yún)：「『不為穴』，當(dāng)依上文作『不為窟穴』?！蛊澭a(bǔ)。 〔一五〕孫星衍雲(yún)：「高誘注淮南雲(yún)：『明堂，王者布政之堂，上圓下方，堂四出各有左右房，謂之個(gè)，凡十二所。王者月居其房，告朔朝歷頒宣其令，謂之明堂；其中可以序昭穆，謂之太廟；其上可以望氛祥，書(shū)雲(yún)物，謂之靈臺(tái)；其外圓似璧，謂之辟雍。諸侯之制，半天子之宮?！弧?/span> 〔一六〕孫星衍雲(yún)：「一本作『濕』。」◎黃以周雲(yún)：「續(xù)漢書(shū)郊祀志中注引作『下之溫溼』。」◎劉師培雲(yún)：「文選魏都賦注、白帖三十七、路史禪通紀(jì)並作『燥溼』。」 〔一七〕劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「大戴禮盛德篇盧注引無(wú)『能』字，下『不能入也』句同?！埂騽t虞案：白帖無(wú)二「也」字。 〔一八〕孫星衍雲(yún)：「淮南本經(jīng)訓(xùn)『古者明堂之制，下之潤(rùn)溼弗能及，上之霧露弗能入，四方之風(fēng)弗能襲，土事不文，木工不斲，金器不鏤』，用此文而增『金器不鏤』，謬也。明堂之上尚質(zhì)，安有金器，以此知晏子書(shū)之是?！埂螯S以周雲(yún)：「續(xù)漢書(shū)注引作『木工』，與淮南本經(jīng)訓(xùn)合?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「大戴禮盛德篇盧注引作『木工』?！埂蛴谑∥犭?yún)：「按孫說(shuō)非是，淮南書(shū)所謂『金器』非金銀之金，即古彜器以銅為之，而通稱之曰金。古彜器銘文，擇其吉金以為某器之語(yǔ)習(xí)見(jiàn)，金器不鏤，與尚質(zhì)之義不悖。」 〔一九〕孫星衍雲(yún)：「『知』，劉昭注續(xù)漢志、文選注、白帖、禦覽皆作『知』，今本作『之』，非。章林作『足以示民也』?！杭啊?、『入』、『節(jié)』為韻。」◎黃以周雲(yún)：「『知』，元刻作『之』?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「盧注引『之』作『知』，路史注引作『以示人之節(jié)者』?！埂騽t虞案：白帖作「示人」，蓋避唐諱改。 〔二十〕蘇輿雲(yún)：「上言『作服為益敬』，侈過(guò)于修敬之具，極奢靡也?！?/span> 〔二一〕則虞案：元刻本「財(cái)」誤作「則」。 〔二二〕則虞案：當(dāng)有「居聖王之室」五字。 〔二三〕孫星衍雲(yún)：「『榭』當(dāng)為『謝』，見(jiàn)荀子。古彜器銘以『宣射』為宣榭?！埂蛱K輿雲(yún)：「孫說(shuō)是，說(shuō)文無(wú)『榭』?！?/span> 〔二四〕孫星衍雲(yún)：「說(shuō)文：『小池為汙?！弧?/span> 〔二五〕王念孫雲(yún)：「案『而』本作『為』，此草書(shū)之誤也，『亦』字正承上文『與民為讎』而言?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「『而』與『如』同?！?/span> 〔二六〕孫星衍雲(yún)：「體不平安?！埂蛴谯穗?yún)：「『平』當(dāng)讀為『便』，『便』『平』一聲之轉(zhuǎn)，故古多通用。書(shū)堯典中諸『平』字，史記帝堯紀(jì)皆作『便』。國(guó)危則公不便矣，故曰『恐國(guó)之危而公不便也』。孫星衍音義雲(yún)『體不平安』，義固不遠(yuǎn)。『便』亦訓(xùn)『安』，說(shuō)文人部雲(yún)：『便，安也?！晃┳x『平』為『便』，於文為習(xí)宜耳。問(wèn)上篇『二臣恐國(guó)之危失，而公不得享也』，又『惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎』，與此雲(yún)『若臣之慮，恐國(guó)之危，而公不平也，公乃願(yuàn)致諸侯，不亦難乎』，語(yǔ)意正同（下章亦有『嬰恐國(guó)之流失，而公不得享也』之語(yǔ)）。然則『不平』即『不得享』之義?！翰坏孟怼?，即『不便』也。」 【譯文】 齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：“我想穿上古代聖王那樣的衣服，住聖王那樣的房子，這樣，諸侯會(huì)來(lái)歸服吧？”晏子回答說(shuō)：“效法他們的節(jié)儉就行了。效法他們的服裝、住他們那樣的宮室，沒(méi)有什麼益處。古代的三個(gè)聖王服裝不相同，但都稱王于天下，不是因爲(wèi)服裝使諸侯歸服。確實(shí)愛(ài)護(hù)百姓，果真行仁義，百姓感念他的德行而歸服于他的仁義。好像是他們的服裝節(jié)儉而衆(zhòng)人喜愛(ài)似的。冠，足夠用來(lái)表示敬意，不必追求裝飾；衣服足能蔽體禦寒，不必追求它的美麗。衣服不必追求斜角的剪裁方法，冠不必追求高狹的樣式。衣服不裝飾以彩色，冠不刻鏤花紋。所以，古代常有穿著縫綴卷領(lǐng)的衣服卻稱王天下的。他們的道義是愛(ài)護(hù)生靈而厭惡殺伐，對(duì)上節(jié)制，對(duì)下寬松。百姓不是歸服于他們的衣服，而是歸服于他們的仁義。古代常有住在木巢、穴窟中而不嫌棄，給百姓謀利而不是向他們索取，百姓不是歸服于他的房子，而是歸服于他的仁義。到了三代聖王時(shí)，制作服裝，是爲(wèi)了更莊重。冠足能表達(dá)敬意卻不沈重，衣服足能顯示整潔，卻不妨礙行動(dòng)。衣服的輕重適合身體，耗費(fèi)的錢(qián)財(cái)百姓能承受。他們不做木巢，是爲(wèi)了遮蔽風(fēng)雨，他們不住穴窟，是爲(wèi)了躲避潮濕。所以，明堂的設(shè)計(jì)，地下的潮氣不能到達(dá)，上面的寒熱，不能侵入。土建不裝飾，木建不雕刻，示範(fàn)百姓懂得節(jié)儉。到了他們衰亡時(shí)，衣服的奢侈超過(guò)了表示敬意的程度，宮室的華美超過(guò)了躲避潮濕的需要。使用民力太多，浪費(fèi)錢(qián)財(cái)甚重，與百姓結(jié)怨。現(xiàn)在君王想要效法聖王的服裝，是不效法他們的制度，而效法他們的節(jié)儉，那麼即使沒(méi)能實(shí)現(xiàn)大治，也是有好處的。但君王極盡臺(tái)榭之高、池塘之深而沒(méi)有止境，追求雕鏤的精巧、裝飾的華美而沒(méi)有滿足，那麼這也是在和百姓結(jié)仇。依我的想法，恐怕國(guó)家危險(xiǎn)了，您也不得安甯。您竟然還想讓諸侯來(lái)歸服，這不是太難了嗎？您的想法太不對(duì)了?！?/span> 景公自矜冠裳遊處之貴晏子諫第十五 【原文】 景公為西曲潢〔一〕，其深滅軌〔二〕，高三仞〔三〕，橫木龍蛇，立木鳥(niǎo)獸〔四〕。公衣黼黻之衣〔五〕，素繡之裳〔六〕，一衣而五綵具焉〔七〕；帶球玉而冠且〔八〕，被髮亂首〔九〕，南面而立，傲然。晏子見(jiàn)，公曰：「昔仲父之霸何如？」晏子抑首而不對(duì)。公又曰：「昔管文仲之霸何如〔一十〕？」晏子對(duì)曰：「臣聞之，維翟人與龍蛇比〔一一〕，今君橫木龍蛇，立木鳥(niǎo)獸，亦室一就矣〔一二〕，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五綵具焉，帶球玉而亂首被髮，亦室一容矣，萬(wàn)乘之君，而壹心于邪〔一三〕，君之魂魄亡矣，以誰(shuí)與圖霸哉？」公下堂就晏子曰：「梁丘據(jù)、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服〔一四〕，與據(jù)為笑，又使夫子及〔一五〕，寡人請(qǐng)改室易服而敬聽(tīng)命，其可乎？」晏子曰：「夫二子營(yíng)君以邪〔一六〕，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，〔一七〕公何不去二子者，毋使耳目淫焉?！?/span> 【注釋】 〔一〕 孫星衍雲(yún)：「說(shuō)文：『潢，積水池?！弧埂騽t虞案：北堂書(shū)鈔一百二十九引無(wú)「西」字。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：「滅軌，謂滅一車也，以下雲(yún)『高三仞』知之。詩(shī)『濟(jì)盈不濡軏』，毛傳『由輈以上為軌』，是改『軌』為『軏』字，與牡韻不協(xié)。據(jù)此，知直作『軌』為是，軌蓋一車之通稱與?！埂螯S以周雲(yún)：「音義改作『滅軏』?！埂蛱K輿雲(yún)：「滅者，沒(méi)也。軌，車〈車慧〉頭也（一本詩(shī)釋文），言〈車慧〉頭沒(méi)入水中也。（此與文選懷舊賦：『轍含冰以滅軌』不同，彼謂寒冬水淺之時(shí)，乘車濟(jì)洛，轍中含冰，其跡漫滅，若水深則豈但滅轍而已。此乃狀其潢池之深，則當(dāng)謂水過(guò)〈車慧〉頭，乃見(jiàn)其深，若謂水裁滅轍，則是淺池，非深池矣。段氏若膺合以為一，非。）不言『滅軸』而言『滅軌』者，就易見(jiàn)者言耳（詩(shī)毛傳『由輈以上』，『輈』乃『軸』字之誤，當(dāng)依李成裕說(shuō)改正）。軸在軫下，為軫所蔽，不若〈車慧〉頭為人所見(jiàn)，猶詩(shī)言『濡軌』而不言『濡軸』，少儀『祭左右軌』而不『祭軸』，皆取其易見(jiàn)也。作『軏』者，蓋形近而混，又因『軏』亦有『〈車慧〉頭』之訓(xùn)故耳，不若從『軌』為優(yōu)。音義標(biāo)題仍作『軏』，蓋承元刻，言其以滅軌為滅一車，于義欠晰?！埂騽t虞案：書(shū)鈔引句首有「使」字，是，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。 〔三〕 于鬯雲(yún)：「『高三仞』上當(dāng)有闕文。據(jù)下文雲(yún)『亦室一就矣』『亦室一容矣』（此倒裝法，猶言『亦就一室矣』『亦容一室矣』），且雲(yún)『公伐宮室之美』，又雲(yún)『公下堂就晏子曰：「梁邱據(jù)、裔款以室之成告寡人」』，又雲(yún)『請(qǐng)改室』，然則當(dāng)謂『築室於曲潢之上高三仞』耳。其文脫去，則『高三仞』之文無(wú)者。孫星衍音義雲(yún)：『滅軌，謂滅一車也，以雲(yún)「高三仞」知之?！皇菍O即謂車高三仞，殆不然?！?/span> 〔四〕 蘇輿雲(yún)：「立木，直木也。」 〔五〕 孫星衍雲(yún)：「考工記：『白與黑謂之黼，黑與青謂之黻。』」 〔六〕 孫星衍雲(yún)：「說(shuō)文：『素，白緻繒也?！豢脊び洠骸何宀蓚渲^之繡?！弧?/span> 〔七〕 孫星衍雲(yún)：「『綵』，一本作『彩』，『綵』與『彩』皆當(dāng)作『采』?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)「書(shū)鈔百二十九引『素繡』作『縠綉』，綵』作『采』，禦覽六百九十六引同。上有『景公飲酒數(shù)日』六字，冊(cè)府元龜二百五十三亦作『五采』?！埂騽t虞案：活字本作「一依」，嘉靖本已改作「一衣」，是兩本之不同也。綿眇閣諸本俱作「衣」。 〔八〕 俞樾雲(yún)：「按『且』當(dāng)作『組』，說(shuō)文系部：『組，綬屬，其小者以為冕纓?！弧埂蛱K輿雲(yún)：「『且』」，拾補(bǔ)作『貝』，旁注『且』字作『貝』，是『貝』『且』蓋形近而訛?！埂騽t虞案：淩本自「冠」字絕讀。 〔九〕 則虞案：下文言「帶球玉而亂首被髮」，似此句「冠且」二字直衍文，「被髮」二當(dāng)在「亂首」下，於「髮」字截讀。冠以簪固於髮，被髮則不可以冠明矣?！笌蛴瘛拐撸逡?，非置於冠，俞蘇二說(shuō)似泥。 〔一十〕孫星衍雲(yún)：「『文』疑『敬』字之壞也?！埂驈埣円浑?yún)「據(jù)『公又曰』三字審校，此文作『昔仲父致霸何如』，今本『父』訛『文』，倒置『仲』上，後人又增一『管』字，遂與『又曰』義不合。」◎則虞案：楊本正作管仲父。 〔一一〕孫星衍雲(yún)：「言在水鄉(xiāng)與龍蛇為伍。史記吳世家『太伯文身』，集解應(yīng)劭曰：『常在水中文其身，以象龍子，故不見(jiàn)傷害。』」 〔一二〕于鬯雲(yún)：「即亦就一室矣?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「案戴校雲(yún)『句有誤』（下『一容』句，亦雲(yún)有誤）?！?/span> 〔一三〕孫星衍雲(yún)：「『壹心』，一本作『一心』，非。」◎則虞案：元刻本、吳勉學(xué)本、楊本、淩本作「一心于邪」，義通。 〔一四〕孫星衍雲(yún)：「通俗文『重衣曰襲』。」 