三國(guó)風(fēng)云變幻，無(wú)論是《三國(guó)演義》還是諸如《三國(guó)志》、《后漢書》等著作，其中雖然記載了三個(gè)國(guó)家各種名流，但無(wú)論是哪本書都把“蜀漢與曹魏”之間的戰(zhàn)爭(zhēng)作為重點(diǎn)去描寫。因此最廣為流傳的《三國(guó)演義》也成了講訴三國(guó)這段歷史的主流，但多數(shù)人也都知道，以《三國(guó)演義》為代表的演義類作品中，多以“尊漢貶曹”為藍(lán)本，其中大漢正統(tǒng)“劉備”就成了整部書最典型的勵(lì)志人物。

劉備出身貧賤，從一個(gè)“織席販履”的市井小人物，一路努力成為了鼎立三國(guó)的一方雄主；其實(shí)早在桃園結(jié)義后，劉備三兄弟一直不得志，東奔西走，四處躲藏，直到諸葛亮的出現(xiàn)，外加牢牢占據(jù)荊襄后，蜀漢勢(shì)力才得以真正成長(zhǎng)。大多數(shù)人都認(rèn)為這是諸葛亮用兵如神，關(guān)、張、趙勇猛無(wú)敵的結(jié)果。

當(dāng)然，以“荊州”為根據(jù)的策略的確有諸葛亮的功勞，以關(guān)羽為首的眾武將立也下了汗馬功勞；但是，劉備能在荊州發(fā)展也不能排除另一股勢(shì)力，那就是當(dāng)?shù)氐拇蟆笆孔濉钡闹С?。這里強(qiáng)調(diào)一下，所謂的“士族”與“氏族”不同，“氏族”可以簡(jiǎn)單的理解成家族，而“士族”則是當(dāng)時(shí)的一些名人組成。其實(shí)這些大“士族”才是荊襄的實(shí)際控制人，其中以諸葛亮為“荊襄士族”的代表人物就不難看出；當(dāng)然，在蜀漢幾十年的歲月中，諸葛亮無(wú)論在出兵打仗方面還是治理內(nèi)政方面，“荊襄士族”都占據(jù)了大半江山。

但是，一個(gè)政權(quán)內(nèi)部是不可能出現(xiàn)絕對(duì)平衡的，譬如看不起“文士”的關(guān)羽，還有蜀漢后期以法正為代表的“益州士族”與“荊州士族”之間的斗爭(zhēng)等。其中“關(guān)羽”絕對(duì)是一個(gè)與“荊州士族”對(duì)抗最激烈的人物代表；關(guān)羽一向心驕氣傲，仗著自己的赫赫軍功以及是劉備的“兄弟”身份，對(duì)蜀漢集團(tuán)中的文臣極其瞧不起，除了諸葛亮尚能勉強(qiáng)壓制之外，其他文士基本都受到了關(guān)羽的打壓。尤其是在蜀軍入川后，關(guān)羽更是膨脹到了極點(diǎn)，不僅身邊幾乎沒有“文臣”，甚至直接與川中文士形成了對(duì)立面；再到鎮(zhèn)守“荊州”后，關(guān)羽對(duì)文士的“看不起”更是達(dá)到了頂點(diǎn)。

關(guān)羽對(duì)文士的厭惡已經(jīng)超出了“益州士族”和“荊州士族”的范圍，甚至對(duì)待諸葛亮的哥哥，東吳名士“諸葛瑾”的來(lái)訪也表現(xiàn)的極其無(wú)禮，一句“虎女焉可配犬子”徹底將“蜀吳聯(lián)盟”撕碎。關(guān)羽之所以這么無(wú)禮，看似在罵東吳“孫權(quán)”，其實(shí)也不排除對(duì)“諸葛瑾”這樣“東吳名士”的輕蔑侮辱。雖然“關(guān)羽之死”震動(dòng)三國(guó)，但影響更大的是關(guān)羽失去了“荊州”這座能北出中原，南御東吳的戰(zhàn)略要地；可以說(shuō)，“荊州之失”是關(guān)乎蜀漢命運(yùn)的大事件，丟了荊州也間接造成了后世諸葛亮“六出祁山“而不得志的結(jié)果，更成了關(guān)羽一生最不可磨滅的污點(diǎn)。

其實(shí)無(wú)論是劉備也好，還是諸葛亮也罷，為了關(guān)羽能更好的管理荊州，特意在其身邊安排了四位曠世奇才的“名士”作為輔佐；但結(jié)果卻都被關(guān)羽打壓，排擠出“荊州”城。這四位賢能大才，無(wú)論是那一位在關(guān)羽身邊都不至于落得如此悲慘的境地；即便是關(guān)羽死后，這四位賢才也都表現(xiàn)的極為“忠義”。

