很多人煉丹走火入魔，竟然只因誤解了它來自道教00:0011:19

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我們常?？匆姷f，煉金丹要想修真成功，離不開“戊己之功”。張三豐祖師《打坐歌》說：“水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹”，很明顯是在說，修真沒有“戊己”之功，這個丹就成不了。

《悟真篇》說：“離坎若還無戊己，雖含四象不成丹；只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還”，這首丹詩的意思，也跟上面張三豐祖師所說一樣，是在說修真者即便已經(jīng)懂得丹道“離坎”的真實含義，若不懂得這個戊己之功，也是不能還丹的。

《入藥鏡》說：“窮戊己，定庚甲”，窮盡這個“戊己”的目的，就是為了“定庚甲”的還丹。這是呂祖“因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明”的徹悟之因。

《呂祖敲爻歌》說：“庚要生，甲要生，生庚生甲道始萌”，意思是生庚生甲，才是修真的萌發(fā)，才是修真的開始。

張三豐祖師說：“要筑基，先煉己，煉成熟，明采取”，也是講的戊己之功，才是還丹的采取道理。

張三豐祖師還說：“全憑戊己產嬰兒，金光燦爛現(xiàn)牟尼。至寶收在丹田里，養(yǎng)就靈極與天齊。陽神妙體同太虛，黍珠一粒包天地。月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。采先天之功，全憑戊己；奪后天之氣，龍虎初弦”，也是在強調戊己之功對煉金丹的重要意義。

我們應該從祖師們這些簡單的話語中，去思考丹道的基本思想，更要結合師承去理解丹道戊己之功的重要性。一個修真者對丹道“戊己”之功的秘密，如果不能夠有一個清楚的認識，那這個丹道修的，恐怕就要糊涂到了非正即邪的差之毫厘謬以千里了。

丹道戊己之功是指的什么？它為什么對煉金丹如此重要呢？為什么很多人詮釋“戊己”的道理，總是限于人云亦云的局面呢？都是不明丹道火候次序的原因。

戊己的奧秘涉及傳統(tǒng)文化知識相當廣泛，這里先簡要從戊己一詞的來源，及其隱含的那層道理，結合丹道煉己筑基的艱難，跟大家說說丹道戊己之功是指的哪方面的內容。

戊己，源于傳統(tǒng)道家的干支文化。按照傳統(tǒng)文化的習慣性分類，十天干中的奇數(shù)，甲、丙、戊、庚、壬，表達的是陽性事物。十天干中的偶數(shù)，乙、丁、己、辛、癸，表達的是陰性事物。這是傳統(tǒng)文化用“戊己”表達的屬性分類，確切地劃分，還要結合戊己在陰陽、五行、八卦等其它方面的應用。

戊己，在傳統(tǒng)道家文化中的應用是比較廣泛的，古人將戊己分配到五方的中央，五行土的位置，這樣就有了“戊己中央土”的分類。

那么，中央土跟煉金丹又有什么關系呢？這又涉及到修真的陰陽了。戊土是陽土，己土是陰土，二土合二為一，也就是丹道講的陰陽合一的道理。

戊土屬陽，是表達先天的意識，叫真意、真心、元神。己土屬陰，表達的是人們的私欲之心，叫識神。這是按照傳統(tǒng)道家文化的一種習慣，去分類表達的。所以，戊己的含義，實則就是指的修真者的陰陽之心，為真心與假心的一種分述。

人們的真心往往被后天的各種欲望所掩埋，淳樸的心靈被己土日漸占據(jù)，需要重振陽剛，返本還源，用戊土去修行，這個過程就叫修道。這就有了丹道源于《易經(jīng)》的“窮理盡性以至于命”的修真理論，這個“命”本是先天的，故屬于陽性的戊土。

丹道的“命”不是容易修出來的，是要將那個己土慢慢消退，才能讓本真的戊土漸漸顯現(xiàn)，這是丹道文化的核心命題。張三豐祖師把這個叫“機死神活”?！蛾幏?jīng)》講的“機在目”的機的對象，當然就是我們眼睛所看到的那些外在的誘惑，那些容易引起各種欲望的源頭，就是這個“機”的道理。通過不斷地“殺機”，將層出不窮的各種欲望克制、消除了，叫“掃三心，除四象”，為“戊土”的出現(xiàn)掃清障礙，故叫“機死”才能“神活”。丹道文化的這些道理，都蘊含在《陰符經(jīng)》的那些天人法則里面。

所以，煉金丹全憑戊己成功是極其困難的。誰能輕而易舉地把自己對世間美好的事物的貪婪掃除掉呢？這些積弊日深的欲望的存在豈能輕易掃除？這些源于眼耳鼻的私欲，道家文化分類屬于“己”的范疇。

所以，整過過程叫做“煉己筑基”，張三豐祖師說的“精、氣、神為內三寶，耳、目、口為外三寶，常使內三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾”的修法，就是出于這樣的原則。

雖然這個戊土是與生俱來的本真，但發(fā)掘她是一件極為艱苦的事情，必須將各種欲望徹底掃除，達到“無己”的地步，戊土才能出來，戊土出來了，也就陰陽合一了。

這是道家丹道文化難為人知的秘密，是“不因師指，此事難知”的大道文化。所以，張三豐祖師說那些煉金丹的人們，容易犯一種簡單的錯誤，他們往往不知道：“真陰與真陽相對，真陰既不知，能知真陽乎？今之學者，不惟不知真陽，亦且不知真陰；若知真陰，亦必知真陽矣。不遇明師，焉能猜度!”

祖師的這些話，如果大家不能從道家文化的源頭上去解讀，是無法明白其中的奧妙的。

丹道煉己筑基，是一個漫長的、艱苦的常人無法完成的事情。是張三豐祖師說的“先把世情齊放下”，再把修道的基本法則弄清楚的“次將道理細研精”的過程，是通過不斷的積德修行，才能夠完成的實修，這就是祖師這里為我們指出的，一些修真者“亦且不知真陰”的道理。

大家看看丹道的修行，哪能靠所謂的幾句師父的秘傳口訣，就能夠得道飛升的呢？更何況很多自詡的傳人們，大多連煉丹道的基本層次都沒有弄明白，一輩子是在弄識神，是悟元子說的“盡在鬼窟中作生涯”的執(zhí)泥于后天煉養(yǎng)的鬼道活計。

這就有了丹道文化的錦句，那句“還丹最易，煉己最難”的告誡。古代道學家告訴我們，還丹并不困難，難就難在修真者自己煉己不熟?。?/p>

丹道戊己之功，是一個漫長的貫徹始終的作為，其意義正如悟元子所說：“始而以性求情，既而以情歸性，又既而性情和合，又既而性情混化，結成一個真靈至寶。始之終之，無非此一信成功，信之為用大矣哉。歸到實處，真靈中正即是性情相合，性情相合，便有個真信在內，真信現(xiàn)時，性情自不相離，性情不離，真靈自然中正。三者相需而相因也。”

一旦戊己之功的道理明白了，丹道始終之究竟的道理，也就明白了。這個“全憑戊己成功”的修真之學，是需要丹道愛好者去仔細揣摩的。否則，就會陷入糊涂學道，糊涂修道的迷途，最終走向修真的歧途，修真落入非正即邪的道理就在這里。