不知道大家都有沒有發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：我們在飯局上常常會作出特別樂觀的判斷和決策，但事后想想又會有點后悔。那為什么當(dāng)時會愉快的做出決策呢？就是因為飯局中的人情緒高漲，再加上三兩杯酒下肚，氣氛愈發(fā)融洽，難免會輕易做出一些平日難下定論的決策。其實，這個現(xiàn)象告訴我們一個道理：

在過去的十幾年中，達(dá)爾文已經(jīng)告訴我們，在情緒現(xiàn)象方面，人類和動物有著驚人的相似度；威廉·詹姆斯和卡爾·榮格提出了一個新穎的觀點來解釋人類如何處理情緒；西格蒙德·弗洛伊德也將情緒置于心理病理學(xué)研究的中心；查爾斯·謝靈頓也開始對情緒的大腦展開神經(jīng)生理學(xué)的研究。

然而，對情緒的全面研究在當(dāng)時從未出現(xiàn)。直到達(dá)馬西奧的《笛卡爾的錯誤》一書出現(xiàn)，西方世界的哲學(xué)思想發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。在這本書中，達(dá)馬西奧還通過豐富的臨床案例，令人信服地證明了情緒在人類理性決策中的重要作用。他提出的軀體標(biāo)記假設(shè)，為身心之間的聯(lián)結(jié)提供了當(dāng)代科學(xué)的確證，把虛無縹緲的心智轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w可感的實在之物。為我們思考人類的理性和意識，開辟了一條全新的認(rèn)識路徑。

今天，湛廬君就要抽絲剝繭，從《笛卡爾的錯誤》一書中摘選值得解讀的8句話，帶你一起走進(jìn)人類理性的深層結(jié)構(gòu)之中，進(jìn)一步看清自己。

這正是演化中情緒的美妙之處，情緒使有機(jī)體可以不用思考即可完成決策。其中一種情緒反應(yīng)機(jī)制，即所謂的恐懼，可以幫助人們在短時間內(nèi)不靠推理便可迅速逃離危險。一只松鼠或一只小鳥都可以不假思索地迅速對外界威脅作出反應(yīng)，人類當(dāng)然也可以。

舉例來說，當(dāng)我們把一個人、一件東西或一個場所同一些事的壞兆頭聯(lián)系在一起時便會如此。迷信就是這種虛假因果聯(lián)系的產(chǎn)物：放在床上的帽子，你面前的黑貓從梯子下面走過，諸如此類都會帶來不幸。當(dāng)這種恐懼情緒與特定人或事件的虛假聯(lián)系泛濫時，人就會出現(xiàn)病態(tài)行為。反之同樣也令人煩惱。過度地將積極情緒不加區(qū)分地投射到人、事物甚至地點上，我們變得比正常狀態(tài)更積極和放松，結(jié)果成了一個盲目樂觀的人。

這句話用是達(dá)馬西奧用來描述額葉被切除的病人埃利奧特，埃利奧特患病后似乎在用一成不變的中性態(tài)度來對待生活，他可以用一種超然物外的態(tài)度來敘述自己生活中發(fā)生的悲劇。試想一下，無論是欣賞喜歡的畫作，還是聆聽熱愛的音樂都無法讓你感到愉悅。換句話說，你還可以在理智上意識到視覺或者聽覺刺激，但永遠(yuǎn)無法獲得這些刺激曾經(jīng)給你帶來過的那種感覺。那么你還是完整的你嗎？

情緒和感受與軀體狀態(tài)息息相關(guān)，軀體標(biāo)記假設(shè)解釋了情緒和感受如何在理性決策中發(fā)揮重要作用。如果大腦只是用純粹理性的方式進(jìn)行推理，那我們將會陷入“理性計算”的無窮旋渦之中，以至于根本無法作出任何理性決策。

直覺是一種快速認(rèn)知過程，我們通過直覺快速得出結(jié)論而無需通過邏輯知識的中介推演，而情緒在直覺過程中扮演了重要角色。但這并不是說中介步驟的知識是缺失的，只是情緒帶來的決策太直接、太快速，以至于沒有多少知識來得及進(jìn)入心智。這其實是說，個體直覺推理的好壞依賴于既往推理的質(zhì)量；依賴于個體在過去對情緒相關(guān)經(jīng)驗分類總結(jié)的能力；也依賴于對過往直覺判斷好壞的反思能力。

這種藥水強(qiáng)加給我們某些通過決心也不一定能克制的行為，它特指我們大腦中的某些激素。但這并不意味著，愛情、慷慨、善意、同情、誠實以及其他值得稱頌的人類特質(zhì)，都不過是刻意的、自私的和以生存為目的的神經(jīng)生物過程的結(jié)果。如果不掩飾自己的真實感覺，并真切地感受到了，那么愛情、友情、關(guān)懷依舊是真實的。

這是美國心理學(xué)之父威廉·詹姆斯的一句經(jīng)典名言。詹姆斯對人類心智有獨特洞見，只有莎士比亞和弗洛伊德可與之媲美。大概在一個世紀(jì)以前，他對人類情緒和感受提出了一個驚人的假設(shè)：如果我們想象某些強(qiáng)烈的情緒，然后試圖從意識中剝離這些感受伴隨的軀體癥狀，會發(fā)現(xiàn)什么都沒有剩下，沒有參與構(gòu)建情緒的“心理成分”，只有一個冰冷的、中性的理性知覺。

就像一棟建筑，古老的大腦核心區(qū)域在地下室處理基本的生物調(diào)節(jié)功能，在此之上，新皮層則處理更高水平的心理功能。換句話說，“樓上”的皮層處理的是推理和意志，“樓下”的皮層下區(qū)域處理情緒以及與有機(jī)體本身有關(guān)的事務(wù)。達(dá)馬西奧相信，驅(qū)力和本能之外的行為機(jī)制既使用了“樓上”的腦區(qū)，也使用了“樓下”的腦區(qū)，新皮層和舊皮層核心共同成為理性的神經(jīng)基礎(chǔ)。