〔一五〕張純一雲(yún)：「『又使夫子及寡人』為句，文不成義，改作為『乃使夫子責(zé)及寡人』?！埂騽t虞案：張說(shuō)襲楊慎評(píng)點(diǎn)，其讀非也。此雲(yún)景公正與梁丘據(jù)為笑樂(lè)，而晏子及見(jiàn)之，故曰「又使夫子及」也，當(dāng)從「及」絕句，「寡人」從下句讀。 〔一六〕孫星衍雲(yún)：「說(shuō)文：『〈膋，下"月改目"〉，惑也?！弧籂I(yíng)』與『〈膋，下"月改目"〉』聲相近?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「黃本『營(yíng)』作『勞』?！埂騽t虞案：誤也。楊本作「二三子」，亦謬。 〔一七〕孫星衍雲(yún)：「『櫱』，一本作『孽』，非。說(shuō)文：『〈木獻(xiàn)〉，伐木餘也，或作「櫱」。』◎黃以周雲(yún)：「音義作『櫱』?！埂騽t虞案：元刻本、活字本、楊本、淩本俱作「孽」。 【譯文】 景公挖曲池，池深可以淹滅車子。又建造宮室，高有三仞。梁木上刻著龍蛇，立柱上刻著鳥(niǎo)獸。景公穿著有華美花紋的禮服，繡著白色花的下衣。一身衣服便五彩具全，佩帶美玉而且戴著冠纓。披頭散發(fā)，面向前方站著，十分驕傲的樣子。晏子見(jiàn)進(jìn)，景公說(shuō)：“從前管仲的霸業(yè)怎樣？”晏子低著頭不回答。景公又說(shuō)：“從前管仲的霸業(yè)怎樣？”晏子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，只有狄人同龍蛇親近?，F(xiàn)在君王梁木上刻著龍蛇，立柱上刻著鳥(niǎo)獸，也只是在房屋中親近一下它們。哪有閑暇去圖霸業(yè)！而且國(guó)君自誇宮室之美，自傲衣服的美麗，一身衣服而五彩齊備，佩帶著美玉而披頭散發(fā)，也只是在房屋中打扮一下。大國(guó)的君王，而專心于邪行，君王的魂魄已經(jīng)沒(méi)有了，憑什麼來(lái)和別人商量霸業(yè)呢？”景公下堂到晏子跟前，說(shuō)：“梁丘據(jù)、裔款告訴寡人宮室建好了，所以私下穿上這身衣服，和梁丘據(jù)相調(diào)笑，又使先生到這兒，我請(qǐng)求改造這座房子，換掉這身衣服而恭敬地聽(tīng)從您的吩咐，可以嗎？”晏子說(shuō)：“那兩個(gè)人以邪僻之行迷惑君王，您怎麼會(huì)知道呢！而且砍樹(shù)不砍根，那麼枝條又會(huì)重生，您爲(wèi)何不除掉這兩個(gè)人，不使耳目被其迷惑呢？” 景公爲(wèi)巨冠長(zhǎng)衣以聽(tīng)朝晏子諫第十六 【原文】 景公為巨冠長(zhǎng)衣以聽(tīng)朝〔二〕，疾視矜立，日晏不罷〔三〕。晏子進(jìn)曰：「聖人之服中〔四〕，侻而不駔〔五〕，可以導(dǎo)眾，其動(dòng)作，侻順而不逆〔六〕，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭(zhēng)學(xué)其容。今君之服，駔華不可以導(dǎo)眾民〔七〕，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脫服就燕〔八〕?！构弧簿拧常骸腹讶耸苊惨皇??！雇顺?，遂去衣冠、不復(fù)服。 【注釋】 〔一〕 則虞案：元本無(wú)「為」字，顧廣圻據(jù)目錄增。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：「禦覽作『公日為』。」◎則虞案：宋本禦覽無(wú)「日」字。 〔三〕 則虞案：禦覽四百五十六引無(wú)此句。 〔四〕 長(zhǎng)孫元齡雲(yún)：「『中』字句。」◎則虞案：「中」字截讀是。禮記儒行「儒有衣冠中」，鄭注：「中，中間，謂不嚴(yán)厲也?！勾穗?yún)「中」者，即對(duì)上「巨冠長(zhǎng)衣」「疾視矜立」而言?！?jìng)M而不駔」與下「順而不逆」對(duì)文，皆四字句。此句孫氏劄迻亦失其讀，見(jiàn)下。 〔五〕 孫星衍雲(yún)：「淮南本經(jīng)訓(xùn)『其行侻而順情』，高誘注：『侻，簡(jiǎn)易也，侻讀射侻取不覺(jué)之侻。』廣雅：『侻，可也。』玉篇『一曰輕也，他活切。』『中侻』，猶言『中適輕脫』也，『侻』即『脫』字之俗。爾雅釋言『奘，駔也』，郭璞注：『今江東呼大為駔，駔猶麤也?！魂懙旅麽屛模骸涸隰敺?，又子朗反?！徊获z，言不奘盛也。」◎盧文弨雲(yún)：「『駔』，當(dāng)與『組』同?！埂?qū)O詒讓雲(yún)：「案孫引淮南注以釋此『侻』字，是也。而又據(jù)玉篇釋為輕侻，則非?！簜M』即謂簡(jiǎn)易，『駔』者，『〈黺，中"分改盧"〉』之借字，說(shuō)文黹部雲(yún)：『〈黺，中"分改盧"〉，合五采鮮色。』孫釋『不駔』為不奘盛，亦未得其義?！?/span> 〔六〕 孫星衍雲(yún)：「?jìng)M順，輕順。」◎則虞案：「?jìng)M」疑衍，見(jiàn)上。 〔七〕 盧文弨雲(yún)：「『民』字衍?！埂騽t虞案：指海本已刪。 〔八〕 則虞案：禦覽四百五十六引無(wú)「不若」二字，「燕」作「晏」。晏，息也。 〔九〕 則虞案：禦覽下有「諾」字。 〔一十〕則虞案：禦覽「命」作「令」，句末有「也」字。 【譯文】 景公作了高冠長(zhǎng)衣，並穿著聽(tīng)取朝政。顧視迅速，傲然而立。天晚了還不下朝。晏子進(jìn)諫說(shuō)：“聖人的衣服適中，簡(jiǎn)單而不長(zhǎng)大，可以引導(dǎo)衆(zhòng)人。他們的動(dòng)作，順乎常理而沒(méi)有不合適之處，可以施行于民間。所以，下官都效法他的衣服，百姓都爭(zhēng)相效仿他的儀態(tài)。現(xiàn)在國(guó)君的衣服，華麗不能用來(lái)引導(dǎo)衆(zhòng)人，顧視迅速，傲然挺立，不能用以施行于下民。天色晚了，君王不如脫去衣服休息吧?！本肮f(shuō)：“我聽(tīng)從教導(dǎo)?！蓖顺?，于是脫去衣冠，不再穿了。 景公朝居嚴(yán)下不言晏子諫第十七 【原文】 晏子朝，復(fù)于景公曰〔一〕：「朝居嚴(yán)乎〔二〕？」公曰：「嚴(yán)居朝〔三〕，則曷害于治國(guó)家哉〔四〕？」晏子對(duì)曰：「朝居嚴(yán)則下無(wú)言，下無(wú)言則上無(wú)聞矣。下無(wú)言則吾謂之瘖〔五〕，上無(wú)聞則吾謂之聾。聾瘖，非害國(guó)家而如何也〔六〕！且合升〈豆鬥〉之微以滿倉(cāng)廩〔七〕，合疏縷之綈以成幃幕〔八〕，大山之高〔九〕，非一石也，累卑然後高，天下者，非用一士之言也〔一十〕，固有受而不用，惡有拒而不受者哉〔一一〕！」 【注釋】 〔一〕 則虞案：說(shuō)苑正諫無(wú)「朝」字，是也。此退朝後之言，茍?jiān)诔癁榇酥G，殊失體。此「朝」字蓋沿下文而增。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：「詩(shī)傳：『嚴(yán)，威嚴(yán)也?！弧?/span> 〔三〕 王念孫雲(yún)：「案『嚴(yán)居朝』本作『朝居嚴(yán)』，寫(xiě)者誤倒之耳。上下文皆作『朝居嚴(yán)』，此文不當(dāng)獨(dú)異。說(shuō)苑正諫篇正作『朝居嚴(yán)』?！埂騽t虞案：指海本已乙，當(dāng)從之。 〔四〕 則虞案：禦覽四百五十五引無(wú)「家」字。 〔五〕 孫星衍雲(yún)：「說(shuō)苑作『喑』?！埂虮R文弨雲(yún)：「元刻無(wú)『吾』字，說(shuō)苑正諫篇亦無(wú)，下並同?！埂騽t虞案：子華子晏子問(wèn)黨篇引亦無(wú)二「吾」字，元刻本上「吾」誤「無(wú)」，吳勉學(xué)本已改。 〔六〕 盧文弨雲(yún)「『如』『而』同，舊本衍一『而』字，乃舊人旁注誤入正文，說(shuō)苑無(wú)?！埂蛴衢须?yún)「按『害』下奪『治』字，『家』下衍『而』字。晏子原文本作『非害治國(guó)家如何也』，古『而』『如』通用，『如何』即『而何』。上文『公曰則曷害于治國(guó)家哉』，故晏子，言『非害治國(guó)家如何也』，明其與治國(guó)家有害也。今奪『治』字，則與上語(yǔ)不應(yīng)，又衍『而』字，則文義複矣，皆由後人臆改。說(shuō)苑正諫篇作『聾喑則非害治國(guó)家如何也』，當(dāng)據(jù)以訂正。」◎則虞案：禦覽無(wú)「也」字，此「也」亦當(dāng)讀為「邪」。 〔七〕 蘇輿雲(yún)：「音義『〈豆鬥〉』作『鼓』，注雲(yún)：『一本作「〈豆鬥〉」，蓋「鼓」字之誤，「鼓」亦量名，說(shuō)苑作「菽粟」（白帖引作「升鬥」）?！弧埂螯S以周雲(yún)：『元刻作『升鼓』，淩本同?！埂騽t虞案：黃說(shuō)誤。元刻本、活字本、嘉靖本、子彙本、淩本皆作「升豉」，惟黃本、吳本作「鼓」，楊本作「〈豆鬥〉」。 〔八〕 孫星衍雲(yún)：「『綈』，說(shuō)苑作『緯』，是『綈』形近『緯』，故訛?！埂螯S以周雲(yún)：「元刻作『綈幕』，音義同?！埂蛱K輿雲(yún)：「拾補(bǔ)作『帷幕』，旁注雲(yún)：『元刻「〈巾弟〉」似「幃」字』?！埂騽t虞案：活字本、嘉靖本作「綈」，綿眇閣本、吳勉學(xué)本作「帷」。 〔九〕 則虞案：「大山」，各本及子華子皆作「太山」，說(shuō)苑正諫篇「高」下有「也」字。 〔一十〕黃以周雲(yún)：「元刻作『夫下者』?！埂蛱K輿雲(yún)：「拾補(bǔ)『天下』上有『夫治』二字，注雲(yún)：『二字脫，當(dāng)據(jù)說(shuō)苑補(bǔ)?！弧埂騽t虞案：盧補(bǔ)「夫治」二字，是也。子華子問(wèn)黨篇作「所以治國(guó)家天下者，非一士之言也」，即用此。 〔一一〕則虞案：說(shuō)苑「受」作「入」。 【譯文】 晏子上朝，告訴景公說(shuō)：“您在朝廷上太傲慢威嚴(yán)了吧？”景公說(shuō)：“在朝廷上威嚴(yán)一些，對(duì)治理國(guó)家有什麼不好？”晏子答道：“在朝廷上傲慢威嚴(yán)，則臣下不敢說(shuō)話，臣下不敢說(shuō)話，則君王什麼也聽(tīng)不到了。臣下不言，我稱之爲(wèi)啞，君王無(wú)所聞，我稱之爲(wèi)聾。又聾又啞，不是有害于國(guó)家又是什麼呢？況且彙合一升一鬥的糧食才能裝滿糧倉(cāng)，彙合稀疏的緯線才能織成幃幕。大山的高聳，不是只有一塊石頭，壘積衆(zhòng)多石塊然後才高大的。治理天下，不是聽(tīng)用一個(gè)人的話，當(dāng)然有聽(tīng)過(guò)而不采用的，但哪裏有拒絕而不聽(tīng)的呢？” 景公登路寢臺(tái)不終不悅晏子諫第十八 【原文】 景公登路寢之臺(tái)，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說(shuō)，曰：「孰為高臺(tái)，病人之甚也？」晏子曰：「君欲節(jié)于身而勿高，使人高之而勿罪也〔二〕。今高，從之以罪〔三〕，卑亦從以罪，敢問(wèn)使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生〔四〕，不以為奢侈也，故節(jié)于身，謂于民〔五〕。及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璿室玉門(mén)。〔六〕殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺(tái)〔七〕，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉〔八〕。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；民力殫乏矣，而不免于罪，嬰恐國(guó)之流失〔九〕，而公不得享也！〔一十〕」公曰：「善！寡人自知誠(chéng)費(fèi)財(cái)勞民，以為無(wú)功，又從而怨之〔一一〕，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉〔一二〕！」遂下，再拜，不果登臺(tái)。 【注釋】 〔一〕 則虞案：綿眇閣本、吳勉學(xué)本誤連上章。 〔二〕 王念孫雲(yún)：「案兩『而』字並與『則』同義，『而』與『則』同義，故二字可以互用。雜上篇曰：『君子有力于民，則進(jìn)爵祿，不辭貴富；無(wú)力于民，而旅食不惡貧賤?！浑s下篇曰：『德厚而受祿，德薄則辭祿。』『而』亦『則』也，詳見(jiàn)釋詞?！埂蛭耐⑹诫?yún)「兩『而』字皆通作『如』，公羊傳『如勿與而已矣』，『如』即『勿如』，是其義。