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據(jù)《 史記 》 記載，伍子胥出逃之后，首先是去了宋國——因為楚國太子建在宋，這說明很可能在開始的時候，伍子胥還并沒有要從吳國借兵伐楚報仇的想法。 畢竟楚太子建也曾是楚國正統(tǒng)，所以從春秋大義上說，伍子胥的做法是沒有任何問題的。 后世的小說家和劇作家，結(jié)合《 史記 》、《 春秋左傳 》、《 春秋公羊傳 》 以及其他野史逸聞，對伍子胥的故事進行了深度的加工和演繹，傳誦至今。（關于 《 公羊傳 》 ，可參見小文 “ 史海溝沉——春秋三傳有公羊 ” ） 比如明朝著名小說家馮夢龍，在其作品 《 東周列國志 》（雖為小說家言，推薦諸位讀者親們，閑暇時可以一讀 ） 中，就詳細演繹了伍子胥別妻、妻子賈氏自縊、伍子胥射退追兵，并警告追趕他的楚國將領武成黑的情節(jié)。
當是時，楚平王哪里把小小一介伍子胥放在眼中呢？ 等他的哥哥伍尚到了郢都之后，就把獄中的伍奢，連帶伍尚等伍家一家人，全部殺死。 臨刑之前，伍奢喟然長嘆：“ 伍員不至，吾慮楚國君臣，從今以后，不得安然朝食矣。 ” ——“ 我的二兒子伍子胥沒有來，我擔心楚國上下，今后連安然吃早飯的心情都會沒有了。 ” 楚平王果然問行刑前伍奢有何怨言，伍奢的原話被報給楚王，所謂 “ 人之將死，其言也善 ” ，楚王對伍奢的能力是認可的，此時聽了他的遺言，突然感覺有點害怕；于是又派出很多士兵追殺伍子胥，卻始終無獲。 此時，奸佞小人費無極，又給楚平王出了個主意，掛出了天價的高額懸賞——得伍胥者賜粟五萬石，爵執(zhí)珪——這個賞額之高，也許在春秋時期，可排第一了。 五萬石糧食，再加上封賞有執(zhí)珪之位的爵位，可謂既富之極且貴之極也。這個賞格分別見于 《 史記 》及 《 呂氏春秋 》 等正史，可見楚王與費無極必欲得伍子胥而后快的急切與內(nèi)心的恐懼。 伍子胥真的有這么厲害嗎？就是真的有這么厲害 ！ ！ ！ 后來的歷史表明，上述的賞格不是高了，而是低了，遠遠比不上伍子胥的價格——那可是國士無雙啊，可以 “ 以一人覆一大國 ”，正所謂黃金有價，國士無價啊。 這讓我想到2000多年之后，西方某強戎的海軍將軍，也曾給一句錢姓華夏男兒能抵五個師的評價，并千方百計阻礙他回國；后來事實證明五個師也還是看輕了國士——國士無雙啊。筆者此前寫過一篇小文：“ 國士無雙 ” ，論及此事。 單以勇武而論，舊版《 列國志 》中，演義程度更甚，有 “ 秦哀公臨潼斗寶 “ 一回，元雜劇也有 《 臨潼斗寶 》 。說的是，秦哀公（一說秦穆公）在臨潼舉行斗寶大會，集合十八家諸侯國，以比較傳國之寶的方式，試圖震懾諸侯臣服。輪到楚國時，當時伍家還在，伍子胥出列，面對各國所展示的奇珍異寶，自稱楚國不重器物之寶，最重視之寶為 “ 人寶 ” ，就是他伍子胥自己，當場舉起千斤之鼎，震懾住了秦王，使其陰謀破產(chǎn)。 雖然上述是演義，但也須有所本，比如從來就沒聽說有人演繹文弱的張良去舉鼎的。從正史記載的蛛絲螞跡來看，伍子胥在楚國的大力追捕下順利逃亡，且能與勇武過人、后來著名于史的刺客——專諸——相交，得其服膺，有很大概率其個人武力值確實很高。 再以兵家謀略而論，所謂物以類聚、人以群分，伍子胥能向吳王引薦孫武，說明其才能足以與孫武并列。在實戰(zhàn)中，他與孫武率吳軍擊敗楚國，攻入其國都，后來又為吳國重臣，建設了直到今天還在使用的姑蘇城 （ 今蘇州古城 ） ，并最終使吳國強盛，稱霸一時。我們學中學歷史時都知道，史書上有把吳王闔閭和越王勾踐列入春秋五霸的說法，由此可見一斑。 -- 伍申相會別長亭，覆楚存楚兩相約。 -- 《史記》中并沒有具體記載伍子胥與好友申包胥相會的具體時間地點，但據(jù)各種史料推測，時間大概在伍子胥剛逃出，并準備至宋國去依附太子建的路途中。 申包胥也為楚國大夫，雖然楚平王給出了巨額賞金，但申包胥并不為所動。這與錢財富貴無關，與人品信仰有關。 春秋時之人，有費無極這樣的奸佞小人，有楚平王這樣的貪淫之君，有吳公子光這樣的政治野心家；但也有伍子胥這樣的烈士英雄，有申包胥這樣的義士賢臣。別說是這種賞金，就算是把整個楚國放到申包胥的面前，他也絲毫不會有所動心——因為他信仰堅定，底線分明，義之所在，雖萬千人吾往也。 不得不承認，在今人的眼光看來，春秋之時的人，有時候迂腐或者說傻得實在是厲害。但筆者以為，這其實恰恰是我們?nèi)A夏一族自春秋以后所慢慢失去、在今天社會亟待恢復的最高尚品質(zhì)。 其實，為建立新中國奮斗犧牲的無數(shù)先輩們，就是靠這樣的高尚品質(zhì)，才能夠以弱勝強，挽國家傾亡于既倒之時。只是，今天的社會，很多人在生活慢慢富足起來的同時，著重追求的卻是人壓迫人、人高人一等、人貴人一頭的歷史與文化垃圾而已。春秋之時的 “ 士 ” 之精神，生活中罕矣哉，罕矣哉。 正史記載不詳，但不妨礙后人的細節(jié)演繹，于是，京劇 《 長亭會 》以明朝時的政治體制背景和人物形象，演繹出伍子胥出逃途中遇到申包胥率一隊人履職回朝，二人相會，各抒其志，最終分手于長亭，申包胥轉(zhuǎn)身嚴戒令手下勿泄伍員行跡的劇目。 在馮夢龍 《 東周列國志 》 中，則是如此演繹此回情節(jié)的：
說到這里，有些讀者朋友必有疑問：從傳統(tǒng)士大夫的道德規(guī)范來說，楚王為君；從國家的角度來說，楚為故國。難道 “ 君臣之義 + 故國之義 ”，不是很自然地大于 “ 伍子胥的報父仇之義 + 申楚二人的朋友之義 ” 嗎？ ？ ？” 古人居然還正面評價伍子胥，也十分正面地評價申包胥，這似乎不太合古代人的 “ 三觀 ” 啊。 但是且慢，我們須要看歷史事件發(fā)生的時代。 在春秋時期，所謂的楚國、吳國，僅僅是諸侯國而已，真正的國君是周王室。所以說，從根本上看，不論是伍子胥，還是申包胥，以及春秋時期的絕大多數(shù)人，對于楚國、吳國、宋國的看法，是一視同仁、地位同等的。 所以，春秋時著名的士，皆可以在各個諸侯國之間自由流動，甚至是率軍與故國 （ 或上一國 ） 而戰(zhàn)，并沒有深切的思想與三觀負擔。打個比方來說，這有點類似于現(xiàn)代社會足球運動員或NBA籃球運動員的轉(zhuǎn)會——都是在一個國家里，某個球員覺得現(xiàn)在呆的俱樂部對自己不好或者不重視，就可以想辦法轉(zhuǎn)會到其他俱樂部，甚至在今后的比賽中，還經(jīng)常進球 “ 滅了舊主 ” ，也極少看到原來的俱樂部、隊友或者球迷，做出極端的不理解反應。 但是，如果是引異族外敵來復仇，那就涉及國家民族大義，是根本上完全不同的問題了。比如后世的漢奸吳三桂引清兵入關報父仇，比伍子胥時代稍早一點的西周末，引西方異族外敵犬戎攻入西周鎬京的周奸——申侯，這兩個家伙的名聲和評價，可是從古到今，一直是很臭很臭的。 所以即使是在今天，那些入了外籍的球員，在對陣自己原先的祖國時，也會多有顧忌，其中少數(shù)一些如小山智麗之類的不齒之流，為世人所唾罵，就是他們咎由自取了。設想如果梅西改國籍為西班牙，估計此前早已拿到不止一次世界杯冠軍了，可是這種事情，稍有腦子和道德底線的人，都不會去做。 歷史上，秦國之所以能夠立住腳，得到周王室的承認，恰恰就是西周末、東周初在抗擊異族外敵犬戎的過程中立下大功，當然自身也損失慘重，幾個早期的國君都死于戰(zhàn)爭。所以秦統(tǒng)一六國，從根子上說，并無不正之處；反而是楚國，雖大，但從來都屬于南蠻，并不正統(tǒng)。 但楚又很無辜，大概戰(zhàn)國末期秦楚之爭中，楚國被欺負得實在是連老天爺都看不過去了，才有了 “ 楚雖三戶，亡秦必楚 ” 的說法；不過最終，正統(tǒng)國祚還是歸于了劉邦的漢朝。 因此，具體到伍子胥，只是在宋朝以后、特別是南宋以后，被多有批評貶損，本質(zhì)原因，也恰恰就是因為那個時代的主流 “ 三觀 ” ，已經(jīng)變成了 “ 君要臣死，臣不得不死 ” 。即使這樣，民間對伍子胥的看法，仍然是同情多于批評的。這個方面，堂主后面再細論。 -- 杜鵑啼血鬼腔聲，昭關一夜急白頭。 -- 子胥至宋，見到太子建，本來想得宋國之援以圖之，怎奈時運不濟，宋國發(fā)生了 “ 華向二氏之亂 ” ——華氏、向氏兩家大夫，被宋君所忌，卻先下手為強，誘殺宋君，宋國自然大亂。 伍子胥無奈隨太子建再奔鄭國。此時鄭國賢臣子產(chǎn)當政，鄭國雖處晉楚之間，卻非弱國。鄭國對待太子建非常地不錯，怎奈太子建又自己作死，唉，伍子胥時運好差。 太子建在訪問晉國去聯(lián)絡外部力量的時候，晉國人誘惑太子建作為內(nèi)應以滅鄭，并承諾滅了鄭國后，以鄭地封太子建。這件事情充分暴露出太子建是個頭腦簡單的政治大白癡，也說明伍子胥的老爹伍奢確實不擅長政治詭謀，所以沒教好太子建。 太子建有很大概率沒有與伍子胥商量，因為伍子胥可沒這么白癡。結(jié)果回鄭之后，風聲走漏，鄭國怒而誅殺太子建。伍子胥救出太子建的兒子勝，攜他逃出鄭國，此時才奔吳國而去，而昭關是必過關口。 《 列國志 》 及京劇 《 文昭關 》 對此演繹得特別精彩，先是伍員偶遇名醫(yī)扁鵲弟子東皋公，被東皋公認出，帶至家中隱藏，承諾很可能有機會幫伍子胥混出關，但需等待時機。 蓋因東皋公有一好友名為皇甫訥，面貌與伍子胥較為相似，但皇甫此人雖經(jīng)常來訪，畢竟時日不定，所以東皋公也不好把話說得十分肯定——這可苦了伍子胥了。 于是，伍子胥在東皋公的園子里一住就是七日，每日里東皋公并不談及如何過關，伍子胥情急屢次去問，東皋公只能說待一好友到來再設法過關。七日之后的這一夜，伍子胥心急如焚，夜不能寐，因為鄭國之亂已經(jīng)傳到楚國，楚平王又加大了搜索和對昭關的把守檢查，很可能一朝被擒，則萬事成空，再也無法復仇。 且聽京劇的唱詞，這是老生唱腔經(jīng)典中的經(jīng)典，高難中的高難，開口第一句是 “ 一輪明月照窗前 ” ，與《 捉放曹 》中老生陳宮的唱段 “ 一輪明月照窗下 ”，《 清官冊 》 中老生寇準的 “ 一輪明月早東升 ” 被合稱為 “ 三輪明月 ” 。 堂主尤其喜歡 《 文昭關 》 中這一段，十年之前，堂主經(jīng)常于晚上反復在電腦上聽張克老師的這段唱腔。此外還有耿其昌老師和李維康老師夫婦二人的 《 四郎探母 》 “ 坐宮 ” 一段，真是經(jīng)典中的經(jīng)典啊，聽完頗有余音繞梁之感 。 。 。 。好吧，說老實話，今日回首，也許那個時候，個人頗有因環(huán)境所限而才志難伸之感，所以特別容易引起共鳴吧。 堂主忍不住要在此擾一下諸位讀者的清目，將此段唱腔和劇情整理貼之如下： （起初更鼓，伍子胥從屋中出，黑須髯口） （ 念白 ） 唉，爹娘啊！ （ 唱 ）： [ 二黃慢板 ] 一輪明月照窗前，愁人心中似箭穿。 實指望到吳國借兵回轉(zhuǎn)，誰知昭關有阻攔。 