其中“郝普”就是一個(gè)典型的例子，“郝普”是典型的荊州名士，還跟“魏延”是同鄉(xiāng)；早在劉備入川之時(shí)，為了安排好退路，諸葛亮還特意安排“郝普”來(lái)鎮(zhèn)守“零陵”；諸葛亮用兵一向“未料勝先料敗”，能安排“郝普”鎮(zhèn)守全軍的歸路，足見其能力非同一般。

后來(lái)呂蒙攻取“荊州”，關(guān)羽被擒后，以“長(zhǎng)沙”、“桂陽(yáng)”等為代表的大小城池紛紛望風(fēng)投降；其中唯有“郝普”鎮(zhèn)守的“零陵”城寧死不降。呂蒙屢攻不下，吳軍傷亡頗大；無(wú)奈之下，呂蒙又派“郝普”故交“鄧玄”入零陵勸降。當(dāng)時(shí)“郝普”被吳兵圍得水泄不通，外界消息已然斷絕；此時(shí)鄧玄詐稱“劉備苦戰(zhàn)于漢中，關(guān)羽對(duì)峙于益陽(yáng)，零陵已成孤城，若再不降，城破之時(shí)，吳軍必屠城！”

“郝普”自知難以抵御，最后為保零陵百姓，只得痛哭而降；后來(lái)得知自己被騙，羞愧的“郝普”幾欲自殺。后來(lái)蜀吳名義上再次和好，諸葛亮還專門要回了“郝普”繼續(xù)重用；直到“南郡”失守，“郝普”再次被擒后才不得不真正歸降“東吳”。

其次還有習(xí)氏兄弟，也是“荊州士族”的代表人物，即“習(xí)珍”、“習(xí)宏”兩兄弟。在“郝普”鎮(zhèn)守的零陵城破后，以“習(xí)氏”兄弟鎮(zhèn)守的零北諸縣就成了前沿陣地；早在關(guān)羽北伐時(shí)就將各地駐軍抽調(diào)了大半，此時(shí)“習(xí)氏”兄弟身邊的兵馬不多，根本無(wú)力與東吳大軍對(duì)抗。盡管如此，“習(xí)氏兄弟”仍堅(jiān)守各郡縣，希望能為劉備保留一塊根據(jù)地，以圖后用。

可惜終究寡不敵眾，當(dāng)時(shí)“習(xí)珍”恨言“受漢中王大恩，寧為漢鬼、不當(dāng)吳臣！”說(shuō)完就要以死報(bào)國(guó)；但弟弟“習(xí)宏”建議詐降“留有用之身歸漢！”，結(jié)果還是被“習(xí)珍”拒絕。盡管弟弟“習(xí)宏”曾提出“詐降”，但真正自己被俘后，表現(xiàn)的卻是極為“忠義”，一句話不說(shuō)。直到孫劉和好“以湘水為界、平分零陵”，不得不承認(rèn)，這都是“習(xí)氏兄弟”的功勞。

最后一位最具代表性，那就是“荊州士族”中的杰出代表人物——潘浚。潘浚素有才名，當(dāng)時(shí)身為“建安七子”的王粲都對(duì)潘浚之才贊嘆不已；潘浚在二十多歲就曾被最初的荊州之主“劉表”任命鎮(zhèn)守江夏，就連當(dāng)時(shí)不可一世的“江夏太守”黃祖都對(duì)潘浚忌憚三分。

再到劉備得“荊襄”后，潘浚更被拜為“治中”，其官職僅次于諸葛亮等蜀中風(fēng)云人物；足證潘浚之才，以及劉備對(duì)他的重視程度。只可惜，潘浚雖有大才但剛正不阿的性格與不可一世的關(guān)羽正好對(duì)立，兩人幾乎到了水火不容的地步。后來(lái)關(guān)羽為了打壓潘浚，竟將其架空，幾乎成了無(wú)所事事的“閑人”。

后來(lái)呂蒙平南郡，投降的大小官員都去參拜孫權(quán)，唯有潘浚感念劉備的恩情，拒絕外出；后來(lái)還是孫權(quán)親自登門去請(qǐng)，潘浚這才歸順。別看潘浚在關(guān)羽身邊是閑人一個(gè)，但自從歸降“東吳”后，先滅“武陵”，再收“零陵”，凡是關(guān)羽當(dāng)初所管轄的“荊襄”之地，幾乎都是潘浚親自帶兵平滅；這也算給了已死的關(guān)羽狠狠的一個(gè)耳光。可以說(shuō)正是潘浚的出現(xiàn)，東吳才會(huì)在短時(shí)間內(nèi)占領(lǐng)整個(gè)“荊襄”諸郡，以及長(zhǎng)江以南的各處戰(zhàn)略要地；這也造成了蜀漢以后不能從“荊襄”這條捷徑出四川的窘境。

從另一個(gè)角度看，這四位不能僅僅定義為“忠臣”，更是荊襄當(dāng)?shù)刂馁t才，如果當(dāng)初關(guān)羽能善加利用，至少不至于造成以后諸葛亮出川進(jìn)退兩難的局面。