散文《我與地壇》是史鐵生用靈魂寫成的。其觀察的角度、細(xì)膩度、思考的深刻度遠(yuǎn)不是一般人所能達(dá)到的。作者在二十多歲時(shí)不幸患病致殘，生理上心理上都受到很大的打擊。在這種情況下，他對(duì)這個(gè)世界，對(duì)人的生命進(jìn)行了深刻的思考。這篇文章就是在這種情況下寫成的。對(duì)一個(gè)殘疾人來(lái)說(shuō)，生活的艱難可想而知，而更艱難的還在心理上。在一般人來(lái)說(shuō)很平常的事，在他們來(lái)說(shuō)就可能是非常艱難困苦的事。他們能在某一方面比別人走得更遠(yuǎn)，要比常人付出更多的艱辛。而他們對(duì)生命的思考，對(duì)于一個(gè)健全人來(lái)說(shuō)，也許一生都體會(huì)不到。因?yàn)檫@樣的原因，《我與地壇》就顯出了一種震撼心靈的獨(dú)特魅力。細(xì)讀此文，感覺語(yǔ)言懇切、樸素，情感真摯、感人，表現(xiàn)手法靈活、多樣，特別是思考的深邃，更異于常人，其中不乏玄想。這些特點(diǎn)構(gòu)成了作品的獨(dú)特風(fēng)格。

文章第一部分先將地壇這個(gè)古園作了一番交待。必要的交待給以后的鋪寫奠定了基礎(chǔ)。因?yàn)楹竺鎸懙降哪赣H及許多其他人物，都與這個(gè)古園有著聯(lián)系。第二部分寫對(duì)母親的懷念，以及母親對(duì)他生活態(tài)度的影響。古園以它厚重滄桑的胸懷包容了作者，母親以她仁慈博愛的胸懷包容了作者，于是作者找到了面對(duì)痛苦而繼續(xù)生存下去的理由。第三部分則通過(guò)四季的比喻，抒寫了作者對(duì)古園刻骨銘心的愛。自己對(duì)于這園子是如此的情感，那么其他人呢？第四部分就寫了各種不同的人：有一對(duì)散步的老人，風(fēng)雨無(wú)阻，從中年一直走到老年；一位天天練歌的業(yè)余歌手，從開始練歌到最后消失經(jīng)過(guò)了很多年，最后他可能走向了成功，這種邂逅的情意銘刻在了作者的心中；還寫到一位老者，以酒為樂(lè)，隨意灑脫，游戲人生；一位捕鳥人，自在無(wú)為，耐心地等待他所期待的那種鳥；還有中年女工程師匆匆來(lái)去的腳步在不知覺中走過(guò)了似水流年；長(zhǎng)跑者不屈而堅(jiān)實(shí)的腳步，以及社會(huì)對(duì)他的不公，隨著年齡漸長(zhǎng)，對(duì)于機(jī)遇不公的概嘆與平靜。這各種各樣的人，體現(xiàn)了不同的生存樣式。雖然他們都按自己的思維方式、生活方式走著自己的人生路，但不管得意也罷，平淡也罷，灑脫也罷，無(wú)為也罷，都逃不過(guò)如這對(duì)老者一樣的由強(qiáng)健到衰老的規(guī)律。而第五部分則寫了與一個(gè)漂亮的弱癡女孩的兩次見面，讓作者感受到了人世的無(wú)情。面對(duì)這種讓人壓抑的情景，作者只能無(wú)言。而他通過(guò)對(duì)這種無(wú)言的進(jìn)一步思索，最后辯證地解釋了幸運(yùn)與不幸，得出了造成一切悲劇的結(jié)論是偶然。面對(duì)這種偶然，只有自己尋找救贖之路。而當(dāng)理解到得到救贖所需的智慧與悟性仍是上天所賜予時(shí)，作者從悲觀的情緒中找到樂(lè)觀的理由。第六部分作者圍繞三個(gè)問(wèn)題進(jìn)入了思考。要不要死？為什么活？為什么寫作？他的結(jié)論是：不要死，不死可以得到別人承認(rèn)，得到活著的理由?；钪脑?，是因?yàn)槿讼敕ㄖ?，人都有活著的欲望。為何要寫作呢？他的回答是，寫作是為了活著?/p>