左氏傳宋襄公泓之戰(zhàn)『則如勿傷』，『則如服焉』，二『如』字亦作『勿如』解。」◎則虞案：「使人高之」句，疑有挩訛，似應(yīng)作「使人勿高之而罪也」。下文雲(yún)「今高之從以罪」，指上句言；「卑亦從以罪」，即指此言。故篇末又雲(yún)「高亦有罪，卑亦有罪」，茍此雲(yún)「勿罪」，則「卑亦有罪」無(wú)根矣。 〔三〕 陶鴻慶雲(yún)：「『今高從之以罪』，當(dāng)作『今高之從以罪』，承上『使人高之而勿罪也』而言，『之』指路寢之臺(tái)言。」 〔四〕 盧文弨雲(yún)：「元刻『足』下有『乎』字。」◎蘇輿雲(yún)「『乎』字衍文?！?/span> 〔五〕 孫星衍雲(yún)：「『謂』字疑誤?！埂蛲跄顚O雲(yún)：「案『謂』當(dāng)為『調(diào)』，形相似而誤也（集韻引廣雅：『識(shí)，調(diào)也，』今本『調(diào)』作『謂』）。調(diào)者，和也，言不為奢侈以勞民，故節(jié)于身而和于民也。鹽鐵論遵道篇曰『法令調(diào)于民而器械便于用』，文義與此相似。後問(wèn)上篇曰：『舉事調(diào)乎天，藉斂和乎民?！灰嗯c此『調(diào)』字同義?！埂蚝轭U烜雲(yún)：「爾雅釋詁：『謂，勤也。』◎黃以周說(shuō)同。◎劉師培補(bǔ)釋雲(yún)：「『謂』當(dāng)作『為』，說(shuō)苑君道篇『則何為不具官乎』，本書(shū)問(wèn)篇『為』作『謂』，『謂』即『為』字之誤，則此文之『謂』亦『為』字之誤矣。又呂氏春秋精諭篇『胡為不可』，淮南道應(yīng)篇作為『謂』；漢書(shū)高帝紀(jì)『酈食其為裏監(jiān)門(mén)』，史記作『謂』；黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)『夫上古聖人之教下也，皆謂之』，全本、楊本作『為』：亦『謂』字作『為』之證。故周秦古籍多以『謂』代『為』（如左傳『一之為甚』，大戴禮『胡謂其不同也』是）?！簽橛诿瘛徽?，『為』『化』古通（如書(shū)梓材『厥亂為民』，論衡效力篇引作『化』，又堯典『平秩南訛』，或作『訛』，是也），猶言『化於民』也。此言為君者躬行節(jié)儉，則人民從其化，自『為』誤為『謂』，而其意不可通矣?！剐Ｑa(bǔ)又雲(yún)：「墨子辟過(guò)篇雲(yún)：『故節(jié)於身誨於民，是以天下之民可得而治。』此『謂』字亦當(dāng)作『誨』。」◎于省吾雲(yún)：「王黃兩說(shuō)並誤，『謂』應(yīng)讀作『惠』。書(shū)盤(pán)庚『爾謂朕曷震動(dòng)萬(wàn)民以遷』，漢石經(jīng)『謂』作『惠』；呂氏春秋開(kāi)春論『而天下皆來(lái)謂矣』，『來(lái)謂』即『來(lái)惠』；韓非子難三『又使攻之惠竇不得也』，『惠竇』左傳作『渭濱』。下第二十二『有惠于百姓』，問(wèn)上第二十五『政不足以惠民』，韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右上『君必惠民而已矣』，『惠民』、『惠于百姓』、『惠幹民』義同?！埂騽t虞案：作「誨」是。楊本誤作「譓」。 〔六〕 王念孫雲(yún)：「案『為』上有『作』字，與下『作為傾宮靈臺(tái)』對(duì)文，而今本脫之。文選甘泉賦注引有。」◎劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「路史疏仡紀(jì)注引作『旋室』?！埂騽t虞案：選注作「琁」，「琁」「璿」皆一字之異體也，指海本據(jù)補(bǔ)「作」字。 〔七〕 孫星衍雲(yún)：「劉淵林注吳都賦：『汲郡地中古文冊(cè)書(shū)，桀作傾宮，飾瑤臺(tái)，紂作瑤室，立玉門(mén)?！晃呐c此互異。淮南本經(jīng)訓(xùn)『帝有桀紂，為琁室瑤臺(tái)。』」◎黃以周雲(yún)：「『頃』，元刻本作『傾』。」◎劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「黃本作『傾』（路史注亦作『傾宮』）?！埂騽t虞案：文選注引及活字本、楊本、淩本俱作「傾」。靈臺(tái)者，瑤臺(tái)也。靈瑤皆玉之名，古稱瑤臺(tái)、靈臺(tái)、瑤池、靈室，皆非臺(tái)名，靈皆狀其臺(tái)室之精美也，故此作「靈臺(tái)」不為誤。 〔八〕 孫星衍雲(yún)：「及于難也」 〔九〕 俞樾雲(yún)：「『流失』義不可通。問(wèn)上七章曰：『臣恐國(guó)之危失，而公不得享也。』疑此文『流』字亦『?！蛔种`?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「『流失』，猶言『放失』，蓋『民散』之義?！埂蛴谑∥犭?yún)：「按『危』『流』形殊，無(wú)由致誤?！毫鳌荒恕菏琛蛔种灒菏枋А华q言『分失』，與『危失』義亦相仿。外七第五『出入周流』，蘇輿謂今本左傳作『疏』，作『流』者俗本也，是其證。」 〔一十〕蘇輿雲(yún)：「『亨』，音義作『亨』，注雲(yún)『「亨」一本作為「享」，「亨」即「烹」字，「享」乃「（） 」字，」古今文異，俗分二音』，非。」 〔一一〕長(zhǎng)孫元齡雲(yún)：「『怨』當(dāng)作『恕』。」 〔一二〕則虞案：楊本、淩本無(wú)「守」字。 【譯文】 齊景公登路寢臺(tái)，不能到達(dá)頂端，中途在臺(tái)階上休息，生氣地變了臉色，很不高興，說(shuō)：“誰(shuí)造的這麼高的臺(tái)子，害人不淺啊?！标套诱f(shuō)：“君王希望自己省力就不要建這樣高的臺(tái)子，讓人建了這樣高的臺(tái)子就不要怪罪別人?，F(xiàn)在，臺(tái)子高，招來(lái)責(zé)怪，臺(tái)子低也招來(lái)責(zé)怪。請(qǐng)問(wèn)役使人能像這樣嗎？古時(shí)帝王建造宮室，能便利生活就足夠了，不追求奢侈，所以自身省力，又教育了百姓。到夏朝衰落時(shí)，它的君王桀違背德行，造美玉之室。殷朝衰落時(shí)，它的君王紂建造頃宮和靈臺(tái)，建得低矮的有罪，建得高大的有賞。所以，自身遭到了災(zāi)禍。現(xiàn)在君王您臺(tái)子高了也有罪，低了也有罪，比夏、殷的那兩個(gè)君王還厲害；百姓窮盡氣力，還不能免于治罪，我擔(dān)心國(guó)家將亡，而您不能再享有它了?！本肮f(shuō)：“好！我自己知道確實(shí)勞民傷財(cái)，做了無(wú)益于國(guó)家之事，又因此抱怨那些出力的人，這是我錯(cuò)了。不是先生教誨，怎能守住國(guó)家呢？”于是下臺(tái)，拜了兩拜，終于沒(méi)有登上臺(tái)頂。 景公登路寢臺(tái)望國(guó)而歎晏子諫第十九 【原文】 景公與晏子登寢而望國(guó)〔二〕，公愀然而歎曰〔三〕：「使後嗣世世有此〔四〕，豈不可哉！」晏子曰：「臣聞明君必務(wù)正其治，以事利民，然後子孫享之。詩(shī)雲(yún)：『武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子〔五〕?！唤窬庁?，逆政害民有日矣，而猶出若言〔六〕，不亦甚乎！」公曰：「然則後世孰將把齊國(guó)？」對(duì)曰：「服牛死〔七〕，夫婦哭〔八〕，非骨肉之親也，為其利之大也〔九〕。欲知把齊國(guó)者，則其利之者邪？」公曰：「然，何以易〔一十〕？」對(duì)曰：「移之以善政〔一一〕。今公之牛馬老于欄牢〔一二〕，不勝服也；車蠹于巨戶，不勝乘也〔一三〕；衣裘襦蔥〔一四〕，朽弊于藏〔一五〕，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸〔一六〕不勝飲也；府粟鬱而不勝食〔一七〕；又厚藉斂于百姓，而不以分餒民〔一八〕。夫藏財(cái)而不用，兇也，財(cái)茍失守，下其報(bào)環(huán)至。其次昧財(cái)之失守，委而不以分人者，百姓必進(jìn)自分也。故君人者與其請(qǐng)於人，不如請(qǐng)於己也?！惨痪拧场?/span> 【注釋】 〔一〕 則虞案：「歎」，元本、活字本、嘉靖本、吳懷保本作「歡」，文內(nèi)「歎」同，綿眇閣本作「歎」，顧校從之。 〔二〕 盧文弨雲(yún)：「禦覽四百九十二『寢』上有『路』字。」◎俞樾雲(yún)：「按寢非可登之地，此本作『景公與晏子登路寢之臺(tái)而望國(guó)』，傳寫(xiě)奪之耳。上章『景公登路寢之臺(tái)』，下章『景公成路寢之臺(tái)』，三章皆一時(shí)之事。」◎黃以周雲(yún)：「禦覽四百九十二作『登路寢』，元刻標(biāo)題作『登路寢臺(tái)，與前章標(biāo)題同，則二章俱作『登路寢』之臺(tái)可知，今本誤脫爾，當(dāng)補(bǔ)。」◎于省吾雲(yún)：「按俞說(shuō)非是，『登寢』即『登路寢』之簡(jiǎn)語(yǔ)，下章雲(yún)『景公成路寢之臺(tái)』，是景公新建斯臺(tái)，當(dāng)時(shí)言登寢即路寢也?！?/span> 〔三〕 孫星衍雲(yún)：「『愀』，『愁』字異文?！?/span> 〔四〕 則虞案：禦覽四百九十二、記纂淵海七十四引「世世」皆作「代代」，蓋沿唐人諱改。 〔五〕 孫星衍雲(yún)：「大雅文王之詩(shī)，詩(shī)『事』作『仕』，『貽』作『詒』，毛傳：『仕，事?！欢滞ㄒ??！嘿O』，俗字，當(dāng)為『詒』?！埂騽t虞案：晏子春秋引詩(shī)，多同毛詩(shī)，前已言之。此詩(shī)毛詩(shī)「事」作「仕」，「貽」作「詒」，惟列女傳陳嬰母?jìng)饕鳌纲O」，今本晏子作「事」作「貽」，恐後人所改。王先謙以晏子引詩(shī)為齊詩(shī)，未深究也。 〔六〕 蘇輿雲(yún)：「若，猶此也。」 〔七〕 孫星衍雲(yún)：「服牛，服駕之牛?！?/span> 〔八〕 盧文弨雲(yún)：「禦覽作『夫婦共哭』，牛死則失其利，故『哭』下雲(yún)『非骨肉之親』，明是『哭』字故雲(yún)爾?！埂蛴衢须?yún)「按『哭』字是，作『笑』，字之誤也。言服牛于人，非有骨肉之親，然死而哭之者，為其有利于己也。左傳載晏子之言曰：『陳氏之德，民歌舞之矣?！患创艘庖病！埂蛱K輿雲(yún)：「『哭』，各本作『笑』，今從諸說(shuō)正。」 〔九〕 孫星衍雲(yún)：「言可賣而食之，利大于駕車?！埂蛱K輿雲(yún)「孫說(shuō)非。此言平日服駕之利大耳，本無(wú)骨肉之親而哭者，為生原于我有大利也。如孫說(shuō)，則與上句背矣。」 〔一十〕王念孫雲(yún)：「按『易』下當(dāng)有『之』字，而今本脫之。下文晏子對(duì)曰『移之以善政』，『移之』即『易之』。」◎則虞案：指海本已補(bǔ)。 〔一一〕于鬯雲(yún)：「『移』當(dāng)讀為『施』，『施』『移』二字古多通用，小戴大傳陸釋雲(yún)：『移，本作「施」。』管子國(guó)蓄篇『民庶之通施也』，輕重甲篇『施』作『移』。詩(shī)葛覃篇毛傳雲(yún)：『施，移也?！皇酚浱锸鍌髋峤庖鞆V曰：『移，施也?！皇嵌钟只ビ?xùn)矣。然則『移之以善政』者，謂施之以善政也?！?/span> 〔一二〕孫星衍雲(yún)「『欄』當(dāng)為『闌』，玉篇：『欄，木欄也，力寒切?！弧埂騽t虞案：禦覽八百九十九引「牢」作「罕」，誤；無(wú)「馬」字。 〔一三〕孫詒讓雲(yún)：「『巨』疑當(dāng)為『庌』，『庌』省為『牙』，又訛為『巨』（『牙』『巨』篆文相似）。周禮圉師雲(yún)『夏庌馬』，鄭注雲(yún)：『庌，廡也，廡所以庇馬涼。』是庌以繫馬，或並以藏車與？」◎劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「事類賦注二十二引『巨戶』作『瓦石』，禦覽八百九十九引作『車尾而不服乘也』，並誤?！埂騽t虞案：宋本禦覽八百九十九引作「車蠹于瓦石，不服乘也」。 〔一四〕孫星衍雲(yún)：「說(shuō)文：『襦，短衣也，一曰｛日難｝衣?！挥衿骸喝酥烨小！弧貉F』，當(dāng)為『絝』，說(shuō)文：『脛衣也?！挥衿骸貉F，口護(hù)切，亦作絝?！弧?/span> 〔一五〕孫星衍雲(yún)：「當(dāng)為『臧』?！?/span> 〔一六〕蘇輿雲(yún)：「拾補(bǔ)『酸』下有『酢』字，注雲(yún)『脫』，禦覽有。」◎則虞案：見(jiàn)四百九十二引。 〔一七〕蘇輿雲(yún)：「拾補(bǔ)『府』作『菽』，注雲(yún)『府，禦覽「菽」』；『而』作『積』，注雲(yún)『而，禦覽「積」』；『食』下有『也』字，注雲(yún)『脫，從禦覽補(bǔ)』?！埂騽t虞案：「醯醢腐」，「酒醴酸」，「府粟鬱」，皆三字句，與禦覽所據(jù)非一本。