幸遇那東皋公行方便，他將我隱藏在后花園。 一連七天我的眉不展，夜夜何曾得安眠。 俺伍員好一似喪家犬，滿腹的含冤我向誰言？ 我好比哀哀長空雁；我好比龍游在淺沙灘；我好比魚兒吞了鉤線；我好比波浪中失舵的舟船。 思來想去我的肝腸斷，今夜晚怎能夠待到明天？ （ 起二更鼓，東皋公上） （ 唱 ）：. . . . . 熄滅了燈亮窗前站，且聽愁人口內(nèi)言。 （起三更鼓，伍子胥從屋中出，換花白須髯口） （唱 ） ：[ 二黃原板 ] （ 節(jié)奏比上一段慢板稍快，烘托人物越來越急切的心理 ） 心中有事難合眼，翻來覆去睡不安。 背地里只把東皋公怨，叫人難解巧機關。 若是真心來救我，為何幾日他不言？貪圖富貴來害我，你就該拿我獻與昭關。 哭一聲爹娘不能相見，不能見！ 爹（第一處鬼腔，知音者聞之，撕人心肺，如鶴唳猿啼 ）娘呀！ 要相逢除非是夢里團圓。 （伍子胥進屋，稍后，起四更鼓。） 東皋公?。ǘS原板） 聽他言來心好慘，鐵石人兒也淚漣。背地里只把老漢怨，想條妙計救他出關。 （東皋公下。起五更鼓。伍子胥出，換全白須髯口） （ 唱 ） （ 二黃原板，音趨高亢，節(jié)奏更快） 雞鳴犬吠五更天，越思越想越傷慘。 想當初在朝為官宦，朝臣待漏五更寒。 到如今夜宿在荒村院，我冷冷清清向誰言（第二處鬼腔）！ 我本當拔寶劍自尋短見，尋短見！ 爹娘??！ 父母的冤仇化灰煙。 對天發(fā)下宏誓愿，我不殺平王我的心怎甘 。 。 。 張克老師的伍子胥扮相很帥，唱時目中含情，人物感情體悟得十分到位。 過昭關這一場，還有一出《 武昭關 》，其中多了一個旦角，飾演太子建之妻，勝之母，劇情則有點類似于趙子龍長坂坡救主，糜夫人投井一出。劇中伍子胥不像 《 文昭關 》 更重唱功，而是重做功，不過目前此戲接近失傳。 《 文昭關 》 之所以能流傳更廣，筆者以為這與其被楊派創(chuàng)始人楊寶森先生在前人成果的基礎上，精心研究打磨，最終成為楊派的代表劇有關——楊先生的人生經(jīng)歷，也是一出勵志大戲，以后堂主有暇時再談。 說回伍員，正因為一夜白頭，恰好皇甫訥又來拜訪東皋公，于是依計而行，讓皇甫假扮為伍員先入關去，假作慌張，被守關士卒擒住，于是關上松懈，一片混亂；白發(fā)的伍員趁機攜太子建的幼兒勝順利過關，稍后，皇甫才開口自辯非伍員，東皋公上關去作證，于是皇甫伍員雙雙脫臉。 從這段故事中可以看到，對楚平王的仇恨已經(jīng)充滿伍子胥的胸膛，甚至是整個人生目標，所以才會情發(fā)乎中而形于外，以致于一夜白首。要知道，古人的生活條件較差，壽命短，疾病難醫(yī)，又戰(zhàn)亂頻仍，所謂人生七十古來稀，別說滿頭俱白，只要有那么一、兩根白發(fā)，就要感慨半天了。 這可不像今天，比如堂主，雖然未及半百就已經(jīng)滿頭白發(fā)很多了，但自知從十余歲時就開始少年白，所以也見怪不怪了。但對于古人來說，功業(yè)未就或大仇未報即白發(fā)滿頭，會被視作早哀而壽不永之相，怎能不讓人對鏡悲愴呢？ 所以太白也有詩云 “ 白發(fā)三千丈，緣愁似個長，不知明鏡里，何處得秋霜。” 真可謂上通伍子胥，下啟岳武穆 “ 白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤箏。 知音少，弦斷有誰聽？ ” 這正是： 春秋多有士，慷慨照丹青。 白發(fā)催人老，壯志恨未行。 非為懼歸去，實乃憂憤心。 知音自古少，弦斷有誰聽？ |
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