接上文：

“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生?！?/p>

真人、至人、圣人、賢人，這是內(nèi)經(jīng)里面介紹的境界最高的四種人，下面我們根據(jù)內(nèi)經(jīng)，全面的了解一下這四種境界，首先看真人和他所代表的境界：我們先根據(jù)明代馬蒔的注解來看，他認(rèn)為：“黃帝說上古時(shí)期，有這樣的真人，他不需要修行，而天真的元?dú)饩蜏喨痪呷苑Q為真人。真人與天地陰陽能全然合一，所以真人可以支配天地。他把握陰陽，呼吸自己的精氣，就像天地在默默運(yùn)轉(zhuǎn)一樣。他獨(dú)立守神，就像天地間只有自己一樣。他沒有老和少的概念，身體的肌肉一直就如年輕時(shí)那些，天地的壽命沒有極限，則真人的壽命也無有極限，把自己隱藏于天地間，無有終期。大道沒有改變，那么天地也就沒有改變，真人的道就是這樣的，所以他的生命和天地是一樣的?！读⒅即笳摗吩弧c道合同，惟真人也。’”這是馬蒔對(duì)上古時(shí)期的真人及其境界作出的形象描述。

我們?cè)倏纯辞宕呤孔诘拿枋觯核J(rèn)為：“通達(dá)天道的人，年百歲而能生子，惟有在上古時(shí)期能做到這樣。所以，黃帝聽說上古時(shí)期的真人，是稟受了大道的人，或者說是承受了大道，再或者說是承載了大道的人，這種真人和道是合一的，從某種意義講，道就是真人，真人就是道，這是真人和道的關(guān)系。我們?cè)倏矗牢痪犹斓刂?，無形無象，它位置又高于天地，所以是道生出和養(yǎng)育了天地，由于真人等同于道，故真人有支配主宰天地的能力，這是提挈天地這句話的意思，提挈就是有支配主宰的意思。大道無情，日月的運(yùn)行都是道的作用，所以真人能控制日月、自然就能把握陰陽。這是把握陰陽的意思。真人的呼吸就會(huì)使天地的精氣相合，所以說呼吸精氣；真人獨(dú)立于天地間，獨(dú)來獨(dú)往，無拘無束，自由自在，那么真人的元神就會(huì)內(nèi)守，這就是獨(dú)立守神。真人的肌肉之體和天地的清寧之體無二無別，也就是真人的肌肉就是天地的清寧，所以說肌肉若一。如是，故能壽敝天地。敝是盡的意思，壽盡天地，就是和天地同壽，那么就無有終了時(shí)。凡是這些都是道所生出來的，上古時(shí)期的真人稟受大道就是這樣的。這是清代的高士宗對(duì)真人的細(xì)致描述。

再看看明代張介賓的注解：“真，天真也。不假修為，故曰真人?！闭?，就是天真。天然淳樸、渾然天成、本自一體，不借助修行等行為，自然就具備天真渾然之氣，所以叫做真人?！靶耐珮O，德契兩儀，故能斡旋造化，燮理陰陽，是即提契把握之謂?！闭嫒说男娜缤珮O一樣，德行契合兩儀，非常的廣大，所以他能使天地的造化運(yùn)轉(zhuǎn)，也能調(diào)和理順陰陽。這就是提挈天地，把握陰陽的意思。“呼接于天，故通乎氣。吸接于地，故通乎精。有道獨(dú)存，故能獨(dú)立。神不外馳，故曰守神。神守于中，形全于外，身心皆合于道，故云肌肉若一，即首篇形與神俱之義?！焙艉吞爝B結(jié)，所以就和氣相通；吸和地連結(jié)，所以就和精相通。也就是真人的呼吸和天地相連，和精氣相通。大道獨(dú)立存在，所以真人也是獨(dú)立存在。神不外馳，所以能守住元神。元神內(nèi)守于中，則形體就會(huì)健全于外，身和心都和合通于道，所以說肌肉若一。張介賓又說：生長(zhǎng)變化之道，是以氣為根本的，天地萬物都是這樣的。所以氣在天地之外，則包羅天地；氣在天地之內(nèi)，則使天地運(yùn)行；日月星辰通過氣得以明亮，雷雨風(fēng)云通過氣得以實(shí)施，四時(shí)萬物通過氣得以生長(zhǎng)收藏，這些都是氣的作用。人的生命，全都依賴于此氣。所以《天元紀(jì)大論》說：在天是氣，在地就是形，天之氣和地之形相互感應(yīng)而化生萬物。氣有兩種：先天之氣和后天之氣。先天之氣，就是真一之氣，這個(gè)真一之氣是從虛無中來的，又通過此氣變化為精；后天之氣，是血?dú)庵畾猓@個(gè)氣是來自于水谷的轉(zhuǎn)化，因形化的氣，是從人體的調(diào)理養(yǎng)生中來的。這個(gè)形字就是精。精是天一所生，是有形體的萬物之祖。《龍虎經(jīng)》說：水能生萬物，圣人獨(dú)知之?！督?jīng)脈篇》說：人始生，先成精，精成而腦髓生?！蛾庩枒?yīng)象大論》說：先天之氣，氣化為精，后天之氣，精化為氣；精和氣本來就是互生的，精氣都充足，則神自然會(huì)旺盛。雖然神是由于精氣而生成的，然而統(tǒng)馭精氣，讓精氣如何運(yùn)用的卻又是心的神明，精氣神三者合一，才可以言道?，F(xiàn)在之人，只知道禁欲就是養(yǎng)生，殊不知心有所妄動(dòng)，則氣就隨著心的妄動(dòng)而散掉了，氣散掉了而不能重新聚集，那么精也就逐漸漏失，氣也就逐漸消亡。佛家有戒欲的名言說：斷淫不如斷心，心為功曹，若止功曹，從者都息，邪心不止，斷淫何益？此言深得制欲之要?！肮誓軌郾痔斓?，無有終時(shí)，此其道生?！闭嫒梭w合于道，故后天地而生，原天地之始，先天地而化，要天地之終，形去而心在，氣散而神存，故能壽敝天地而與道俱生也。這是張介賓的精彩論述。