「府粟」即「馬不食府粟」之「府粟」，此書(shū)常用之，作「菽」者，後人以「府粟」少見(jiàn)而改之也。 〔一八〕盧文弨雲(yún)：「『餒』，禦覽『餧』，乃本字?！好瘛唬R覽作『人也』，下有『欲代之延不亦難乎』，無(wú)『夫藏財(cái)』以下語(yǔ)。按禦覽似依唐本?！埂蛱K輿雲(yún)：「『世』作『代』，『民』作『人』，似避太宗諱，故雲(yún)唐本?！埂騽t虞案：指海本據(jù)增「也」至「乎」九字。 〔一九〕則虞案：元刻、活字本作「於請(qǐng)」，楊本、淩本作「請(qǐng)於」。 【譯文】 齊景公同晏子登上寢臺(tái)望著國(guó)都，景公憂傷地歎道：“讓子孫世世代代享有它，難道不可以嗎？”晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，聖明之君一定致力于治理清正，凡事?tīng)?wèi)百姓謀利，然後子孫才能享有國(guó)家?！对?shī)》雲(yún)：'武王難道沒(méi)有功業(yè)嗎？留下他的深謀遠(yuǎn)慮，來(lái)使他的後代享有國(guó)家。’現(xiàn)在君王行事安閑惰怠，違背民情損害百姓的利益已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，還說(shuō)這樣的話，不也太過(guò)份了嗎？”景公說(shuō)：“那麼，以後誰(shuí)能來(lái)掌管齊國(guó)呢？”晏子答道：“駕車的牛死了，夫妻同哭，這不是因爲(wèi)骨肉親情，而是因爲(wèi)帶給他們的利益多。想知道掌管齊國(guó)的人是誰(shuí)，那麼，應(yīng)該是能給它帶來(lái)利益的人吧？”景公說(shuō)：“這樣，那怎麼能改變這種情況呢？”晏子回答說(shuō)：“用行仁政來(lái)轉(zhuǎn)變這種情況。現(xiàn)在君王的牛馬老死在圈欄中，君王都駕乘不過(guò)來(lái);車子在車庫(kù)中被蟲(chóng)子蛀了，君王都乘坐不過(guò)來(lái);長(zhǎng)短厚薄的衣服，朽爛在衣櫃中，君王都穿不過(guò)來(lái)；醋醬都臭了，君王用不過(guò)來(lái)；美酒佳釀都酸了，君王飲不過(guò)來(lái)；官倉(cāng)裏的糧食都放爛了，君王吃不過(guò)來(lái)。還向百姓征收重賦，卻不把它們分給饑民。儲(chǔ)藏財(cái)物而不用，是十分不祥的。死守著財(cái)物，不好的結(jié)局是報(bào)應(yīng)一起降臨。最可怕的是貪財(cái)而死守著，積存起來(lái)不分給百姓，百姓一定會(huì)自己前來(lái)分它。所以做國(guó)君的人，與其讓別人來(lái)分，不如自己來(lái)分?！?/span> 景公路寢臺(tái)成逢于何願(yuàn)合葬晏子諫而許第二十 【原文】 景公成路寢之臺(tái)〔一〕，逢于何遭喪，遇晏子于途〔二〕，再拜乎馬前〔三〕。晏子下車挹之〔四〕，曰：「子何以命嬰也？」對(duì)曰：「于何之母死，兆在路寢之臺(tái)牖下〔五〕，願(yuàn)請(qǐng)命合骨〔六〕?！龟套釉唬骸肝?！難哉〔七〕！雖然，嬰將為子復(fù)之，適為不得，子將若何〔八〕？」對(duì)曰：「夫君子則有以，如我者儕小人〔九〕，吾將左手擁格，右手梱心〔一十〕，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：『于何不能葬其母者也。』」晏子曰：「諾?！顾烊胍?jiàn)公〔一一〕，曰：「有逢于何者〔一二〕，母死，兆在路寢，當(dāng)如之何〔一三〕？願(yuàn)請(qǐng)合骨?！构魃徽f(shuō)〔一四〕，曰：「古之及今〔一五〕，子亦嘗聞?wù)堅(jiān)崛酥髦畬m者乎〔一六〕？」晏子對(duì)曰：「古之人君，其宮室節(jié)〔一七〕，不侵生民之居〔一八〕，臺(tái)榭?jī)€〔一九〕，不殘死人之墓，故未嘗聞諸請(qǐng)?jiān)崛酥髦畬m者也〔二十〕。今君侈為宮室，奪人之居，廣為臺(tái)榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處〔二一〕，死者離易〔二二〕，不得合骨。豐樂(lè)侈遊，兼傲生死〔二三〕，非人君之行也〔二四〕。遂欲滿求，不顧細(xì)民，非存之道〔二五〕。且嬰聞之，生者不得安〔二六〕，命之曰蓄憂〔二七〕；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之〔二八〕?！构唬骸钢Z?！龟套映?，梁丘據(jù)曰：「自昔及今〔二九〕，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？」公曰：「削人之居，殘人之墓，淩人之喪，而禁其葬，是于生者無(wú)施〔三十〕，于死者無(wú)禮〔三一〕。詩(shī)雲(yún)：『穀則異室，死則同穴〔三二〕?！晃岣也辉S乎？」逢于何遂葬其母路寢之牖下〔三三〕，解衰去絰，布衣縢履〔三四〕，元冠茈武〔三五〕，踴而不哭。躄而不拜〔三六〕，已乃涕洟而去〔三七〕。 【注釋】 〔一〕 則虞案：禦覽五百五十五引「臺(tái)」作「基」。作「基」者是，見(jiàn)「牖下」釋。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：「姓逢名于何，古人有逢蒙?！埂蛱K時(shí)學(xué)雲(yún)「禮記孔疏引『何』作『阿』?！埂騽t虞案：孔疏見(jiàn)禮記檀弓上。治要作「逢于何遭晏子於途」，北堂書(shū)鈔九十二作「逢于何遭晏子」，此文恐有誤。 〔三〕 則虞案：治要作「再拜于馬前曰」，禦覽作「再拜前曰」。 〔四〕 蘇輿雲(yún)：「『挹』與『揖』通，荀子議兵篇『拱挹指麾』，富國(guó)篇雲(yún)『拱挹指揮』，宥坐篇『挹而損之』，淮南道應(yīng)篇『挹』作『揖』，並其證?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「元龜『挹』作『對(duì)』?！埂騽t虞案：見(jiàn)元龜二百四十二引。 〔五〕 蘇輿雲(yún)：「治要『牖』作為『〈片庸〉』。音義作『〈片庸〉』。注雲(yún)：『〈片庸〉」當(dāng)為「墉」，詩(shī)傳：「墉，牆也?！辜嵒蜃鳌浮雌埂怠梗衿q無(wú)「〈片庸〉」字?！弧埂騽t虞案：活字本、嘉靖本、吳勉學(xué)本、子彙本、楊本作「〈片庸〉」，下同。北堂書(shū)鈔九十二、禦覽作「牖」。作「〈片庸〉」者是。此雲(yún)「成路寢之基」，是基成而臺(tái)猶未築也。逢于何父蓋先葬於此，故于何有求母合築之謂，許葬而後去。茍臺(tái)已成，必毀臺(tái)而後能葬，下無(wú)毀臺(tái)之言，故知「臺(tái)」、「基」，「牖」、「墉」，皆形近致訛。 〔六〕 孫星衍雲(yún)：「請(qǐng)與其父合葬也?！埂蛱K輿雲(yún)：「拾補(bǔ)無(wú)『命』字，注雲(yún)：『命字衍?！恢我裏o(wú)『命』字?！埂騽t虞案：禦覽五百五十五引亦無(wú)「命」字，指海本刪「命」字。 〔七〕 孫星衍雲(yún)：「『嘻』，『譆』省文?！埂蛱K輿雲(yún)：「治要『哉』作『矣』?！?/span> 〔八〕 陶鴻慶雲(yún)：「適，丁歷反，專適也。言復(fù)於君而必不得請(qǐng)，則子將若何也?！埂蛴谑∥犭?yún)：「按『適』『啻』古字通。啻，但也，為，猶如也，詳經(jīng)傳釋詞。上雲(yún)『嬰將為子復(fù)之』，此雲(yún)『啻為不得，子將若何』，言雖復(fù)之，但如不得，子孫若何乎?！?/span> 〔九〕 孫星衍雲(yún)：「『則有以』句?！埂虮R文弨雲(yún)：「文有脫誤?！埂蛱K時(shí)學(xué)雲(yún)：「『君子』謂景公，『如』當(dāng)為『卻』，『吾』字當(dāng)在『儕』字上。此逢于何自明己意也。蓋謂合葬之請(qǐng)，君如見(jiàn)卻，則吾儕小人，當(dāng)以死殉之。孫本於『則有以』為句，殊誤?！埂驈埣円浑?yún)：「『者』字當(dāng)在『人』下，疑脫『如之何』句，與上文『適為不得，子將若何』相應(yīng)，下文『當(dāng)如之何』宜從王校作『當(dāng)牖下』，『如之何』三字蓋由此錯(cuò)置?！埂騽t虞案：張說(shuō)是也。上句雲(yún)「夫君子則有以」，「君子」，即「夫子」，指晏子言?！赣幸浴?，言有所為也?！溉缥覂娦∪恕拐?，指己言，「將如之何」對(duì)「有以」言，言無(wú)可奈何也。 〔一十〕孫星衍雲(yún)：「說(shuō)文：『格，木長(zhǎng)兒?！弧簵y』同『稇』，說(shuō)文：『絭束也。』爾雅雲(yún)『稇，樸心』，『心』蓋木名?；蛟唬骸焊瘛患础瑚馈患僖簦瑒t『心』即人心。」◎盧文弨雲(yún)：「格，杙也?！簵y』，當(dāng)為『捆』，叩、椓也?！埂蛲跄顚O雲(yún)：「按孫說(shuō)『擁格』『梱心』皆謬，盧以『格』為『杙』，亦非。予謂『格』即『輅』字，謂柩車轅上櫝木所以屬引者也。士喪禮下篇『賓奉幣當(dāng)前輅』（釋文『輅』音『路』）鄭注曰：『輅，轅縛所以屬引，』疏曰：『謂以木縛于柩車轅上以屬引于上而輓之?！煌馍掀骸号璩蛇m請(qǐng)合葬其母曰：「若此而不得，則臣請(qǐng)輓屍車而寄之于國(guó)門(mén)外宇溜之下，身不敢飲食，擁轅執(zhí)輅，木乾鳥(niǎo)棲，袒肉暴骸，以望君愍之。」』輅為轅縛，故雲(yún)『擁轅執(zhí)輅』，作『格』者借字耳。盧以『梱』為叩椓是也。孟子滕文篇『捆屨織席』（音義雲(yún)：『作「梱」俗書(shū)也』），趙注曰：『捆，猶叩椓也?！徽f(shuō)文繫傳曰：『謂織屨畢以椎叩之使平易也?！蝗粍t『梱心』雲(yún)者，猶禮言『拊心』耳?！埂蛱K輿雲(yún)：「王說(shuō)是?！?/span> 〔一一〕孫星衍雲(yún)：「『見(jiàn)』，禦覽作『白』?！?/span> 〔一二〕黃以周雲(yún)：「『于』當(dāng)作『於』，元刻本不誤。」 〔一三〕王念孫雲(yún)：「按『當(dāng)如之何』本作『當(dāng)〈片庸〉下』，上文『逢于何曰：「于何之母死，兆在路寢之臺(tái)〈片庸〉下，願(yuàn)請(qǐng)合骨」』，故晏子如其言以入告也。下文『逢于何遂葬其母路寢之〈片庸〉下』，即承此文言之，今本作『當(dāng)如之何』，則與上下文全不相應(yīng)。且不言兆在〈片庸〉下，而但請(qǐng)合葬，不知合葬于何所矣。治要正作『當(dāng)〈片庸〉下』?！埂蛱狰檻c雲(yún)：「王氏雲(yún)『當(dāng)如之何』當(dāng)依群書(shū)治要作『當(dāng)牖下』，是也。今案：『何』字不當(dāng)刪，屬下讀之。晏子述逢於何之言，故曰『何願(yuàn)請(qǐng)合骨』。今本因『牖下』二字闕壞，後人誤以『何』為語(yǔ)詞，遂臆改為『如之何』耳?！?/span> 〔一四〕則虞案：書(shū)鈔、禦覽無(wú)「不悅」二字。 〔一五〕王念孫雲(yún)：「按『古之及今』，本作『自古及今』，下文梁丘據(jù)亦曰：『自古及今（治要如是，今本『古』作『昔』），未嘗聞求葬公宮者也。』今作『古之及今』，則文不成義，蓋涉下文『古之人君』而誤。治要及北堂書(shū)鈔禮儀部十三、禦覽禮儀部三十四，並引作『自古及今』?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「元龜作『自古及今』?！埂蛴谑∥犭?yún)：「按王說(shuō)誤。既刪『之』字，又增『自』字於『古』字之上，此不知如本作『自古及今』，後人不至改為『古之及今』。『之』猶『以』也，『古之及今』，言古以及今也。墨子兼愛(ài)下『自古之及今』，非命中作『自古以及今』，即其證也?！?/span> 〔一六〕蘇輿雲(yún)：「拾補(bǔ)『葬』上有『合』字，注雲(yún)：『脫，從北堂書(shū)鈔九十二補(bǔ)?！弧埂騽t虞案：指海本已補(bǔ)「合」字。 〔一七〕蘇輿雲(yún)：「治要『其』上有『治』字?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「治要『君』上無(wú)『人』字，黃本亦缺，『宮室』作『室宮』。元龜『人君』下有『者』字?！埂騽t虞案：活字本、嘉靖本、吳懷保本、吳勉學(xué)本、子彙本皆作「室宮」。 〔一八〕孫星衍雲(yún)：「『侵』，禦覽作『奪』。」◎王念孫雲(yún)：「按『生民』本作『生人』。『民』與『人』雖同義，然與『死人』對(duì)文，則當(dāng)言『生人』，不當(dāng)言『生民』也。治要、禦覽並作『生人』。下文『奪人之居，殘人之墓』，亦以兩『人』字對(duì)文。」