前言 Preface 中國書法藝術(shù)——草書始于漢代,發(fā)展至今分為章草和今草兩大類型,其中,今草又分大草(也稱狂草)和小草。那么,草書是如何發(fā)展、演變的呢,演變過程中又有什么故事,其對中國文化乃至世界文化產(chǎn)生了什么影響呢? 跟文化哥看文化大講堂 3月3日,著名書法家張旭光先生做客珠海文化大講堂,在珠海市圖書館報告廳作題為《共賞草書》的講座,從書法審美的高度、哲學(xué)的深度、鑒賞的寬度,與大家一起暢談中國書法——草書的“前世今生”。
主持人介紹 張旭光 張旭光,字散云,1955年10月生于中國河北省。現(xiàn)任中國書法家協(xié)會草書委員會副主任,榮寶齋藝術(shù)總監(jiān)、書法院院長,中國書法蘭亭獎·藝術(shù)獎得主,珠海首批引進的高端文藝名家,第四屆、五屆中國書法家協(xié)會黨組成員、副秘書長,第七屆中國美術(shù)家協(xié)會黨組成員、副秘書長。其作品收入《中南海收藏書法作品集》、《中國97位書法家書香港基本法墨寶集》、《中國著名書法家作品集》、《中國當(dāng)代美術(shù)全集書法卷》等多部大型作品集;作品多次入選國展、中青展、名家精品展等重大展覽;榮獲第五屆中國書法蘭亭獎藝術(shù)獎。 2017年12月11日,在聯(lián)合國教科文組織總部米羅廳舉行“企盼和平·張旭光草書藝術(shù)巴黎展”,獲得巨大反響。 作為全國知名書法家,張旭光與珠海亦早有淵源。2013年,張旭光到訪珠海,在濱海樓,張旭光眼見珠海風(fēng)光,心中艷羨不已,當(dāng)時即作詩作一篇,并揮毫寫下。 云聚更天藍,風(fēng)輕花欲燃。 無塵心不染,隨處是幽閑。 據(jù)悉,目前,張旭光已作為珠海首批引進的高端文藝名家落戶珠海,并開辦了張旭光文藝名家工作室。本次講座只是其文藝名家工作室傳播中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一個開始,未來,還將舉辦更加豐富多樣的活動,為珠海市民奉上傳統(tǒng)文化大餐,傳承傳統(tǒng)文化,傳播中國書法藝術(shù)。
文化大講堂內(nèi)容精摘 溯源:草書形成于什么何時 《說文解字》中說:“漢興有草書”。張旭光介紹,草書始于漢初,當(dāng)時是為了書寫簡便在隸書的基礎(chǔ)上演變出來的。其實,它的形成還要追溯到中國人的書寫習(xí)慣。歷代以來,文人們在書寫時都習(xí)慣有一種對文字的調(diào)整,比如說追求好看、追求速度,這就是書寫過程推動了書法往前發(fā)展。 漢代,一大批文人學(xué)者對草書非常上癮,說到這兒,還有一個小插曲。當(dāng)時有一個官員叫趙壹,他在中國書法歷代選里面寫了一篇文章,叫做《非草書》,就是否定草書,以維護正體字的地位。他認為,你們這些文人不好好寫字,寫出來的所謂草書寫得誰也不認識,考試也不用它,學(xué)習(xí)也不用它,有什么用呢?盡管如此,文人們對草書仍然癡迷不已,這從側(cè)面反映出在當(dāng)時草書已極一時之盛。 發(fā)展:草書發(fā)展的三大突破 中國書法草書分為章草和今草,而今草又分大草(也稱狂草)和小草,在狂亂中彰顯優(yōu)美。其實,草書發(fā)展至今,一共經(jīng)歷了三次突破。 從漢末直到唐代,草書從帶有隸書筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的今草,以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。 章草筆劃省變有章法可循,代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。 今草不拘章法,筆勢流暢,代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。 狂草出現(xiàn)于唐代,以張旭、懷素為代表,筆勢狂放不羈,成為完全脫離實用的藝術(shù)創(chuàng)作。 “第一次是簡潔化發(fā)展?!?/span>張旭光表示。 中國書法,從篆書到隸書都是較為復(fù)雜,而到了草書基本上就變成了一個符號,趨向于簡潔化,這是一次突破,突破了書法可識的功能。慢慢地,到了魏晉時期,人們逐漸追求的是精神世界的自由,追求內(nèi)心生命的瀟灑,體現(xiàn)到書法上,草書,包括行草書,就演變成一個側(cè)重于生命的瀟灑的問題。 突破單個字規(guī)則,氣勢化發(fā)展,這是草書的第二次突破。 說到這一點,便不得不提王獻之。王獻之所以在歷史上和王羲之作為書圣,并稱為“二王”,這背后是有緣由的。