最后一部分是作者對(duì)生命思考的進(jìn)一步提升，也是全篇總結(jié)性的結(jié)尾。人都是要走向死亡這個(gè)歸宿的。人來(lái)世上一回，無(wú)知的孩子、老人、多情的情人都是作者的縮影，雖然不想分別，但終歸是要分別的。只有達(dá)觀地理解生命過(guò)程，才是一種真正的人生理念。大陽(yáng)是夕陽(yáng)同時(shí)也是旭日，當(dāng)它落下時(shí)，另一方正是蓬勃的日出。個(gè)人的生命是那么短暫和渺小，與整個(gè)人類來(lái)比，算得了什么？如此思考，人生才可得到永恒。

讀《我與地壇》這篇散文，須沉下心來(lái)進(jìn)入作者的角色，用心去體會(huì)作者的處境，在他那樣的心理狀態(tài)下，用心觀照地壇這一古園的一墻、一垣、一草、一本，理解那些與作者接觸過(guò)和從未接觸過(guò)卻留在作者記憶中的人物的精神狀態(tài)，從而領(lǐng)悟他們給予作者的啟示。這樣讀進(jìn)去，才可得到相似于作者的感受。

這篇散文從結(jié)構(gòu)安排上來(lái)說(shuō)，可給人很多啟示。全文分七部分，大都可以各個(gè)獨(dú)立，但實(shí)際上卻相互緊密聯(lián)系著。這樣的散而不散，圍繞一個(gè)主題卻分而述之的方法，正是散文最常用的手法。一篇散文如何能寫得長(zhǎng)，可從此處有所借鑒。作者這種寫出來(lái)再入進(jìn)去，互相關(guān)聯(lián)又各有中心的組織方法，看似在飽滿情感的驅(qū)使下的信手所為，實(shí)際上是嚴(yán)密的理性思考，豐富的感情色彩以及嫻熟的寫作技巧綜合運(yùn)用的結(jié)果。

總之這篇散文是作者的心血之作，值得人們用心一讀。人們不僅可從中得到生命的啟示，從事寫作的人也能從中學(xué)到寫作的技巧以及獨(dú)特而敏銳的觀察方法。傾注心血的作品往往會(huì)成為經(jīng)典，經(jīng)典的作品會(huì)有永恒的魅力。我們一般不會(huì)為現(xiàn)時(shí)一些虛假的所謂“經(jīng)典之作”所誤導(dǎo)，但我們一定會(huì)被真正的經(jīng)典作品的魅力所吸引。心靈深處的低吟，必將喚出心靈深處同樣悠遠(yuǎn)的回聲。

作者簡(jiǎn)介：李春彬，字瑞芝，號(hào)石農(nóng)。一九六四年生于文水縣南武澇村。自幼酷愛書法篆刻，勤學(xué)苦練，不惜晨昏，爾來(lái)四十有五年矣。書法遍臨各家，諸體皆能，后將精力傾注在篆隸書上，宗秦法漢，上溯先秦。尤以石鼓文字為至愛。篆刻宗法秦漢印，后從流派印起，落腳到吳昌碩。在精研吳派的同時(shí)，參究趙之謙、鄧石如、黃牧甫、王福廠等大師特點(diǎn)，摸索自己的路子。近年來(lái)，欲令自己藝術(shù)更上層樓，著力于古文字研究，傾情鐘鼎甲骨，努力找尋中國(guó)文字美之源頭，以為己用。畫學(xué)清四僧，近人最喜陸儼少、吳昌碩。書畫之余頗好文學(xué)，已有多篇詩(shī)詞、散文、小說(shuō)在省級(jí)刊物發(fā)表?，F(xiàn)為山西省書法協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、文水縣書法協(xié)會(huì)副主席，篆書委員會(huì)主任、縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、則天書社副社長(zhǎng)，汾水印社副社長(zhǎng)。