◎則虞案：書(shū)鈔九十二、元龜亦作「人」。 〔一九〕蘇輿雲(yún)：「治要句上有『其』字?！埂騽t虞案：元龜同。指海本據(jù)補(bǔ)「其」字。 〔二十〕盧文弨雲(yún)：「『諸』字衍，北堂書(shū)鈔無(wú)。」◎則虞案：治要、書(shū)鈔、元龜無(wú)「也」字，禦覽「也」作「乎」，無(wú)「諸」字。然有「諸」字語(yǔ)氣自足，齊人語(yǔ)緩，非衍文也。指海本據(jù)刪，非是。 〔二一〕蘇輿雲(yún)：「治要『安』作『驩』?！埂騽t虞案：元龜亦作為「驩」。 〔二二〕蘇輿雲(yún)：「治要『易』作『析』?！?/span> 〔二三〕蘇輿雲(yún)：「治要作『生死』?！?/span> 〔二四〕蘇輿雲(yún)：「治要『人君』作『仁人』。」 〔二五〕于鬯雲(yún)：「句下當(dāng)有『也』字，上文可例?！埂蛱K輿亦雲(yún)：「當(dāng)有『也』字?！埂騽t虞案：治要正有「也」字。 〔二六〕蘇輿雲(yún)：「治要無(wú)『得』字，下同。」◎則虞案：禦覽亦無(wú)「得」字，書(shū)鈔有。以下句例之，有者是。 〔二七〕蘇輿雲(yún)：「命，名也?！埂騽t虞案：書(shū)鈔「蓄」作「畜」。 〔二八〕則虞案：書(shū)鈔無(wú)「君」字。元刻本、活字本、楊本、淩本皆作「詳之」，誤。吳勉學(xué)本作「許之」。 〔二九〕蘇輿雲(yún)：「治要『昔』作『古』?！?/span> 〔三十〕則虞案：元刻本、活字本、吳本皆?shī)Z「無(wú)」字，綿眇閣本、吳勉學(xué)本、楊本、淩本有。 〔三一〕蘇輿雲(yún)：「治要有『也』字，下作『且詩(shī)曰』?！?/span> 〔三二〕孫星衍雲(yún)：「王風(fēng)大車之詩(shī)?！?/span> 〔三三〕盧文弨雲(yún)：「北堂書(shū)鈔『母』下有『于』字，『之』下有『臺(tái)』字?！埂蛱K輿雲(yún)：「治要亦有『臺(tái)』字，『牖』作『〈片庸〉』。無(wú)『其母』二字。拾補(bǔ)『牖』作『〈片庸〉』，注雲(yún)：『「牖」訛?！弧騽t虞案：指海本補(bǔ)「臺(tái)」字。 〔三四〕孫星衍雲(yún)「玉篇：『縢，繩也，約也，達(dá)曾切?！弧?/span> 〔三五〕孫星衍雲(yún)：「說(shuō)文：『茈，草也?！欢Y記玉藻『縞冠元武』，鄭氏注：『武，冠卷也。』」◎盧文弨雲(yún)：「『茈』、『紫』同?！埂蚝轭U烜雲(yún)：「玉藻『縞冠素紕』，鄭注：『紕，既祥之冠也。』『茈』當(dāng)作『芘』，與『紕』字通用。」◎蘇輿雲(yún)：「洪說(shuō)是。治要作『布衣玄冠』，無(wú)『縢履』及『茈武』四字?！?/span> 〔三六〕孫星衍雲(yún)：「『躄』當(dāng)為『｛辟止｝』?！?/span> 〔三七〕蘇輿雲(yún)：「治要有『之』字?！埂騽t虞案：元龜同。 【譯文】 景公造成了路寢臺(tái)。逢于何家裏遭了喪事。在路上遇到晏子，在馬前拜了兩拜。晏子下車向他作揖，說(shuō)：“您對(duì)我有何吩咐？”回答說(shuō)：“我的母親死了，我家的墓地在寢臺(tái)的牆下，想求您讓母親能與父親合葬。”晏子說(shuō)：“啊，挺困難。即使這樣，我也會(huì)爲(wèi)您向上反映，假如不被同意，那您會(huì)怎樣呢？”回答說(shuō)：“有地位的人會(huì)有所行動(dòng)，像我這樣的小人物，我會(huì)左手握著喪車的轅木，右手拍打著胸口，站在那裏餓死，來(lái)告訴四面八方的人說(shuō)：'我不能讓母親安葬?！标套诱f(shuō):“好。”于是入宮見(jiàn)景公，說(shuō)：“有個(gè)叫逢于何的人，母親死了，墓地在路寢那裏，怎麼辦？請(qǐng)求君王讓他將父母合葬?！本肮兞四樕?，不高興，說(shuō)：“從古至今，您聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人要求葬在君王的宮室的嗎？”晏子回答說(shuō)：“古代君王，他們的宮室很儉省，不侵占活人的居處；臺(tái)榭也很儉省，不破壞死人的墓穴，所以未曾聽(tīng)說(shuō)要求葬在君王宮室的事情。現(xiàn)在君王大肆修建宮殿，奪占了活人的居處；廣建樓臺(tái)亭榭，毀壞了死人的墓地。所以，活著的人愁怨憂傷，不能安居；死了的人屍骨離散，不能合葬。肆意享樂(lè)遊晏，還傲視活著的和死去了的百姓，不是君王的行爲(wèi)。爲(wèi)滿足自己的貪欲，不顧念百姓，不是保存國(guó)家之道。況且我聽(tīng)說(shuō)活著的人不能安居，叫做積累憂傷；死了的人不能安葬，叫做積累哀傷。積累憂傷會(huì)産生怨恨；積累哀傷，會(huì)産生危險(xiǎn)。君王不如答應(yīng)了吧?！本肮f(shuō)：“好。”晏子出去後，梁丘據(jù)說(shuō)：“自古至今，未曾聽(tīng)說(shuō)有要求葬在君王宮中的，爲(wèi)什麼答應(yīng)他呢？”景公說(shuō)：“擠占活人的居地，毀壞死人墓穴，淩犯人家的喪事，不許人家下葬，這是對(duì)活人寡恩，對(duì)死者無(wú)禮?！对?shī)》雲(yún)：'活著不能同室，死了也要同穴?！腋也淮饝?yīng)嗎？”逢于何于是將他母親葬在路寢牆下，除去喪服，穿著布衣鞋，戴著玄冠草帶，跳躍卻沒(méi)有痛哭；捶胸卻沒(méi)有叩拜。葬禮之後，才哭著離開(kāi)。 景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一 【原文】 景公之嬖妾嬰子死〔二〕，公守之，三日不食，膚著于席不去?！踩匙笥乙詮?fù)，而君無(wú)聽(tīng)焉。晏子入，復(fù)曰：「有術(shù)客與醫(yī)俱言曰〔四〕：『聞嬰子病死〔五〕，願(yuàn)請(qǐng)治之〔六〕。』」公喜，遽起，〔七〕曰：「病猶可為乎〔八〕？」晏子曰：「客之道也〔九〕，以為良醫(yī)也，請(qǐng)嘗試之。君請(qǐng)屏〔一十〕，潔沐浴飲食，間病者之宮，〔一一〕彼亦將有鬼神之事焉〔一二〕?！构唬骸钢Z〔一三〕。」屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而復(fù)曰：「醫(yī)不能治病，已斂矣〔一四〕，不敢不以聞?！构魃徽f(shuō)〔一五〕，曰：「夫子以醫(yī)命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣〔一六〕?！龟套釉唬骸妇?dú)不知死者之不可以生邪〔一七〕？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導(dǎo)害者遠(yuǎn)〔一八〕，讒諛萌通〔一九〕，而賢良廢滅，是以諂諛?lè)庇陂g〔二十〕，邪行交于國(guó)也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅〔二一〕，今君薄于賢人之禮〔二二〕，而厚嬖妾之哀。且古聖王畜私不傷行〔二三〕，斂死不失愛(ài)，送死不失哀。行傷則溺己〔二四〕，愛(ài)失則傷生，哀失則害性〔二五〕。是故聖王節(jié)之也〔二六〕。即畢斂，不留生事〔二七〕，棺槨衣衾，不以害生養(yǎng)，哭泣處哀，不以害生道。今朽屍以留生，廣愛(ài)以傷行，修哀以害性〔二八〕，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國(guó)，本朝之臣慚守其職〔二九〕，崇君之行，不可以導(dǎo)民，從君之欲，不可以持國(guó)。且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇屍，臭而不收，謂之陳胔〔三十〕。反明王之性〔三一〕，行百姓之誹，而內(nèi)嬖妾于僇胔〔三二〕，此之為不可〔三三〕。」公曰：「寡人不識(shí)，請(qǐng)因夫子而為之?！龟套訌?fù)曰〔三四〕：「國(guó)之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節(jié)之?！怪倌崧勚唬骸感侵颜眩蝗粼轮畷藭恕踩濉?，小事之成，不若大事之廢，君子之非〔三六〕，賢于小人之是也〔三七〕。其晏子之謂歟！」 【注釋】 〔一〕 則虞案：目錄「不斂」上有「而」字。 〔二〕 則虞案：意林引作「景公嬖妾死，名曰嬰子」，與此異。 〔三〕 陶鴻慶雲(yún)：「『膚著于席不去』六字，語(yǔ)不可曉，疑『不食』之『食』本作『斂』，『斂』字闕其右偏，為『僉』，遂訛為『食』矣?！翰蝗ァ欢郑?dāng)在『公守之』下，其文雲(yún)：『公守之不去，三日不斂，膚著于席?！谎匀詹恍慷鴮颇w著于席也（下文『死即畢斂』，亦指小斂言）。下文晏子雲(yún)『內(nèi)嬖妾于僇胔』，正指此言。蓋公之不斂嬰子者，猶望其復(fù)生，故晏子有進(jìn)醫(yī)之事也。」◎則虞案：禦覽三百九十五引無(wú)「膚著于席」四字，作「三日不食，不去左右」，與此異。 〔四〕 孫星衍雲(yún)：「術(shù)客，客有術(shù)者。」 〔五〕 孫星衍雲(yún)：「禦覽作」能生死者，聞嬰子疾』?！?/span> 〔六〕 則虞案：禦覽無(wú)「願(yuàn)」字。 〔七〕 則虞案：禦覽無(wú)「遽」字。 〔八〕 則虞案：禦覽「乎」下有「哉」字。 〔九〕 孫星衍雲(yún)：「『道』，禦覽作『通』，『道』亦『通』也?！?/span> 〔一十〕孫星衍雲(yún)：「『君請(qǐng)』禦覽作『使君』?！埂騽t虞案：禦覽無(wú)「屏」字。下文雲(yún)「屏而沐浴」，即承此句而來(lái)。「君請(qǐng)屏」三字為句，「屏」為屏避，即下所雲(yún)「間病者之宮」。後人誤「屏」為「屏除」，「潔」字從上句讀；後奪「屏」字，而「潔」字獨(dú)存?！笣嶃逶★嬍场巩?dāng)作一句讀。 〔一一〕蘇時(shí)學(xué)雲(yún)：「案『間』猶『請(qǐng)間』之『間』，謂屏人也?！埂騽t虞案：「間」，猶隔離也。漢書(shū)韋元成傳「間歲而祫」，注：「隔一歲也。」是「間」有「隔」義。 〔一二〕孫星衍雲(yún)：「意林『有』作『作』。」◎則虞案：意林引無(wú)「焉」字。 〔一三〕孫星衍雲(yún)：「意林作『公信之』。」 〔一四〕則虞案：意林作「晏子令棺人殮死者」。禦覽「已」作「也」，蓋形近而訛。 〔一五〕則虞案：意林作「公大怒」。 〔一六〕則虞案：禦覽作「吾為君紿而已矣」，是也。此非擅攬朝政，似下當(dāng)有「祭則寡人」之歎，蓋「紿」字殘為「臺(tái)」，又誤為「名」，言為汝所欺也。 〔一七〕孫星衍雲(yún)：「意林作『晏子令棺入斂死者，公大怒。晏子曰：「已死不復(fù)生。」公乃止』。」 〔一八〕王念孫雲(yún)：「按『導(dǎo)害』二字，義不可通，『導(dǎo)害』當(dāng)為『道善』，字之誤也?！旱馈?，亦『從』也（見(jiàn)禮器注）?！旱郎啤慌c『從邪』正相反。下文『讒諛萌通』，言從邪者邇也；『賢良廢滅』，言道善者遠(yuǎn)也?！埂騽熍嘌a(bǔ)釋雲(yún)：「王氏讀『導(dǎo)』為『道』，是也。惟『害』字不必改作『善』，『道害』者，即匡君之失，指陳弊政之謂也。此指犯顏敢諫之臣，言如祖伊以戡黎告紂是也?！?/span> 〔一九〕則虞案：「萌通」即「明通」。 〔二十〕王念孫雲(yún)：「按『間』字義不可通，當(dāng)是『閭』字之誤，『閭』，謂宮門(mén)也（月令：『命奄尹申宮令，審門(mén)閭。』成二年公羊傳『二大夫出，相與踦閭而語(yǔ)』，何注：『閭，當(dāng)?shù)篱T(mén)』）?！赫~諛?lè)庇陂偂?，謂門(mén)內(nèi)皆諂諛之人也?！悍庇陂偂慌c『交于國(guó)』對(duì)文?！埂蛴衢须?yún)：「按王雲(yún)『間』字不可通，疑『閭』字之誤，然閭，裏門(mén)也，諂諛之言豈在裏門(mén)乎？」此『間』字本不誤，王氏特以『間』字與『國(guó)』字虛實(shí)不倫，故疑其誤耳。問(wèn)上篇曰：『嗜欲備于側(cè)，毀非滿于國(guó)?！槐艘浴簜?cè)』與『國(guó)』對(duì)文，則此以『間』與『國(guó)』對(duì)文，亦何不可，而必改其字乎？◎劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「『間』，指宮內(nèi)言，故與『國(guó)』對(duì)文。韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上以『郎中』『國(guó)中』並文，亦猶是也?！埂蛱狰檻c雲(yún)：「墨子經(jīng)上篇雲(yún)『有間，中也』?！悍膘堕g』，猶言『繁於中』，謂公之近侍也，故與『國(guó)』對(duì)文。王氏疑為『閭』字之誤，失之?！埂騽t虞案：陶說(shuō)是也。指海本改為「閭」，非。 〔二一〕劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「戴校雲(yún)：『乎字衍?！弧?/span> 〔二二〕則虞案：「于」字疑衍。 〔二三〕蘇時(shí)學(xué)雲(yún)：「此語(yǔ)見(jiàn)墨子?！埂騽t虞案：見(jiàn)辭過(guò)篇「雖上世至聖必蓄私，不以傷行」。 〔二四〕黃以周雲(yún)：「『傷』，元刻本作『蕩』，誤?！埂騽t虞案：綿眇閣本作「?jìng)埂?/span> 〔二五〕蘇時(shí)學(xué)雲(yún)：「一本脫『哀』字?！埂螯S以周雲(yún)：「元刻脫。」◎則虞案：活字本、吳刻亦脫，綿眇閣本、吳勉學(xué)本、楊本、淩本有。 〔二六〕則虞案：墨子節(jié)葬：「古聖王制為埋葬之法。」宋書(shū)禮志引屍子曰「禹治水為喪法曰，毀必杖，哀必三年，是則水不救也。桐棺三寸，制喪三日」雲(yún)雲(yún)。此言「聖王」，蓋亦指此。 〔二七〕王念孫雲(yún)：「按『即畢斂』三字，語(yǔ)意不完?！杭础簧袭?dāng)有『死』字，而今本脫之。『死即畢斂』，正承上文『斂死』而言?！埂騽t虞案：王說(shuō)是也，當(dāng)據(jù)補(bǔ)「死」字。又據(jù)下句例之，「不」下當(dāng)增「以」字。「留」者，張純一雲(yún)：「『留』字義不可通，疑本作為『害』?！翰灰院ι隆唬圆灰运廊司貌还讛糠梁ι酥?。」張說(shuō)未審。下句有「今朽屍以留生」，即承此而來(lái)，非誤字也。荀子禮論篇：「禮者謹(jǐn)於吉兇，不相厭者也，紸纊聽(tīng)息之時(shí)，則夫忠臣孝子亦知其閔矣，然而殯斂之具，未有求也；垂涕恐懼，然而幸生之心未已，持生之事未輟也；卒矣，然後作具之，故雖備家必踰日然後能殯，三日而成服?！勾穗?yún)「留生事」者，即「持生之」事。 〔二八〕孫星衍雲(yún)：「『生』、『行』、『性』為韻?！埂蛲跄顚O雲(yún)：「按『脩』字于義無(wú)取，當(dāng)為『循』字之誤。（隸書(shū)『循』『脩』相似，故『循』誤為『脩』，說(shuō)見(jiàn)管子形勢(shì)篇。元刻本作『脩』，孫本改『脩』為『修』，失之愈遠(yuǎn)矣。）『循』之言『遂』也，『遂哀』，謂哀而不止也（三年問(wèn)曰：『三年之喪二十五月而畢，若駟之過(guò)隙，然而遂之，則是無(wú)窮也』）。喪服四制曰『毀不滅性』，故曰：『循哀則害性』。墨子非儒篇曰『宗喪循哀，不可使慈民』，此『循哀』二字之證?！貉弧ⅰ核臁灰宦曋D(zhuǎn)，史記孔子世家及孔叢子詰墨篇皆作『崇喪遂哀』，是『循哀』即『遂哀』也。」 〔二九〕孫星衍雲(yún)：「『國(guó)』、『職』為韻?！埂騽t虞案：「賓」、「臣」亦為韻，此「客」字衍。 〔三十〕孫星衍雲(yún)：「『臭』，『殠』省文，說(shuō)文：『殠，腐氣也?！弧簩啤弧ⅰ好h』為韻?！?/span> 〔三一〕長(zhǎng)孫元齡雲(yún)：「『性』疑『制』字之誤?！?/span> 〔三二〕蘇輿雲(yún)：「『內(nèi)』，同『納』?！埂騽t虞案：「僇胔」不辭，「僇」下疑脫「屍陳」二字。 〔三三〕劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「黃本上方校語(yǔ)雲(yún)『「此」一作「是」』。」 〔三四〕黃以周雲(yún)：「元刻脫『曰』字。」◎則虞案：活字本、吳刻本已脫、吳勉學(xué)本、楊本、淩本有。 〔三五〕孫星衍雲(yún)：「意林作『若日月』。詩(shī)『噎曀其陰』，毛傳：『如常陰曀曀然?！灰饬肿鳌红a』，文選注作『曖』，皆俗字?！埂蛱K輿雲(yún)：「文選注，見(jiàn)陸士衡擬古詩(shī)注，又見(jiàn)座右銘注?！埂騽t虞案：選注兩引「若」皆作「如」。 〔三六〕孫星衍雲(yún)：「言以權(quán)誑君，非正也。」 〔三七〕孫星衍雲(yún)：「『曀』、『廢』、『是』為韻?！?/span> 【譯文】 齊景公的愛(ài)妾嬰子死了，景公守著她的屍體，三天沒(méi)有吃飯，屍體放在席子上不讓送出。左右的人勸他，但景公不聽(tīng)從。晏子入宮，告訴他說(shuō)：“有個(gè)術(shù)士和巫醫(yī)都說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)嬰子生病死了，希望能讓他們來(lái)治好?！本肮笙?，趕快起來(lái)，說(shuō)：“病還能治好嗎？”晏子說(shuō)：“術(shù)士的方法，我認(rèn)爲(wèi)是良醫(yī)，請(qǐng)?jiān)囋嚳?。?qǐng)君王回避，清潔身體，吃些幹淨(jìng)的食物，與病人的屋子隔離，他們將要做驅(qū)鬼招魂的法事?！本肮f(shuō)：“行。”回避出去沐浴。晏子命令人將屍體入殮，裝殮完畢，告訴景公說(shuō)：“巫醫(yī)也治不好病，已經(jīng)裝殮完了，不敢不把這件事告訴你。”景公變了臉色，不高興地說(shuō)：“先生以治病之名讓我離開(kāi)，不讓我看，將要裝殮卻不讓我知道，我身爲(wèi)君王，只是虛名罷了?！标套诱f(shuō)：“君王難道不知道人死不能複活嗎?我聽(tīng)說(shuō)，君王行爲(wèi)端正，臣子順從，叫做順;君王行爲(wèi)邪僻，臣子順從，叫做逆。現(xiàn)在君王不行正路而行邪僻，順從您的邪僻的人得到親近。引導(dǎo)您行正路的人被疏遠(yuǎn)。讒諛小人滋生泛濫，賢良之人被廢棄，因此，讒諛之人充斥宮中，邪僻之行遍布國(guó)中。從前我們的先君任用管仲而稱霸，寵愛(ài)豎刁而衰亡。現(xiàn)在君王輕賢人之禮，而重寵妾之哀。而且古代聖王畜養(yǎng)媵妾而不損傷德行，裝殮死人而不過(guò)于愛(ài)戀，發(fā)送死者而不過(guò)分哀傷。損傷德行對(duì)自己不利，過(guò)分愛(ài)戀會(huì)傷害身體，過(guò)分哀傷會(huì)傷害本性。所以，聖王節(jié)哀。裝殮完畢，不留著希望它複活;做棺槨衣服，不因它妨害活人的生活用度;哭泣舉哀，不以此妨害養(yǎng)生之道?，F(xiàn)在腐爛的屍體留著複活，過(guò)分愛(ài)戀有損于德行，長(zhǎng)時(shí)間的哀傷妨害了人的本性，這是君王的過(guò)錯(cuò)。所以諸侯的使臣羞于進(jìn)入我國(guó)，我國(guó)的群臣羞于處在自己的職位上。順從君王的邪行，不能用來(lái)引導(dǎo)民衆(zhòng)；順?biāo)炀醯挠荒軌蛴脕?lái)治理國(guó)家。而且我聽(tīng)說(shuō)，屍體朽爛了卻不裝殮，是侮辱屍體；腐臭了卻不埋葬，是展示腐肉。違反明王的本性，作百姓非議之事，而將愛(ài)妾置于陳屍受辱的境地，這是不可以的?！本肮f(shuō)：“我不明智，請(qǐng)按夫子做的去辦吧?！标套痈嬖V他說(shuō)：“我國(guó)的士大夫，諸侯鄰國(guó)的使者都在宮外，君王哭泣時(shí)要有節(jié)制。”孔仲尼聽(tīng)說(shuō)了這件事，說(shuō)：“星星的明亮，不如月亮的陰暗明亮。小事的成功，不如大事的廢止，君子的過(guò)錯(cuò)比小人的正確還賢德，說(shuō)的就是晏子吧?！?/span> 景公欲厚葬梁丘據(jù)晏子諫第二十二 【原文】 梁丘據(jù)死，景公召晏子而告之〔一〕，曰：「據(jù)忠且愛(ài)我〔二〕，我欲豐厚其葬〔三〕，高大其壟?！龟套釉弧菜摹常骸父覇?wèn)據(jù)之忠與愛(ài)于君者〔五〕，可得聞乎？」公曰：「吾有喜于玩好，有司未能我具也〔六〕，則據(jù)以其所有共我〔七〕，是以知其忠也〔八〕；每有風(fēng)雨，暮夜求必存〔九〕，吾是以知其愛(ài)也。」晏子曰：「嬰對(duì)則為罪，不對(duì)則無(wú)以事君，敢不對(duì)乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其夫，謂之嫉〔一十〕。事君之道〔一一〕，導(dǎo)親于父兄〔一二〕，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，〔一三〕謂之忠〔一四〕；為子之道〔一五〕，以鍾愛(ài)其兄弟，施行于諸父〔一六〕，慈惠于眾子〔一七〕，誠(chéng)信于朋友，謂之孝〔一八〕；為妻之道〔一九〕，使其眾妾皆得歡忻于其夫〔二十〕，謂之不嫉〔二一〕。今四封之民，皆君之臣也，而維據(jù)盡力以愛(ài)君〔二二〕，何愛(ài)者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據(jù)也以其私財(cái)忠于君，何忠者之寡邪？據(jù)之防塞群臣，擁蔽君，無(wú)乃甚乎？」公曰：「善哉！微子，寡人不知據(jù)之至於是也?！顾炝T為壟之役，廢厚葬之命，令有司據(jù)法而責(zé)，群臣陳過(guò)而諫。故官無(wú)廢法，臣無(wú)隱忠，而百姓大說(shuō)〔二三〕。 【注釋】 〔一〕 則虞案：禦覽五百五十八引無(wú)「而」字。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：「『且』，禦覽作『臣』。」 〔三〕 則虞案：禦覽作「我欲厚葬之。」 〔四〕 則虞案：禦覽「曰」上有「對(duì)」字。 〔五〕 蘇輿雲(yún)：「治要作『敢問(wèn)據(jù)之所以忠愛(ài)君者』?！?/span> 〔六〕 黃以周雲(yún)：「『具』，元刻作『共』?！埂蛱K時(shí)學(xué)雲(yún)「『共』，讀如『供』?！埂騽t虞案：治要正作「供」。黃雲(yún)「元刻作『共』」者非是，元本作「其」不作「共」。綿眇閣本、吳勉學(xué)本、子彙本作「具」。 〔七〕 蘇輿雲(yún)：「治要作『則據(jù)以其財(cái)供我』。」 〔八〕 王念孫雲(yún)：「治要『是以』上有『吾』字，與下文『吾是以』對(duì)文?！?/span> 〔九〕 蘇時(shí)學(xué)雲(yún)：「『來(lái)必』當(dāng)作『必來(lái)』，『存』謂問(wèn)。」◎劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「治要『求』下有『之』字，是也。戴校以『求』為衍文，以『必存』並下『吾』字為句，以『必存吾』為恤問(wèn)己身，非是。」◎則虞案：劉說(shuō)是也。各本無(wú)作「來(lái)」者，蘇氏所雲(yún)，未知何據(jù)。 〔一十〕黃以周雲(yún)：「元刻誤衍『不』字?！埂蛱K輿雲(yún)「治要有『妒』字?！埂騽t虞案：作「妒嫉」者是，長(zhǎng)短經(jīng)反經(jīng)引正如此。 〔一一〕王念孫雲(yún)：「治要作『為臣道君』?！埂螯S以周雲(yún)：「元刻『君』誤『父』?！?/span> 〔一二〕蘇輿雲(yún)：「治要無(wú)『導(dǎo)』字。」◎則虞案：此二句本文及治要似皆有訛脫。下文雲(yún)「為子之道」「為妻之道」，此「事君之道」乃「為臣之道」無(wú)疑，下句當(dāng)作「導(dǎo)君有親於父兄」。本文脫「君」字，治要「道君」二字誤連上讀，「親」上又脫「有」字。 〔一三〕蘇輿雲(yún)：「治要『信』作『義』?！?/span> 〔一四〕則虞案：治要有「也」字。 〔一五〕王念孫雲(yún)：「治要作『為子道父』?！?/span> 〔一六〕孫星衍雲(yún)：「『鍾』一本作『忠』?！埂騽t虞案：此句上奪「導(dǎo)父」二字，「鍾愛(ài)其兄弟施行于諸父」，當(dāng)作一句讀。父之兄弟，即子之諸父也，「兄弟」上故用「其」字；「慈惠于眾子」，亦指父而言，能鍾愛(ài)其兄弟，慈惠于眾子，即不專其父矣。淩本「鍾」作「忠」，尤誤。 〔一七〕蘇輿雲(yún)：「治要句上有『以』字?！?/span> 〔一八〕則虞案：治要有「也」字。 〔一九〕王念孫雲(yún)：「治要無(wú)『之道』二字?！埂騽t虞案：指海本據(jù)刪「之道」二字。 〔二十〕蘇輿雲(yún)：「治要無(wú)二『其』字。」 〔二一〕蘇輿雲(yún)：「治要『嫉』作『妒』，句下有『也』字?！?/span> 〔二二〕孫星衍雲(yún)：「今本注雲(yún)：『下闕?！欢R覽有『晏子對(duì)曰「不可」，公遂止』，或在此下?！埂虮R文弨雲(yún)：「疑脫一『乎』字?！埂蛲跄顚O雲(yún)：「此下各本脫去九十九字，據(jù)群書(shū)治要補(bǔ)。」 〔二三〕王念孫雲(yún)：「太平禦覽禮儀部三十七作『晏子曰「不可」，公遂止』，乃取晏子原文而約舉之，故與治要不同。」則虞案：吳勉學(xué)本、子彙本「以愛(ài)君」下注雲(yún)「疑闕」，是也。淩本評(píng)曰：「即此住，儘是言不盡意，舊本以為疑闕，何也？」楊慎亦以為「有言不盡」，非是。 【譯文】 梁丘據(jù)死了，景公召來(lái)晏子告訴他說(shuō)：“梁丘據(jù)忠心而且愛(ài)戴我，我想豐厚地安葬他，把他的墳修得高大一些?！标套诱f(shuō)：“敢問(wèn)梁丘據(jù)對(duì)君王的忠心與愛(ài)戴能讓我聽(tīng)一聽(tīng)嗎：”景公說(shuō)：“我喜歡的玩好之物，有關(guān)官吏沒(méi)能都給我，而梁丘據(jù)把他自己的拿來(lái)供我玩，從這件事知道他忠心；每逢有風(fēng)雨時(shí)，天晚了召他必到，我從這件事知道他的愛(ài)戴?！标套诱f(shuō)：“我回答您就一定會(huì)得罪您，不回答您，那我怎麼叫侍奉君王呢，敢不回答麼？我聽(tīng)說(shuō)，臣子專擅事奉君王，叫做不忠；兒子專擅孝順父親，叫做不孝；妻子專擅服侍丈夫，叫做妒嫉。侍奉君王之道，在于引導(dǎo)君王親愛(ài)父兄，對(duì)群臣有禮，對(duì)百姓施恩，對(duì)諸侯有信譽(yù)，叫做忠。做人子之道，在于引導(dǎo)父親鍾愛(ài)每個(gè)兒子，把愛(ài)心傳布給叔伯，慈愛(ài)衆(zhòng)多孩子，對(duì)朋友有信義，這叫做孝；爲(wèi)妻之道，在于讓衆(zhòng)妾都能得丈夫歡欣，這叫做不妒嫉?，F(xiàn)在四境之民，都是君王的臣子，維有梁丘據(jù)竭力愛(ài)君，爲(wèi)什麼愛(ài)國(guó)君的人這樣少呢？四境的財(cái)物，都是君王所有，維有梁丘據(jù)能用私人財(cái)物向君王盡忠，盡忠的人怎麼這樣少呢？梁丘據(jù)堵絕群臣，阻隔君王，不是太嚴(yán)重了嗎？”景公說(shuō)：“好呀！不是先生我就不知道梁丘據(jù)竟到了這種地步?！庇谑峭Ｖ沽藸?wèi)他修高墳的役力，中止厚葬的命令，命令官吏依法責(zé)處，群臣進(jìn)諫陳述過(guò)失。所以官府中沒(méi)有徒有虛名的法令，臣子的忠心不被埋沒(méi)，百姓十分高興。 景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三 【原文】 景公走狗死，公令外共之棺，內(nèi)給之祭〔一〕。晏子聞之，諫。公曰：「亦細(xì)物也〔二〕，特以與左右為笑耳?！龟套釉唬骸妇^(guò)矣！夫厚藉斂不以反民〔三〕，棄貨財(cái)而笑左右，傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑〔四〕，則國(guó)亦無(wú)望已。且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國(guó)。怨聚于百姓，而權(quán)輕于諸侯，而乃以為細(xì)物，君其圖之?！构唬骸干啤！谷も抑喂?，以會(huì)朝屬。 【注釋】 〔一〕 則虞案：禦覽九百五、事類賦二十三引「令」作「命」，「共」作「供」，「祭」上無(wú)「之」字。 〔二〕 盧文弨雲(yún)：「物，猶事也。」 〔三〕 陶鴻慶雲(yún)：「『反』當(dāng)為『分』字之誤。第十九章雲(yún)『又厚藉斂于百姓，而不以分餒民』，是其證。」 〔四〕 王念孫雲(yún)：「案傲，輕也；崇，重也。言輕小民之憂，而重左右之笑也。問(wèn)上篇曰：『景公外傲諸侯，內(nèi)輕百姓，』管子灋灋篇曰：『鬥士食于功，則卒輕患而傲敵，』韓子六反篇曰：『民慕其利，而傲其罪，故姦不止也，』呂氏春秋士容篇曰：『傲小物而志屬于大，』是傲為輕也。般庚曰：『高後丕乃崇降罪疾，』是崇為重也?！?/span> 【譯文】 齊景公的獵狗死了，景公命令宮外提供棺，宮內(nèi)進(jìn)行祭奠。晏子聽(tīng)說(shuō)了這件事，進(jìn)諫。景公說(shuō)：“不過(guò)是小事情，只是同身邊的人取樂(lè)罷了?！标套诱f(shuō)：“君王錯(cuò)了。您從民間收取重稅而不分給百姓，浪費(fèi)資財(cái)與左右之人取笑。忽視百姓的憂苦，而助長(zhǎng)左右取樂(lè)，那國(guó)家就沒(méi)有希望了。而且孤老之人挨餓受凍，而一條死狗卻能得到祭奠；鰥寡之人不得憐恤，而一條死狗卻有棺。行爲(wèi)邪僻如此，百姓聽(tīng)說(shuō)這種事，一定會(huì)怨恨您；諸侯聽(tīng)了這件事，一定會(huì)輕視我國(guó)。在百姓中積聚怨恨，在諸侯中權(quán)威減少，卻還認(rèn)爲(wèi)這是小事情，您好好考慮一下吧?！本肮f(shuō)：“好。”催促?gòu)N師把狗烹了，用它宴請(qǐng)了朝臣。 景公養(yǎng)勇士三人無(wú)君之義晏子諫第二十四 【原文】 公孫接〔一〕、田開(kāi)疆〔二〕古冶子〔三〕事景公，以勇力搏虎聞〔四〕。晏子過(guò)而趨〔五〕，三子者不起，晏子入見(jiàn)公曰：「臣聞明君之蓄勇力之士也〔六〕，上有君臣之義，下有長(zhǎng)率之倫，內(nèi)可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無(wú)君臣之義，下無(wú)長(zhǎng)率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵〔七〕，此危國(guó)之器也，不若去之。」公曰：「三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也〔八〕?！龟套釉唬骸复私粤蛿持艘?，無(wú)長(zhǎng)幼之禮?！挂蛘?qǐng)公使人少餽之二桃〔九〕，曰：「三子何不計(jì)功而食桃〔一十〕？」公孫接仰天而歎曰〔一一〕：「晏子，智人也！夫使公之計(jì)吾功者，不受桃，是無(wú)勇也，士眾而桃寡，何不計(jì)功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎〔一二〕，若接之功，可以食桃而無(wú)與人同矣〔一三〕?！乖叶稹Ｌ镩_(kāi)疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再〔一四〕，若開(kāi)疆之功，亦可以食桃〔一五〕，而無(wú)與人同矣。」援桃而起。古冶子曰：「吾嘗從君濟(jì)于河，黿銜左驂以入砥柱之流〔一六〕。當(dāng)是時(shí)也，冶少不能遊〔一七〕，潛行〔一八〕逆流百步〔一九〕，順流九裏〔二十〕，得黿而殺之〔二一〕，左操驂尾〔二二〕，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：『河伯也！』若冶視之，則大黿之首〔二三〕。若冶之功，亦可以食桃〔二四〕而無(wú)與人同矣。二子何不反桃〔二五〕！」抽劍而起。公孫接、田開(kāi)疆曰：「吾勇不子若〔二六〕，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無(wú)勇也?！菇苑雌涮?，挈領(lǐng)而死〔二七〕。古冶子曰：「二子死之，冶獨(dú)生之〔二八〕，不仁；恥人以言，而誇其聲，不義〔二九〕；恨乎所行，不死，無(wú)勇〔三十〕。雖然，二子同桃而節(jié)〔三一〕，冶專其桃而宜〔三二〕?！挂喾雌涮摇踩?，挈領(lǐng)而死〔三四〕。使者復(fù)曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉〔三五〕。 【注釋】 〔一〕 孫星衍雲(yún)：「藝文類聚、後漢書(shū)注作『捷』，頃公孫子車也。」◎則虞案：事類賦二十六、爾雅釋水疏、禦覽九百六十七、合璧事類別集四十二引均作「接」，柳河?xùn)|集辯晏子春秋注誤作「棲」。 〔二〕 孫星衍雲(yún)：「姓田名開(kāi)疆，陳氏之族?！埂騽t虞案：藝文類聚八十六、事類賦、合璧事類、柳河?xùn)|集注引俱作「疆」，後漢書(shū)卷六十、又九十注、爾雅疏引俱作「彊」，禦覽九百六十七又作「強(qiáng)」，樂(lè)府解題作「田強(qiáng)」，案作「疆」者是。 〔三〕 孫星衍雲(yún)：「姓古名冶?！埂騽熍嚯?yún)：「樂(lè)府解題作『固野子』，後漢書(shū)馬融傳『古冶』作『古蠱』，李注雲(yún)：『與冶通?！粡V韻十姥『古』字注雲(yún)『晏子春秋有齊勇士古治子』，則又引『冶』作『治』。」 〔四〕 則虞案：藝文類聚、事類賦、禦覽九百六十七、合璧事類、柳集注作「事景公勇而無(wú)禮』。後漢書(shū)卷六十、又九十注引作「事景公以勇」。爾雅疏引作「事景公，以勇力搏虎聞」。 〔五〕 黃以周雲(yún)：「爾雅釋水疏引作『晨趨』?！?/span> 〔六〕 則虞案：元本作「勇士之力也」，吳勉學(xué)本、綿眇閣本乙。 〔七〕 王念孫雲(yún)：「接上文曰『內(nèi)可以禁暴，外可以威敵』，則此當(dāng)雲(yún)『內(nèi)不可以禁暴，外不可以威敵』。今本上句脫『可』字，下句脫『以』字，則句法不協(xié)?！埂騽t虞案：指海本從王說(shuō)校改。 〔八〕 孫星衍雲(yún)：「『中』一本作『忠』。」 〔九〕 孫星衍雲(yún)：「『餽』即『饋』假音字，三人餽以二桃，故雲(yún)『少』?！埂虮R文弨雲(yún)：「『餽』當(dāng)作『饋』?！?/span> 〔一十〕則虞案：後漢書(shū)卷六十、九十注作「計(jì)功而食之」，類聚、禦覽九百六十七、事類賦、柳集注作「三子計(jì)功而食」，爾雅疏引同，惟上有「令」字，皆節(jié)引也。此「何不」二字極傳神。 〔一一〕則虞案：類聚作「公孫曰」，爾雅疏作「公孫接曰」，蓋皆略引。 〔一二〕孫星衍雲(yún)：「呂氏春秋知化篇『譬之猶懼虎而刺猏』，高誘注：『獸三歲曰猏?！还沤耥崟?huì)『豜』，集韻或作『〈豕肩〉』，『猏』則『豜』正字也?！埂騽t虞案：後漢書(shū)卷六十，又九十注，皆作「持楯而再搏乳虎」，類聚引作「吾再拜隱虎功」，爾雅疏引「〈豕肩〉」上有「特」字，後漢書(shū)注及類聚蓋節(jié)引，當(dāng)以爾雅疏引為是。此脫「特」字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。廣雅釋獸：「特，雄也?！固亍歹辜纭担瑸樾邸歹辜纭?，「〈豕肩〉」者，說(shuō)文謂「三歲豕」，搏三歲豕不為有勇，疑「麉」之假借。說(shuō)文：「麉，鹿之絕有力者?！构逝c「乳虎」對(duì)舉。爾雅釋獸：「麕，牡麌，牝麜，其子麆，其跡解，絕有力豜?！故恰肛]」「麉」相通之證。 〔一三〕則虞案：爾雅疏引「無(wú)」作「毋」，下同。 〔一四〕孫星衍雲(yún)：「『仗』，今本作『伏』，非。據(jù)藝文類聚、後漢書(shū)注改?！簠s』，藝文類聚、後漢書(shū)注作『禦』?！埂蛱K輿雲(yún)「後漢書(shū)注見(jiàn)馬融傳。拾補(bǔ)『仗』作『杖』，注雲(yún)：『舊訛「伏」，改，「仗」亦俗』。」◎則虞案：明本皆作「伏」。 〔一五〕則虞案：後漢書(shū)兩注引皆作「功可以食桃」，類聚同，惟無(wú)「桃」字；爾雅疏引與今本同，惟無(wú)「亦」字。 〔一六〕孫星衍雲(yún)：「『銜』，今本作『禦』，非。據(jù)藝文類聚、後漢書(shū)改。」◎劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「水經(jīng)河水注雲(yún)：『搜神記：「齊景公渡于江，沈之河，黿銜左驂沒(méi)，眾皆惕，古冶子于是拔劍從之，邪行五裏，逆行三裏，至于砥柱之下，乃黿也。左手持黿頭，右手挾左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水為逆流三百步。觀者皆以為河伯也?！挂嗷蜃鳌附埂搞洹棺终咭玻粢虻囟鵀槊?，則應(yīng)在蜀及長(zhǎng)沙。案春秋此二土並景公之所不至，古冶子亦無(wú)因而騁其勇矣。劉向敘晏子春秋雲(yún)雲(yún)（文見(jiàn)上，不悉引），不言江沅矣。又考史遷記雲(yún)：「景公十二年，公見(jiàn)晉平公，十八年復(fù)見(jiàn)晉昭公，旌軒所指，路直斯津，」事或在茲。又雲(yún)觀者以為河伯賢於江沅之證，河作本非江神，又可知也?！凰焉裼浖氨緯?shū)，均足校此節(jié)同異。」◎則虞案：類聚、後漢書(shū)兩注、禦覽九百三十二引無(wú)「于」字，爾雅疏引有。元刻本、活字本俱作「禦」，楊本、淩本作「啣」?！疙浦拐?，孫星衍雲(yún)「括地志：『底柱山，俗名三門(mén)山，在硤石縣東北三十裏黃河之中。』」 〔一七〕則虞案：類聚諸引皆無(wú)此句，惟爾雅疏引有。 