如果說大王王羲之的字是以文雅、典雅、流暢、瀟灑為主要旗幟,王獻之就是以氣勢為主,他突破了單個字的規(guī)則,把幾個字連起來寫,其力量、氣勢恢弘不已。 突破行與行的規(guī)則,狂放化發(fā)展,這是草書的第三次突破。 過去書法講究行氣,即上下連貫。為什么要求連貫?zāi)兀窟@里面有美學(xué)的要求,也有社會學(xué)的要求,因為當(dāng)時認為,書法的根本目的還是書以載道,讓你去讀、去識別,因此行的作用便顯現(xiàn)出來了。 但是,到了明代徐渭,草書變得有些不一樣了。大家去看徐渭的作品,你能夠看出作品的完成過程完全是時間的過程,完成以后整體就是一個圖案,沒有行的限制,筆勢狂放不羈,它已經(jīng)對傳統(tǒng)的樣式做了根本的顛覆。 這樣一來,首先,識草便是一個問題,大家不能輕易識別了。雖然研究草書、寫草書的人照樣還是能認出來,但普通人卻有些困難了,雖然不懂識別,但是看了之后卻又產(chǎn)生了一種難以忘懷的印象,它源于內(nèi)容而成為有內(nèi)涵的圖形,此之謂藝術(shù)的突破。
草書與情感:崇拜力量、飛揚、旋律 書法是一門藝術(shù),草書更稱之為書法藝術(shù)中的藝術(shù)。而藝術(shù)與情感緊密相關(guān),草書與情感的聯(lián)系體現(xiàn)在三個方面,力量、飛揚和旋律。 古代,人們崇拜力量,這也體現(xiàn)在草書創(chuàng)作中。 農(nóng)耕時代,人的勞動能力很大程度上決定了人的價值。而反映在文字上,比如說斧頭的斧,就是一個氏族男士舉著斧子開辟道路往前走的形象意義。 此外,草書創(chuàng)作也崇拜熟練,熟練了以后便有了力量、有了速度,在速度的調(diào)節(jié)和推動下進行草書創(chuàng)作或會出現(xiàn)意想不到的結(jié)果:或力透紙背,或入木三分,這都是源自力量。 草書創(chuàng)作同樣崇拜飛揚。草書為什么能打動人呢?“因為它能夠表達人的自我?!睆埿窆庹f道。草書為人提供了許多自由,或疏密關(guān)系,或輕重關(guān)系也好,它有很大的空間給人以自由發(fā)揮,草書創(chuàng)作對調(diào)節(jié)人們的生活、壓力,都是極有裨益的。 張旭光舉例說,過去師傅帶徒弟,學(xué)了兩年徒弟差不多都學(xué)到手了,再提高非常難。這時,師傅讓徒弟去練練書法,他練兩年書法以后,平心靜氣,仿佛接受到了某一種旋律,境界提升了,品格提升了,書法就具有這種作用。
全球影響:草書藝術(shù)影響世界 中國書法2009年被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,對世界各國產(chǎn)生了重大影響。 張旭光舉例說道: 1 比如畢加索的作品,“一定程度上受到了中國書法、中國水墨畫的影響,包括線和塊的關(guān)系?!?/span> 2 另外,美國畫家、抽象表現(xiàn)主義繪畫大師杰克遜·波洛克吸收了中國書法,尤其是草書的精髓,在線條運用之外,還融會了書法的氣的貫通。 3 更值得一提的是,中國書法對日本、韓國、朝鮮、越南、新加坡等東亞、東南亞、東北亞國家的影響最大,包括草書。 在日本,人們以中國漢字的偏旁部首為基礎(chǔ),創(chuàng)造了日本的片假名,以中國漢字的草書為基礎(chǔ),創(chuàng)造了日本的平假名,加上直接使用中國的漢字,這就創(chuàng)造形成了獨具特色的日文。 草書最注重線條,怎么寫出高質(zhì)量的線條? 草書的線條需要千變?nèi)f化,把線條寫出變化來,重點則在于書法家的控筆能力。寫草書,以中鋒立骨,側(cè)筆取妍,讓筆成為你身體的一部分。如果你覺得手上的筆不好使,那可能是工夫有問題。另外,草書線條十分注重速度的變化,講究快與慢的節(jié)奏。 珠海文化大講堂是以“求知·鑒賞·交流·分享”為主題,以“傳播優(yōu)秀文化,培育人文精神,共享文明成果,提升城市品位”為宗旨的免費惠民講座,內(nèi)容包括八大板塊:中國傳統(tǒng)文化系列、當(dāng)代中國國情系列、外國文化風(fēng)情系列、珠海歷史文化系列、科技教育系列、養(yǎng)生保健文化系列、藝術(shù)鑒賞系列、城市人文精神建設(shè)系列,涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、生活保健等多個領(lǐng)域。 珠海文化大講堂由市委宣傳部主辦、珠海報業(yè)傳媒控股公司協(xié)辦、珠海新聞網(wǎng)承辦。自開展以來,已經(jīng)舉辦超過300余期,每期將挑選市民喜歡、關(guān)心的熱點話題開講,讓市民可與文化名人、學(xué)者、大師零距離對話,共享精神盛宴。 |
|
來自: 格格巫 > 《教育修養(yǎng)》