修真九要
棲云山素樸散人悟元子劉一明著
門(mén)人張陽(yáng)全校閱
后學(xué)懷清氏重刊
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件難事。以其至大至難，古人皆謂之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞曉陰陽(yáng)，存經(jīng)久不易之志，循序漸進(jìn)者，不能行之。后世學(xué)人，不究此事為何事，未曾學(xué)道，即欲成道；未曾學(xué)人，即欲作仙。無(wú)怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃亂乃萃，幾乎受害。幸逢吾師龕谷老人，略聞香風(fēng)，始知自己從前之錯(cuò)，亦知天下道人大半皆錯(cuò)。因述吾師之意，提其修真綱領(lǐng)，總為九條，名曰修真九要。其法由淺及深，自卑登高，為初學(xué)之人作個(gè)梯級(jí)。不論學(xué)道修道，依此九要，循序而入，終必深造自得，且能識(shí)的盲師明師，辨得邪道正道?？v不能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空過(guò)歲月，虛度一生矣。

時(shí) 大清嘉慶三年歲次戊午菊月九日棲云山素樸散人悟元子劉一明自敘於自在窩中

勘破世事第一要

吁嗟！人生在世，如夢(mèng)幻泡影，百年歲月，瞬息間耳。無(wú)常一到，縱有金穴銀山，買(mǎi)不得性命；孝子賢孫，分不了憂愁。若不及早打點(diǎn)，臨時(shí)手忙腳亂，閻王老子不肯留情，一失人身，萬(wàn)劫沉淪。有志于道者，須將這個(gè)關(guān)口急急打開(kāi)，方有通衢大路。否則，塵緣不斷，妄想成道。雖身已出家，而心未曾出家，一舉一動(dòng)，無(wú)非在世事上用功夫，一行一止，總是在人情上作活計(jì)，不特不能成道，而且無(wú)由聞道，何貴乎出家？古今來(lái)無(wú)數(shù)學(xué)人，多蹈此轍。所以學(xué)道者如牛毛，達(dá)道者如麟角。悟真云：“試問(wèn)堆金如岱岳，無(wú)常買(mǎi)的不來(lái)無(wú)？”了道歌云：“先將世事齊放下，后把道理細(xì)研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先棄其假也。何則？一認(rèn)其假，則心為假役，一假無(wú)不假，與道日遠(yuǎn)，便不是自惜性命之人。不自惜性命，懸虛不實(shí)，空過(guò)歲月，老死而矣，何益於事？昔呂祖因一夢(mèng)而群思頓脫，馬祖因悟死而成道最速，是葢先勘破世事而后修真。所以成真了道易於他人。況出家修行原系勘破世事而然。若未勘破而強(qiáng)出家，有名無(wú)實(shí)，本欲登天而反墜地，適以取敗，豈不枉費(fèi)心機(jī)耶？吾愿學(xué)人，不論在家出家，若欲辨切身大事，將世事先須嘗探一番。嘗探來(lái)，嘗探去，嘗探到?jīng)]一些滋味處，始知萬(wàn)緣皆空，性命事大，從此把身外一切虛假之事一筆勾消。腳踏實(shí)地，尋師訪友，勇猛精進(jìn)，為道忘軀，自然一誠(chéng)格天，祖師暗中提攜，當(dāng)有真人度引矣。

積德修行第二要

悟真云：“若非修行積陰德，動(dòng)有群魔作障緣?！笨芍e德修行乃修道者之要?jiǎng)?wù)。倘離德以言道，便是異端邪說(shuō)，旁門(mén)外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之賢人，必先積德。未有不明道而能圣，未有不積德而能賢。然欲希圣必先希賢，若欲成道必先積德。道德兩用，內(nèi)外相濟(jì)，圣賢之學(xué)業(yè)得矣。道者，為己之事；德者，為人之事。修道有盡而積德無(wú)窮。自古及今，仙佛神圣成道之后，猶必和光同塵，積功累行，直待三千功滿，八百行完，方受天詔。況金丹大道為鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大賢大德之人不敢傳。即強(qiáng)傳而知之，鬼神不喜，勢(shì)必暗降災(zāi)殃，促其壽數(shù)。非徒無(wú)益，而又害之。予自得龕谷仙留之旨，以大公為懷，每遇志士，便欲接引。間或略示端倪，徐觀其后，未幾自滿自足，不能深入，竟至日久懈怠，志氣盡喪。其慳貪煩惱，甚於常人。前后數(shù)人，俱皆如此。噫！此等之輩必是祖先無(wú)德，自己無(wú)行，以是始勤終怠，迷失真宗，而不可挽回矣。予因自不小心，失言匪人，亦屢遭魔障。幸喜無(wú)大關(guān)系，真寶未被竊去。有鑒於此，后遂結(jié)舌，不敢輕露圭角，是必待有大力者傾囊付之耳。世之學(xué)人方入門(mén)戶，直視神仙為至易之事，而遂騙化十方，罔知所忌。絕不思一絲一粒俱十方之血汗；一飲一啄皆眾生之苦力。或有以口頭禪籠人者；或有以假道法攝財(cái)者；或有以黃白術(shù)謀騙者；千方百計(jì)，不可枚數(shù)。異日欠下十分債賬，不知如何消化。古人謂：“兩只角或有或無(wú)，一條尾千定萬(wàn)定”者，必此輩歟？有志斯道者，須當(dāng)以德行為重，自立節(jié)操，不要糊涂作事，擔(dān)誤了前程。何為德？恤老憐貧、惜孤憫寡、施藥舍茶、修橋補(bǔ)路、扶危救困、輕財(cái)重義、廣行方便者是也。何為行？苦己利人、勤打塵勞、施德不望報(bào)，有怨不結(jié)讎，有功而不伐，有難而不懼，見(jiàn)義必為者是也。能積德，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超庸俗，高人一見(jiàn)，決定入目，大道有望。否則，不積一德，不修一行，妄想成道，偶遇高人，掩其不善而著其善，自謂可以欺人，殊不知人之視己，如見(jiàn)其肺肝然矣。更有一等不務(wù)本分之流，作孽百端，朝酒肆而夕花鄉(xiāng)，口道德而心盜跖，損人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨自己無(wú)福無(wú)緣，乃毀謗丹經(jīng)盡屬誑言。真地獄種子，當(dāng)入異類，求其為人而不可得，何敢望仙乎。吁！德者，自己人世之事；道者，師傳成仙之事。不積德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎？