在王維的一些送別詩、贈答詩中經(jīng)常出現(xiàn)對景物描寫，通過對景物的描繪烘托自己內(nèi)心對友人的思念之情。如他的《輞川閑居贈裴秀才迪》：

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭馀落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

就描述了輞川山居周圍的景色，輞川居所是他和裴迪經(jīng)常相聚的地方，通過對輞川山居景物的描寫襯托出對裴迪的思念之情。

白居易的寫景詩歌還表現(xiàn)在他的官舍閑居的詩歌，他通過對居住環(huán)境的景物描繪來烘托自己生活環(huán)境的清新雅致，如隱者的山居一般?！恫〖僦心贤らe望》：

……

閑意不在遠，小亭方丈間。

西檐竹梢上，坐見太白山。

……

就描繪了居所清幽的環(huán)境。

王維也有對居住環(huán)境描繪的詩歌，他的山水田園詩就描繪了隱居山間時的田園風光，同時與山水景物相結(jié)合。顯然和白居易的居住環(huán)境的寫景詩是不同的。王維的居住環(huán)境更貼近自然環(huán)境，而白居易的居住環(huán)境就在喧囂的城市之中。形成了二人隱逸詩歌的差異性，王維的隱逸詩描寫隱士一般的田園生活，白居易的隱逸詩則描繪閑居在家的閑適生活。

“王維在山水田園詩上所取得的成就，意味著他對陶淵明開創(chuàng)的田園詩和謝靈運開創(chuàng)的山水詩這兩種藝術(shù)的一種集成?！憋@然，王維吸收了陶、謝詩歌的長處，將山水和田園兩種形式結(jié)合在一起，形成了自己獨特的詩歌創(chuàng)作方式。

由于山水詩與田園詩的不同特征，使王維的詩風自然中帶有質(zhì)樸，閑靜中透著孤寂。如《書事》一詩：

輕陰閣小雨，深院盡慵開。

坐看蒼苔色，欲上人衣來。

詩歌描寫在寂靜的山居中，靜聽小雨淅瀝。坐看青苔仿佛顏色都要染到衣服上來了。在這樣一種閑靜的環(huán)境中，一切煩惱都拋出腦后，人已經(jīng)融合到了環(huán)境中去。從王維的詩歌中體會到他內(nèi)心的平和淡然，因此他的詩歌多表現(xiàn)對山水的喜愛和留戀，將古代詩歌“樂而不淫，哀而不傷”的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。

白居易的生活居住環(huán)境的寫景詩歌，也是用景物環(huán)境襯托出內(nèi)心閑適、淡然。從他的環(huán)境景物描寫中可以看出他的居所環(huán)境就像隱士的隱居所一樣，清新雅致。白天出門為官，下班關(guān)門就如隱士的生活般清靜無人打擾。

從白居易被貶江州開始，流轉(zhuǎn)多處為官，他的住所就是官舍小院，但居住的環(huán)境卻都清幽雅致。如《病假中南亭閑望》：

欹枕不視事，兩日門掩關(guān)。

始知吏役身，不病不得閑。

閑意不在遠，小亭方丈間。

西檐竹梢上，坐見太白山。

遙愧峰上云，對此塵中顏。

就寫了白居易生病在家掩門休息，并對他居住環(huán)境的景物進行了描寫，小亭下栽種竹林，在亭上可以遠望太白山?？梢姲拙右椎木幼…h(huán)境舒適雅致。

再如《官舍小亭閑望》：

風竹散清韻，煙槐凝綠姿。

日高人吏去，閑坐在茅茨。

葛衣御時暑，蔬飯療朝饑。

持此聊自足，心力少營為。

亭上獨吟罷，眼前無事時。

數(shù)峰太白雪，一卷陶潛詩。

人心各自是，我是良在茲。

回謝爭名客，甘從君所嗤。

寫了官舍內(nèi)的閑適生活環(huán)境，也表現(xiàn)出他追求保持內(nèi)心清明的平靜。

另外，白居易生活環(huán)境的寫景詩除了對自己的居所描寫外，還經(jīng)常對他人的居所進行描寫。如《過駱山人野居小池》：

茅覆環(huán)堵亭，泉添方丈沼

紅芳照水荷，白頸觀魚鳥。

拳石苔蒼翠，尺波煙杳渺。

就是描寫友人居所的景物描寫。

再如《題楊穎士西亭》：

靜得亭上境，遠諧塵外蹤。

憑軒東南望，鳥滅山重重。

竹露冷煩襟，杉風清病容。

曠然宜真趣，道與心相逢。

即此可遺世，何必蓬壺峰。

此詩對楊穎士山居的小亭進行了描寫，贊嘆楊的小亭的景色太好了，這里就可以隱居，不用去尋找蓬壺仙山了。

白居易寫他人居所的景物詩，通常都是隱士，或是和他一樣對隱逸向往的人，并且過著居官如隱的生活。這些詩一方面表達了他對隱逸的向往，另一方面也表現(xiàn)出他對隱士生活的效仿。不能歸隱山林，那么就效仿隱士的生活，保持如隱士一般高尚的品格，也是一種精神追求。

白居易此類的詩歌占了隱逸詩歌傾向很大部分，這和其隱逸思想相通，雖然居于官位，生活在官舍之中，但是仍然可以用平常心去面對，達到內(nèi)心的清明。

白居易居于洛陽之后，其詩歌更突顯出閑適自在、知足保和的生活態(tài)度，這期間的詩歌更是以日常生活為題材內(nèi)容，表現(xiàn)出對生活的領(lǐng)悟。這時期的詩歌有游山訪寺、閑居家中、種田自樂、好友相聚等等的主題，這些都更能反映出白居易豁達樂觀生活狀態(tài)。

從王、白的寫景的隱逸詩歌中就能反應(yīng)出二人關(guān)于隱居方式不同的追求。王維向往的隱居生活是山間田園生活，像陶淵明一樣的隱士的生活。白居易前期也向往歸隱山林的生活，后來受“中隱”思想的影響，覺得“中隱”更能“致身吉且安”。

從王維和白居易隱逸詩歌對生活的描繪，反映出盛唐時期和中唐時期，文士對隱逸文化看法的改變。從遠離塵囂歸隱山林到隱遁塵世之中的改變。

王維晚年也并沒有走上歸隱山林的道路，他也和白居易一樣一邊做官，一邊隱遁，過著居官如隱的生活。但王維同時代文人大多走的是真正隱士的道路，例如王維的好友孟浩然，就是唐代著名的隱士。

白居易同時代的文士中有很多和他相似的文士，中唐時期居官如隱的生活方式更是十分盛行。王維的隱逸行為就像是開啟中唐文士隱逸方式的鑰匙。

總之，王、白寫景目的是相同的，無論是山水詩，還是生活寫景詩都是通過景物的描繪烘托內(nèi)心情感。但是他們的寫景詩歌描繪的對象卻各有側(cè)重，王維側(cè)重山水的寫景，白居易側(cè)重居住環(huán)境的景物描寫，因此使二人的寫景詩歌呈現(xiàn)出差異性。因為寫景對象側(cè)重的不同，使二人詩歌的意象就有所不同，也使二人隱逸詩形成了差異。