〔一八〕則虞案：藝文類聚八十六引作「冶潛行水底」，後漢書(shū)兩注引又無(wú)「潛行」二字，後漢書(shū)注蓋節(jié)引，類聚擅增也。爾雅釋水：「潛行為泳?！股涎浴覆荒苓[」，故於水底泳而行耳。郭璞注引此文無(wú)「水底」二字，毛詩(shī)漢廣孔疏、郭注、邢疏引晏子同。禦覽九百三十二亦同。 〔一九〕則虞案：楊本「流」作「行」。 〔二十〕孫星衍雲(yún)：「『順』，藝文類聚作『從』?！埂螯S以周雲(yún)：「爾雅疏作『七裏』。」◎則虞案：禦覽九百三十二引亦作「從」，爾雅郭注作「七裏」，邢疏及毛詩(shī)疏俱作「九裏」，黃以周未細(xì)校也。 〔二一〕則虞案：類聚作「得黿頭」，後漢書(shū)兩注及禦覽爾雅疏俱作「得黿頭鶴躍而出」。 〔二二〕則虞案：爾雅疏引作「馬尾」。 〔二三〕王念孫雲(yún)：「按『冶視之』上不當(dāng)有『若』字，此涉下文『若冶之功』而衍。爾雅釋水疏引無(wú)『若』字?！埂蛴衢须?yún)：「按『若冶』二字，衍文也。『津人皆曰河伯也，視之，則大黿之首』，蓋津人始皆驚疑，以為河伯，及審視之，則大黿之首耳。視之者津人，非古冶子也。古冶子親殺黿挈其頭而出，復(fù)何視之乎？因涉下文『若冶之功』而衍『若冶』二字耳。爾雅釋水疏引此文無(wú)『若』字，疑原文並無(wú)『冶』字，後人據(jù)誤本晏子增入之，而省『若』字也?！埂螯S以周雲(yún)：「爾雅疏『首』下有『也』字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！埂騽t虞案：指海本刪「若」字，作「冶視之」。 〔二四〕則虞案：類聚作「功可以食」，後漢書(shū)兩注引作「可以食桃矣」，禦覽引與本文同，惟無(wú)「亦」字。 〔二五〕劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「釋水疏所引無(wú)此下之文，作『二子恥功不逮而自殺，古冶子亦自殺。』」◎則虞案：禦覽、事類賦、合璧事類皆節(jié)引。 〔二六〕劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「類聚引作『不若子』，『不逮子』，通考二百一十二引同?！?/span> 〔二七〕孫星衍雲(yún)：「後漢書(shū)注作『挈領(lǐng)』，是。爾雅釋詁：『契，絕也?！辉?shī)傳：『領(lǐng)，頸也。』藝文類聚作『刎頸』?！埂蚝轭U烜雲(yún)：「『挈』通作『契』，爾雅釋詁：『契，絕也?！还ⅲ骸航窠瓥|呼刻斷物為契斷?！弧宏I(lǐng)而死』，謂斷頸而死也?！埂騽t虞案：禦覽九百六十七，合璧事類別集四十二及柳文卷四注俱作「契領(lǐng)」。 〔二八〕則虞案：類聚作「己獨(dú)不逮人」，後漢書(shū)兩注引作「吾獨(dú)生」。 〔二九〕則虞案：禦覽九百六十七、合璧事類有「也」字。 〔三十〕則虞案：事類賦無(wú)「恨乎所行」四字。 〔三一〕孫星衍雲(yún)：「同爭(zhēng)一桃而節(jié)?！埂蛴谯穗?yún)：「『同』疑當(dāng)作『反』，故下文雲(yún)『亦反』?！埂騽t虞案：「同」下當(dāng)脫「反」字。 〔三二〕孫星衍雲(yún)：「宜，言不宜?！埂虮R文弨雲(yún)：「『其』，元刻無(wú)?！埂蛴衢须?yún)：「按二語(yǔ)不可曉，孫解均非。夫同爭(zhēng)一桃，何節(jié)之有？且『宜』言不宜，則『節(jié)』亦言不節(jié)，兩句豈容異義乎。古冶子之意，蓋以二子之勇相等，二子同食一桃，則得其節(jié)矣，冶專食一桃，則得其宜矣。使二子不死，即以此言處置二桃可也。上文『二子死之，冶獨(dú)生之』雲(yún)雲(yún)，己自明不得不死之故，此二言又處置二桃即以定己與二子之分量，故用『雖然』二字作轉(zhuǎn)也?！埂騽t虞案：俞說(shuō)反曲，此雲(yún)：二子既同反桃而節(jié)，冶專其桃而宜耶？此處語(yǔ)意甚急，省語(yǔ)助詞。 〔三三〕則虞案：事類賦「反」作「返」。 〔三四〕則虞案：類聚作「刎頸而死」，爾雅疏作「亦自殺」，事類賦無(wú)「挈領(lǐng)」二字。 〔三五〕孫星衍雲(yún)：「水經(jīng)注：『淄水東經(jīng)臨淄縣故城南，又東北逕蕩陰裏西。水東有冢，一基三墳，東西八十步，是列士公孫接、田開(kāi)疆、古冶子之墳也。晏子惡其勇而無(wú)禮，投桃以斃之，死葬陽(yáng)裏，即此也。』」◎劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「姚寬西溪叢語(yǔ)上曰：『青州圖經(jīng)臨淄縣冢墓門(mén)雲(yún)：「三士冢在縣南一裏，三墳周圍一裏，高二丈六尺?！埂粡垨F齋記雲(yún)：『是列士公孫捷、田開(kāi)疆、古冶子三士冢，所謂二桃殺三士者?！弧?/span> 【譯文】 公孫接、田開(kāi)疆、古冶子侍奉景公，三人憑借勇武有力打虎而聞名。晏子在他們面前經(jīng)過(guò)，加快腳步，三個(gè)人卻沒(méi)有站起身。晏子入宮，進(jìn)見(jiàn)景公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)聖明的君王蓄養(yǎng)勇力之人，對(duì)上要有君與臣的儀禮，在下要有長(zhǎng)官和下屬的次序。在內(nèi)可以用來(lái)禁止暴力，在外可以威震敵人。君王得利于他們的功業(yè)，臣下佩服他們的勇力，所以尊崇他們的地位，提高他們的俸祿?，F(xiàn)在國(guó)君蓄養(yǎng)勇力之人，對(duì)上沒(méi)有君臣的儀節(jié)，在下沒(méi)有上下級(jí)的次序。在內(nèi)不能禁止暴力，在外不能威震敵人。這是對(duì)國(guó)家有害的人呀，不如除掉他們?！本肮f(shuō)：“這三個(gè)人，捉拿恐怕不能捉住，刺殺又怕刺不中啊?！标套诱f(shuō)：“這些人都是靠力氣攻打強(qiáng)敵的人，不講長(zhǎng)幼之禮。”于是請(qǐng)景公派人送去兩只桃子，說(shuō)：“你們?nèi)齻€(gè)人爲(wèi)何不按功勞來(lái)吃桃子呢?”公孫接仰天歎道:“晏子是聰明人啊，他就是讓景公計(jì)算我們的功勞的人。不接受桃子，這是不勇敢。人多而桃少，何不按功勞大小來(lái)吃桃呢？我打過(guò)一只野豬，殺過(guò)兩只育子的母虎，像我這樣的功勞，可以吃桃子而不與他人同享了。”拿起一只桃子站了起來(lái)。田開(kāi)疆說(shuō)：“我率領(lǐng)軍隊(duì)兩次打敗敵人的軍隊(duì)，像我這樣的功勞，也可以吃桃子而不與他人同享了?！蹦闷鹛易诱玖似饋?lái)。古冶子說(shuō)：“我曾經(jīng)同君王渡河，一只大鼈銜著左邊的驂馬躍入黃河的激流。那時(shí)候，我年少還不會(huì)遊泳。潛入水底行走，逆流走了一百步，順流走了九裏。捉到大鼈殺了它，左手拽著驂馬的尾巴，右手提著大鼈的頭，像鶴一樣躍出水面，渡船的人都說(shuō)：'是河伯吧。’依我看，不過(guò)是大鼈的頭。像我這樣的功績(jī)，也可以吃桃子，而不與他人同享，你們兩個(gè)爲(wèi)何不將桃子送還呢？”拔出寶劍立起身來(lái)。公孫接、田開(kāi)疆說(shuō):“我們不如你勇敢，功勞也比不上你，拿來(lái)桃子不推辭，是貪生呀。但是不死，是不勇敢呀?！倍巳妓瓦€桃子，刎頸而死。古冶子說(shuō)：“他們兩個(gè)都死了，我獨(dú)自活下來(lái)，是不仁呀；用話羞辱人，誇耀自己的名氣，是不義呀；怨恨自己的行爲(wèi)而不去死，是不勇敢。即然這樣，他們二人同爲(wèi)一只桃子而死，很有節(jié)操，而我獨(dú)爲(wèi)一只桃子死也是應(yīng)當(dāng)?shù)??！彼菜瓦€桃子，刎頸而死。使者回複說(shuō)：“已經(jīng)死了?！本肮霉俜b殮了他們，並按士禮給他們送葬。 景公登射思得勇力士與之圖國(guó)晏子諫第二十五 【原文】 景公登射〔二〕，晏子修禮而侍〔三〕。公曰：「選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國(guó)〔四〕?！龟套訉?duì)曰：「君子無(wú)禮，是庶人也；庶人無(wú)禮，是禽獸也。夫勇多則弒其君，力多則殺其長(zhǎng)〔五〕，然而不敢者，維禮之謂也〔六〕。禮者，所以禦民也，轡者，所以禦馬也，無(wú)禮而能治國(guó)家者，晏未之聞也〔七〕。」景公曰：「善。」迺飾射更席〔八〕，以為上客，終日問(wèn)禮。 【注釋】 〔一〕 則虞案：楊本無(wú)此章。 〔二〕 劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「說(shuō)苑修文篇同。書(shū)鈔八十引說(shuō)苑作『登酌』，禦覽五百二十三、玉海七十三引說(shuō)苑作『登酎』?！埂騽t虞案：今本說(shuō)苑作「登射」。此諸侯大射禮也，作「酌」誤。「登」者，齊人言也。公羊隱五年傳「登來(lái)之也」，注：「登，讀言得?！埂傅莵?lái)」，即「來(lái)」，「登」，「得」皆發(fā)語(yǔ)詞。此雲(yún)「登射」，即「射」也。 〔三〕 劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「說(shuō)苑『侍』作『待』，玉海引說(shuō)苑作『晏子修食禮以待』?！埂騽t虞案：射義曰：「古者諸侯之射也，必先行燕禮。」說(shuō)苑作「修食禮」，即指射日陳燕具席位諸事。 〔四〕 劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「黃本『天下』作『夫』，書(shū)鈔引說(shuō)苑『得』作『取』?！埂騽t虞案：吳勉學(xué)本、綿眇閣本、子彙本、淩本亦作「夫」，元本、活字本「下勇」二字互倒。欲解此章之義，當(dāng)先略陳其禮。射者有禮射，有主皮之射。禮射者：一曰大射，二曰賓射，三曰燕射。景公此射，即大射也。大射其事見(jiàn)儀禮大射儀，鄭目錄雲(yún)：「諸侯將有祭祀之事，與其群臣射，以觀其禮。數(shù)中者得與於祭，不數(shù)中者不得與於祭?！股淞x曰：「其容體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)，而中多者得與於祭。其容體不比於禮，其節(jié)不比於樂(lè)，而中少者不得與於祭?！勾酥黛抖Y樂(lè)而不貴乎勇也。三射之外，又有主皮習(xí)武之射，司弓矢「弧弓以授射甲革椹質(zhì)者」是也。此主皮尚勇力之射也，景公此雲(yún)「選射之禮」者，即大射之禮；而欲得勇士圖國(guó)者，即欲去大射而貴主皮習(xí)武之射，故下文晏子對(duì)以禮。 〔五〕 孫星衍雲(yún)：「說(shuō)苑作『臣勇多則弒其君，子力多則殺其長(zhǎng)』?！固K輿雲(yún)：「音義『殺』作『弒』?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)雲(yún)：「黃本『弒』作『殺』。」 〔六〕 劉師培校補(bǔ)雲(yún)：「說(shuō)苑『維』作『惟』?！?/span> 〔七〕 蘇輿雲(yún)：「『晏』疑『嬰』誤?！埂騽t虞案：元刻本、吳勉學(xué)本、子彙本及說(shuō)苑俱作「嬰」，當(dāng)據(jù)改。 〔八〕 孫星衍雲(yún)：「『飾』，說(shuō)苑作『飭』，是。」◎于省吾雲(yún)：「按金文『迺』作『〈乚西〉』，『乃』『〈乚西〉』有別，訓(xùn)為『汝』者作『乃』，訓(xùn)為『於是』者作『〈乚西〉』。」 【譯文】 齊景公舉行射禮，晏子按照禮儀侍奉他。景公說(shuō)：“選射的禮節(jié)，我已厭煩了！我想得到天下的勇力之士，與他共謀國(guó)事。”晏子回答說(shuō)：“君王無(wú)禮，等同于庶人；庶人無(wú)禮，等同于禽獸。勇力多就能弒殺他的國(guó)君，力量大就能殺害他的上級(jí)。但他們不敢這樣做，是因爲(wèi)有禮的約束。禮，是用來(lái)駕馭百姓的，就像轡頭是用來(lái)駕馭馬的。沒(méi)有禮而能夠治理好國(guó)家的，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”景公說(shuō)：“好?！庇谑嵌苏涠Y的態(tài)度，更換宴席，將晏子奉爲(wèi)上賓，整日向他請(qǐng)教禮儀問(wèn)題。    |
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來(lái)自： 老沔城人 > 《教育讀書(shū)》
