菩提本無(wú)樹(shù) 明鏡亦非臺(tái) 本來(lái)無(wú)一物 何處惹塵埃

佛對(duì)我說(shuō)：你的心上有塵。我用力地擦拭。

佛說(shuō)：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來(lái)。

佛又說(shuō)：你又錯(cuò)了，塵本非塵，何來(lái)有塵？

我領(lǐng)悟不透，是什么意思？

我想這是從神秀和慧能那兩個(gè)偈子引申出來(lái)。

神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”

慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”

的確，要能夠參透這兩個(gè)偈子的確很難，就是正確的理解也不易。

參悟不透...

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃

眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，

眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。

要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，

不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。 

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃

菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，

明亮的鏡子也并不是臺(tái)。

本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物，

那里會(huì)染上什么塵埃?

現(xiàn)在只能從字面上去理解它，參悟不透！

心本無(wú)塵，塵即是心。無(wú)心無(wú)塵，人便死。

我曾經(jīng)思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題:

人覺(jué)得一個(gè)東西好吃,事實(shí)上嗅覺(jué)比味覺(jué)占更大的比重

所以象狗這樣嗅覺(jué)靈敏的生物,在飲食上遠(yuǎn)比我們快樂(lè)

這樣的想法到底對(duì)不對(duì)？...如果錯(cuò)了...錯(cuò)在哪里？

其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無(wú)塵；

塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無(wú)塵無(wú)心；

心中有塵，塵本是心，

何畏心中塵，無(wú)塵亦無(wú)心??正如慧能所說(shuō)的 仁者心動(dòng) 

又如道家所說(shuō)的 道可道非常道 

它們的道理是一樣的

佛家講究萬(wàn)物在心 追求修世 

道家講究無(wú)牽無(wú)掛 追求避世 

佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來(lái)說(shuō)都是一種修行 

而最樓上的說(shuō)的是一種超脫 

卻不是刻意的尋求 

主旨在心 

世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；

天下事，了猶未了，何妨以不了了之。 （2005-11-9 09:17）

其實(shí)這四句偈語(yǔ)的作者，本身就不贊成你這么問(wèn)，禪宗講究悟，作者本身就是文盲，一切都不是從文字和書(shū)本上看到的，作者之所以成為中國(guó)最后一代禪宗，全靠一個(gè)悟字。跳出三界外，不在五行中。佛家講求空，這四句偈語(yǔ)的意思，就是沒(méi)有意思的意思。

不立文字 教外別傳 直指人心 見(jiàn)性成佛

佛是梵文，意思就是大徹大悟的人，只要你悟到了，你就是佛。

有個(gè)故事是這樣的

話說(shuō)自禪宗一祖達(dá)摩開(kāi)始，傳到弘忍大師，已經(jīng)是第五代禪宗。這天弘忍大師命眾弟子在墻上寫(xiě)偈語(yǔ)，希望能找到第六代傳人。最熱門(mén)的繼任人是大師兄神秀，驕傲地在墻上寫(xiě)到：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。自以為必得衣缽真?zhèn)?。廚房里一個(gè)帶發(fā)修行的小火夫看到外面這么熱鬧，也去湊一下，但他是文盲，就問(wèn)傍邊的小和尚，小和尚把大師兄的作品念給他聽(tīng)。小火夫聽(tīng)了直搖頭，大師兄未得真髓啊，對(duì)小和尚說(shuō)，我念你幫我寫(xiě)。于是寫(xiě)下流傳千古的：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。弘忍大師過(guò)來(lái)檢查作業(yè)，驚嘆此人悟性之高，一問(wèn)之下，才知道是一帶發(fā)修行的小火夫所作，于是命人通知小火夫半夜來(lái)見(jiàn)。此火夫，就是后來(lái)的六祖慧能。半夜，慧能見(jiàn)到大師，大師將袈裟親手傳給他，命他連夜逃跑，因?yàn)榇髱熜稚裥銊?shì)力很大，對(duì)衣缽志在必得，如果知道衣缽傳給了慧能，一定派人追殺。當(dāng)晚，大師圓寂。神秀果然知道消息后對(duì)慧能一路追殺，希望追回衣缽以繼正統(tǒng)?；勰芎貌蝗菀滋拥搅四戏?，來(lái)到了現(xiàn)在的廣州光孝寺。一眾和尚正在討論旗幟被吹動(dòng)的事情，一邊的人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，帶動(dòng)旗，一邊和尚說(shuō)是旗動(dòng)扇起了風(fēng)?；勰懿逶挼?，不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是你們的心動(dòng)。一眾皆驚，方丈問(wèn)：你絕不是普通人（慧能仍帶發(fā)），你是什么人？于是慧能取出衣缽，說(shuō)明自己來(lái)歷，方丈親自為慧能進(jìn)行了剃度，并讓出方丈之位。后來(lái)慧能來(lái)到現(xiàn)在的南華寺，將禪宗發(fā)揚(yáng)光大，南華禪寺位于廣東韶關(guān)市曲江縣城以東約6公里的曹溪北岸，所以六祖慧能將禪宗發(fā)揚(yáng)光大，被稱作“曹溪的佛唱”。神秀大師兄在北方的派系叫做北宗，慧能在南方，自然就是南宗。北宗始終沒(méi)有繼承正統(tǒng)衣缽，逐漸息微。南宗則越來(lái)越興旺，后來(lái)還得到了朝廷認(rèn)可，成為了中國(guó)真正的禪宗。

