《黃帝內經(jīng)》闡述了五音與五臟六腑的聯(lián)系。《靈樞.邪客》記載：“天有五音，人有五臟，天有六律，人有六腑?！薄端貑?陰陽應象大論》《素問.金匱真言論》進一步提出了“五音應五臟”的觀點。把五音宮、商、角、徵、羽及五臟脾、肺、肝、心、腎和五志思、憂、怒、喜、恐等生理、心理內容運用五行學說聯(lián)系在一起，提出了“肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徵，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐?！薄端貑?陰陽應象大論》還通過五行具體論述五臟與五音的聯(lián)系，“東方生風，風生木……在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼……南方生熱，熱聲火……在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑……中央生濕，濕生土……在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌……西方生燥，燥生金……在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭……北方生寒，寒生水……在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻?！?/p>

《黃帝內經(jīng)》音樂療法的基本原則是運用不同類型的音樂來調節(jié)機體的情志。《素問.金匱真言論》記載：“宮為脾之音，大而和也，嘆者也，過思傷脾。可以用宮音之亢奮使之憤怒，以治過思；商為肺之音，輕而勁也；角為肝之音，調而直也；徵為心之音，和而美也；羽為腎之音，深而沉也?！薄妒酚?樂書》也說音樂可以“動蕩血脈、流通精神”，其旋律的陰陽升降可以協(xié)調人體陰陽升降的平衡?！督鸲肷椒酷t(yī)話》進而記載：“宮音悠揚諧和助脾健旺，旺盛食欲；商音鏗鏘肅勁，善制躁怒，使人安寧；角音條暢平和，善消憂郁，助人入眠；徵音抑揚詠越，通調血脈，抖擻精神；羽音柔和透徹發(fā)人遐思、啟迪心靈?！痹谶@里，音樂本身被賦予了一種情感，它可以使人體獲得全方位的音樂體驗，引發(fā)身心狀態(tài)的變化，達到輕松、愉悅、悲傷、憤怒等情緒的共鳴，進而達到身心平衡、調暢情志，達到治病的效果。

三、《黃帝內經(jīng)》中音樂療法治療疾病的經(jīng)驗

  失眠在《黃帝內經(jīng)》中又稱“不得臥”“不得眠”“目不瞑”。《黃帝內經(jīng)》中記載的關于失眠的病因病機及治療的理論頗為深刻，并初步形成了較為系統(tǒng)治療失眠的方法，其主要從陰陽氣血方面探究其病因病機，并依據(jù)此理論進行辨證治療?！鹅`樞.大惑論》在解釋失眠時說：“衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽，留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣?！蔽逡舣煼ㄒ彩且哉{節(jié)陰陽為核心治療失眠癥的。用樂如用藥，也要辨證論治。五音療法根據(jù)不同的癥型對失眠疾病進行辨證治療：肝火擾心型可選用角調式類音樂，以調節(jié)肝膽的疏泄功能，促進人體氣機的升發(fā)調暢；痰熱擾心型可選用徵調式音樂，以助養(yǎng)心氣；心脾兩虛型可選用宮調式音樂，以調節(jié)脾胃的升降功能，促進全身氣機的穩(wěn)定；心腎不交型可選用羽調式音樂，以助養(yǎng)腎氣，促進人體氣機的下降。

　四、《黃帝內經(jīng)》與音樂養(yǎng)生

《黃帝內經(jīng)》中的音樂療法在養(yǎng)生上的應用《黃帝內經(jīng)》音樂養(yǎng)生理論集中體現(xiàn)在養(yǎng)形與養(yǎng)神上，即：保持形體與神志，臟腑與陰陽，人體正氣與外界環(huán)境等多方面的動態(tài)平衡?！端貑?生氣通天論》所說的“陰平陽秘，精神乃治”，是貫穿整個中醫(yī)學體系的基本脈絡，“陰陽平衡”是調節(jié)情志、保持身心健康的基礎。《黃帝內經(jīng)》音樂養(yǎng)生療法以調節(jié)陰陽情志為媒介，以達到治療疾病、保持健康的目標。

《禮記.樂書》云：“致樂以治心，耳目聰明。”《素問.四氣調神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”以疾病與戰(zhàn)亂相比擬，提出了“治未病”的預防學思想，并通過對傷病經(jīng)驗的積累，逐漸產(chǎn)生了預防疾病的理論。《黃帝內經(jīng)》中的音樂養(yǎng)生思想改變了人們對養(yǎng)生的傳統(tǒng)認知，開啟了養(yǎng)生理論的新領域?！饵S帝內經(jīng)》音樂養(yǎng)生不只是局限于權威的醫(yī)藥膳食養(yǎng)生理論，而是通過不同形式的音樂，使形神合一，進而身心統(tǒng)一。音樂養(yǎng)生更加注重音樂對人體情志的影響以及對人體心神所起的作用，音樂養(yǎng)生理論告訴我們，要學會看音樂表象下真正的養(yǎng)生意義。