高中語文人教版必修一、二冊情景式名句默寫

必修一

1、在《沁園春·長沙》中，作者面對一派生機勃勃的大千世界，思緒萬千，不禁發(fā)問“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？” 來道出雄心壯志，表現(xiàn)博大胸懷。

2、毛澤東在《沁園春·長沙》下片中，用“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”巧妙回答了上片中“問蒼茫大地，誰主沉??？”的問題。

3、 《燭之武退秦師》中，燭之武說退秦軍后，晉文公非常氣憤。晉國大夫子犯請求攻打秦軍，然而晉文公認為“不可”，他說“微夫人之力不及此”。他又說“因人之力而敝之”，這是不仁道的；“失其所與”，這是不明智的；“以亂易整”，這是不符合武德的。于是晉文公對子犯說“吾其還也”，晉國軍隊就離開了鄭國。

4、《荊軻刺秦王》中，荊軻易水訣別時悲壯的唱詞是：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。

5、《鴻門宴》中樊噲用“大丈夫應不拘小節(jié)”勸劉邦趕緊離開的句子：大行不顧細謹，大禮不辭小讓。

6、《論語》中孔子論述學習與思考的辨證關系的句子是學而不思則罔，思而不學則殆。

7、《論語》中強調學習要有謙虛求實的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。

8、孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，孔子還有過類似的表述，這兩句話是：擇其善者而從之，其不善者而改之。

9、現(xiàn)實生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼蹋教幎加欣蠋煛钡挠^點時，常引用《論語》中孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞！?/p>

10、朋友從外地來看望你，你可以引用孔子的哪一句話來表達你的心情？有朋自遠方來，不亦樂乎？

11、《論語》告訴我們面對別人的誤會，我們應該：人不知而不慍，不亦君子乎?

12、《論語》中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

13、孔子認為為政者必須端正自己，做群眾表率的句子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

必修二

1、《氓》中以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗的句子是：桑之未落，其葉沃若。

2、《氓》中表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點的語句是：反是不思，亦已焉哉！

3、《氓》中描寫女子多年來所有的家庭勞作一身擔負，沒有一天不是這樣的語句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

4、《氓》中女子對愛情態(tài)度專一，男子對愛情卻懷二心。這種鮮明的對比在文中，集中體現(xiàn)的語句是女也不爽，士貳其行。

5、《氓》中以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：桑之落矣，其黃而隕。

6.《采薇》中以樂景寫哀情的詩句是昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。7．在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。”（2015新課標卷1）

8.屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 ”。（2014新課標卷1）

9．《離騷》中與成語“方鑿圓枘”意思相似，表達“道不同不相為謀”之感的兩句是：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？（哈爾濱師大附中 東北師大附中 遼寧實驗中學2015年高三聯(lián)考2）

10．在《離騷》中，面對污濁的看不到希望的環(huán)境，屈原感到煩悶憂郁，潦倒失意，孤獨走投無路，他發(fā)出了痛苦而無奈的浩嘆：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。（2015佳木斯重點中學高三一模）

11．屈原在《離騷》中用“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”兩句表達了自己追求美好德行、至死不悔的心志。（2015烏魯木齊一模）

12．屈原在《離騷》中，用“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”表達不怕粉身碎骨、堅守自己志向的決心。（2015河南方城縣一高高三月考）

13．《離騷》一文中，寫出了群臣嫉賢妒能，肆意對屈原造謠中傷的句子是：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。（安徽屯溪一中2016屆高三上學期月考2）

14．屈原在《離騷》中運用比興手法，以用荷縫衣來象征自己高潔品質的兩句是“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。” （2015云南省部分名校高三統(tǒng)考）

15．《離騷》詩中，屈原憤世嫉俗，批判世人的兩種丑陋行為：“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！贝朔峭焦湃擞兄?，今人亦然。（湖北省部分重點中學2016屆高三聯(lián)考1）

16．屈原在《離騷》中用榫頭和榫眼做喻體，來陳說自己不能與世俗同流合污的句子是：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”（成都樹德中學2016屆高三上學期10月模擬）

17．詩人屈原在長詩《離騷》中用“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 或 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”表明自己的心志是不可以挫敗的，誓死堅持理想、保持高尚的人格。（安徽省臨泉一中2016屆高三模擬1）

18．《離騷》中寫要學習古代圣賢保持清白而獻身正道的詩句是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（合肥八中2016屆段考1）

19. 《涉江采芙蓉》中描繪出游子望鄉(xiāng)的感人情景的詩句是還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

20. 《涉江采芙蓉》中抒發(fā)了主人公擔憂此生無緣相聚的憂傷，又表達出自己對愛情的忠貞的詩句是同心而離居，憂傷以終老。

21. 《涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境。

22、《短歌行》中運用化用借用詩經(jīng)中的詩句表達曹操對賢才渴求之情的詩句是：青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。

23. 《歸園田居》中用比喻的手法表明自己厭倦官場，向往自由世界的對偶句是羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

24. 《歸園田居》中運用雙關手法表達出忘記人世間的喧囂與雜亂，對寧靜閑適的田園生活感到愜意的兩句是戶庭無塵雜，虛室有余閑。

25. 《歸園田居》中用比喻和雙關表達厭惡官場，感嘆回歸田園后的喜悅心情的詩句是久在樊籠里，復得返自然。這兩句也是本詩的主題詩句。

26.《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句，表露了作者清高孤傲，與世俗不合的性格，也是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

27.《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”兩句，寫詩人認為奔波于官場是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。

28.《歸園田居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句寫狗吠、雞鳴，與王籍的五言律詩《入若邪溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運用了以動襯靜的手法，襯托出一個和諧、安寧的意境。

29.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

30、王羲之在《蘭亭集序》中蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。

31.王羲之《蘭亭集序》中將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內容：或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

32、生活中當我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

33、我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。 《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一時。

34、蘇軾在《赤壁賦》中“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中的語句是：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

35、蘇東坡在《赤壁賦》中指出我們若從變化的角度來觀察，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變化的語句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。又指出如果從不變的角度觀察，則萬物都是無盡的語句是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

36、《赤壁賦》中寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

37、在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里， 旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

38、在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

39、《赤壁賦》中客人把自己和曹操進行了對比：曹操當時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“駕一葉之扁舟”；曹操當時是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。這一段關于歷史人物的憑吊，寫得畫面鮮明、內容集中，讀起來音調鏗鏘，氣勢磅礴，再現(xiàn)了曹操的英雄氣概。

40、古代詩文有許多描寫水天景象意境生動的名句，如：

① 李白《夢游天姥吟留別》“云青青兮欲雨， 水澹澹兮生煙”；

② 杜甫《登岳陽樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”；

③柳永《雨霖鈴》 “念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”；

④蘇軾《赤壁賦》“白露橫江，水光接天”；

⑤王安石《桂枝香》“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！?/p>

41、蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。

42、《游褒禪山記》中“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也” ，則說明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要借助“力”才能實現(xiàn)。

43、《游褒禪山記》中“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也，則說明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實現(xiàn)。

44、《游褒禪山記》中“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔，是說有“力”而無“志”，因此未達到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨。

45、《游褒禪山記》“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔。

46、《游褒禪山記》中表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的一句：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！?/p>