慧能雖然憑四句偈語(yǔ)得到了衣缽真?zhèn)?，但始終講求一個(gè)悟字，不要靠看一些文字或經(jīng)書(shū)經(jīng)典來(lái)領(lǐng)悟禪，要靠自己來(lái)悟。見(jiàn)性成佛。

所以，不要問(wèn)偈語(yǔ)的意思，那是沒(méi)意思的。 （2005-11-9 10:34）

說(shuō)來(lái)說(shuō)去我等皆在臆測(cè)，為什么不看原文呢？

慧能大師對(duì)他自己的偈子自有評(píng)價(jià)！所謂自家知道自家事情

個(gè)中妙處，正如玄奘大師所云：如人飲水，冷暖自知

---- 惠能曰：米熟久矣，猶欠篩在。

壇經(jīng)：

童子引至偈前禮拜?；菽茉唬夯菽懿蛔R(shí)字，請(qǐng)上人為讀。 時(shí)有江州別駕，姓張，名日用，便高聲讀?；菽苈勔眩煅裕阂嘤幸毁?，望別駕為書(shū)。 別駕言：汝亦作偈，其事希有！ 惠能向別駕言：欲學(xué)無(wú)上菩提，不得輕于初學(xué)。下下人有上上智，上上人有沒(méi)意智。若輕人，即有無(wú)量無(wú)邊罪。 別駕言：汝但誦偈，吾為汝書(shū)。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。 惠能偈曰： 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 書(shū)此偈已，徒眾總驚，無(wú)不嗟訝，各相謂言：奇哉！不得以貌取人。何得多時(shí)使他肉身菩薩。 祖見(jiàn)眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈。曰：亦未見(jiàn)性。眾以為然。 次日，祖潛至碓坊，見(jiàn)能腰石舂米，語(yǔ)曰：求道之人，為法忘軀，當(dāng)如是乎？乃問(wèn)曰：米熟也未？ 惠能曰：米熟久矣，猶欠篩在。 祖以杖擊碓三下而去?；菽芗磿?huì)祖意，三鼓入室。

所以啊,讀書(shū)要深入經(jīng)典.至于"三鼓入室" 后的事情，自己去看！

順便說(shuō)一句：這一段壇經(jīng) 對(duì)中國(guó) 文學(xué)也很有影響

西游記第2回

孫悟空

三更悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神

祖師道：“教你‘靜’字門(mén)中之道，如何？”悟空道：“靜字門(mén)中，是甚正果

？”祖師道：“此是休糧守谷，清靜無(wú)為，參禪打坐，戒語(yǔ)持齋，或睡功，或立功

，并入定坐關(guān)之類。”悟空道：“這般也能長(zhǎng)生么？”祖師道：“也似‘窯頭土坯

’。”悟空笑道：“師父果有些滴□【左“三點(diǎn)水”右“達(dá)”】。一行說(shuō)我不會(huì)打

市語(yǔ)。怎么謂之‘窯頭土坯’？”祖師道：“就如那窯頭上，造成磚瓦之坯，雖已

成形，尚未經(jīng)水火煅煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣。”悟空道：“也不長(zhǎng)遠(yuǎn)。不學(xué)

！不學(xué)！”

