《易經(jīng)數(shù)理秘笈》是一部好書，因為你不能一目十行，也不能隨手翻翻。因為要看懂哪怕是一句話，都需要你的大腦高速運轉。現(xiàn)在社會上講《易經(jīng)》的人很多，因為易經(jīng)被儒家定為五經(jīng)之首。現(xiàn)在國學熱，所以講易經(jīng)的自然熱，那些大學教授總是自我標榜上什么義理派，除了拿出易經(jīng)上下經(jīng)64卦來從古人的注解下面討點口水生活，對于易學的應用大都是門外漢，我有看過名師讓大家找本易經(jīng)，想著自己的事情，然后隨便翻開一頁，找到卦爻辭解一下，這就是他們理解的易學運用。其實真正的易學運用遠不止于此，而真正易學的內涵也遠不至于此。學易者要溯本求源才能真正了解易學的全貌。易學有儒家易和道家易，在麻衣道長的正易心法中寫過一句振聾發(fā)聵的話：學易者當于羲黃心地馳騁，無于周，孔言語下拘攣。孔子學易，韋編三絕說明圣人用功，做十翼引導后學，同時也是對易學的儒家改造。正如孔子在回答其弟子子貢的問題，子貢問：夫子亦信其筮乎？孔子回：吾觀其德義耳?？鬃铀^的德義是什么，是仁義。但易道廣大，非止于此, 立言，查變，制器，丹道，卜筮，醫(yī)家旁及兵法等都有應用。

比之我們看到的《易經(jīng)》成書更早的一本經(jīng)典就是《黃帝內經(jīng)》，作為中醫(yī)的經(jīng)典，目前被很多學習中醫(yī)的人所忽視。醫(yī)易同源，所以在《黃帝內經(jīng)》中蘊藏著對于易學數(shù)理的深刻理解和運用，古人說:三五以變，錯綜其數(shù)，通其變遂成天下之文，極其數(shù)遂定天下之象力。但反觀今天講《易經(jīng)》的各位大家，通數(shù)否？同時很多人認為，易經(jīng)只講陰陽而不講五行，其實未必，首先這里要說明的五行不僅是可以通過數(shù)理論證的，也是一種軌跡和變化，并非一般人們所理解的機械唯物論。這樣說的朋友首先是對老祖宗的東西沒有學好，其次就是自以為是。《內經(jīng)天元紀大論》天以六為節(jié)，地以五為制。你可以去請教所謂中醫(yī)學院的教授，有幾人可以解？古人曾說，不知易，無以為太醫(yī)。

今天我想談的是地火明夷，在卦序中為36，如果按照先生的太乙九宮圖中，明夷為36九4，這個36是有特殊意義的：36x2=72九8,36x3=108九3，。。。。。。我們可以發(fā)現(xiàn)，從九4，九8，九3，九7，九2，九6，九1，九5，九9，然后又進入九4。這里有幾個特點：

1，36依次乘以從2-9得出的數(shù)字經(jīng)過節(jié)數(shù)后分別都進入了太乙九宮圖的離宮中的九宮。

2，進入宮位的順序是4-8-3-7-2-6-1-5-9. 按照太乙九宮圖的定義，明夷36九4，其中36為數(shù)，在64卦內為卦序，九為九宮，這里的九宮是九宮中離宮所在。4則是九宮中每一宮中具體的位置，因為九宮的每一宮實際上又分為九格。這個數(shù)理變化實際上形象地說明了八卦統(tǒng)領九宮的事情。

3，36,360,3600等都歸入九4.同時360實際上也是10個明夷卦，從六十四卦象指掌圖來看，所謂明夷在亥的第二行，而戌亥為天門，其中戌為滅，亥為核，所以亥自當天門。36九4為明夷卦，72九8應該節(jié)為12否卦，108九3應該節(jié)為48井卦，144九7應該節(jié)為24復卦，180九2應該節(jié)為60復卦，216九6應該節(jié)為36明夷卦，252九1應該節(jié)為12否，288九5應該節(jié)為48井卦，324九9應該節(jié)為24復卦，從這點可以看到，36九4乘以2-9分別演化出九宮的其它八個宮位數(shù)，同時這九個數(shù)經(jīng)過60節(jié)后都落在亥位的1到5行。這里演示了數(shù)字變化而引起的宮位變化，也說明了不變的離宮。在《太乙九宮圖》上，36九4的2-9的變化都在九宮，也就是離宮，這是用矩數(shù)節(jié)數(shù)納入九宮，同時如果按照《六十四卦象數(shù)指掌方位圖》所有36九4的變化都在亥位。

4，在修練的時候，常以36為陽之基變，理出于數(shù)。同時在九宮中各數(shù)宮位是不變的，9九1,90九1,。。。。。45九5,450九5，這也說明了九宮一個恒常不變的特色。除了九宮以外，其余各宮有各自移宮換位的特點，這容我以后再說。