祖師道：“教你‘動(dòng)’字門(mén)中之道，如何？”悟空道：“動(dòng)門(mén)之道，卻又怎樣

？”祖師道：“此是有為有作，采陰補(bǔ)陽(yáng)，攀弓踏弩，摩臍過(guò)氣，用方炮制，燒茅

打鼎，進(jìn)紅鉛，煉秋石，并服婦乳之類。”悟空道：“似這等也得長(zhǎng)生么？”祖師

道：“此欲長(zhǎng)生，亦如‘水中撈月’。”悟空道：“師父又來(lái)了！怎么叫做‘水中

撈月’？”祖師道：“月在長(zhǎng)空，水中有影，雖然看見(jiàn)，只是無(wú)撈摸處，到底只成

空耳。”悟空道：“也不學(xué)！不學(xué)！”

祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺(tái)，手持戒尺，指定悟空道：“你這猢猻，這般

不學(xué)，那般不學(xué)，卻待怎么？”走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里

面，將中門(mén)關(guān)了，撇下大眾而去?；５媚且话嗦?tīng)講的，人人驚懼，皆怨悟空道：“

你這潑猴，十分無(wú)狀！師父?jìng)髂愕婪?，如何不學(xué)，卻與師父頂嘴？這番沖撞了他，

不知幾時(shí)才出來(lái)啊！”此時(shí)俱甚抱怨他，又鄙賤嫌惡他。悟空一些兒也不惱，只是

滿臉陪笑。原來(lái)那猴王，已打破盤(pán)中之謎，暗暗在心，所以不與眾人爭(zhēng)競(jìng)，只是忍

耐無(wú)言。祖師打他三下者，教他三更時(shí)分存心，倒背著手，走入里面，將中門(mén)關(guān)上

者，教他從后門(mén)進(jìn)步，秘處傳他道也。

當(dāng)日悟空與眾等，喜喜歡歡，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黃

昏時(shí)，卻與眾就寢，假合眼，定息存神。山中又沒(méi)打更傳箭，不知時(shí)分，只自家將

鼻孔中出入之氣調(diào)定。約到子時(shí)前后，輕輕的起來(lái)，穿了衣服，偷開(kāi)前門(mén)，躲離大

眾，走出外，抬頭觀看。正是那：

月明清露冷，八極迥無(wú)塵。深樹(shù)幽禽宿，源頭水溜汾。

飛螢光散影，過(guò)雁字排云。正直三更候，應(yīng)該訪道真。

你看他從舊路徑至后門(mén)外，只見(jiàn)那門(mén)兒半開(kāi)半掩。悟空喜道：“老師父果然注意與

我傳道，故此開(kāi)著門(mén)也。”即曳步近前，側(cè)身進(jìn)得門(mén)里，只走到祖師寢榻之下。見(jiàn)

祖師蜷局身軀，朝里睡著了。悟空不敢驚動(dòng)，即跪在榻前。那祖師不多時(shí)覺(jué)來(lái)，舒

開(kāi)兩足，口中自吟道：

“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。

不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！”

悟空應(yīng)聲叫道：“師父，弟子在此跪候多時(shí)。”祖師聞得聲音是悟空，即起披衣，

盤(pán)坐喝道：“這猢猻！你不在前邊去睡，卻來(lái)我這后邊作甚？”悟空道：“師父昨

日壇前對(duì)眾相允，教弟子三更時(shí)候，從后門(mén)里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。

”祖師聽(tīng)說(shuō)，十分歡喜，暗自尋思道：“這廝果然是個(gè)天地生成的！不然，何就打

破我盤(pán)中之暗謎也？”悟空道：“此間更無(wú)六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲

，傳與我長(zhǎng)生之道罷，永不忘恩！”祖師道：“你今有緣，我亦喜說(shuō)。既識(shí)得盤(pán)中

暗謎，你近前來(lái)，仔細(xì)聽(tīng)之，當(dāng)傳與你長(zhǎng)生之妙道也。”悟空叩頭謝了，洗耳用心

，跪于榻下。祖師云：

“顯密圓通真妙訣，惜修生命無(wú)他說(shuō)。

都來(lái)總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。

休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。

口訣記來(lái)多有益，屏除邪欲得清涼。

得清涼，光皎潔，好向丹臺(tái)賞明月。

月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤(pán)結(jié)。

相盤(pán)結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮。

攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”

此時(shí)說(shuō)破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣，對(duì)祖師拜謝深恩，即出后門(mén)觀

看。但見(jiàn)東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路，轉(zhuǎn)到前門(mén)，輕輕的推開(kāi)進(jìn)去

，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：“天光了！天光了！起耶！”那大眾還正睡哩

，不知悟空已得了好事。當(dāng)日起來(lái)打混，暗暗維持，子前午后，自己調(diào)息。