正是在道長建議下，我報考了湖北省中醫(yī)學(xué)院

以醫(yī)顯道，是道家一直以來的傳統(tǒng)。中醫(yī)界常說“醫(yī)道同源”、“十道九醫(yī)”，中醫(yī)，就是“道”在醫(yī)療養(yǎng)生領(lǐng)域的運(yùn)用。

像扁鵲、葛洪、華佗、孫思邈、李時珍...這些響亮的中醫(yī)，另一個身份就是道士或者修道之人，他們更應(yīng)該被稱為“道醫(yī)”

張道長是個傳統(tǒng)的道醫(yī)，他不僅僅掌握“精氣神”、“經(jīng)絡(luò)”、“臟腑”這些中醫(yī)的知識，還掌握著很獨(dú)特的“內(nèi)丹”。

“內(nèi)丹”是將人體作為煉丹的爐子，把精氣神作為煉丹的藥物，讓氣按照一定的線路在人體經(jīng)絡(luò)間有節(jié)奏地運(yùn)行，同時在運(yùn)行中不斷地吐故納新，讓人永遠(yuǎn)充滿活力，為人的長壽提供原動力。

運(yùn)用“內(nèi)丹”還可以“感受”到別人身體內(nèi)的氣機(jī)運(yùn)行，如果感受到氣機(jī)在某個地方運(yùn)行不暢，這個地方可能就病了。

這個功能有點(diǎn)類似現(xiàn)在的核磁共振技術(shù)。但是“內(nèi)丹”的修煉完全依靠道家的功法修煉才能實(shí)現(xiàn)，沒有捷徑，只能一步一步地通關(guān)。

入學(xué)后，我開始了3年的雙城生活，周一至周五在武漢上課，周末和假日來太一山練功。

一邊是熱火朝天的現(xiàn)代城市，最前沿的科技改造和沖擊著生活的角角落落，課堂上也不可避免的探討“如何讓古老的中醫(yī)走上現(xiàn)代化之路”。

一邊是淡泊寧靜的修煉山谷，還保持著一千年前的生活方式，穿土布道袍、清淡少食、不與人爭，清晨破曉時，沐風(fēng)起功，養(yǎng)金剛之氣；夜靜星稀時，迎著月光，習(xí)練內(nèi)柔靜定......  

這里沒有別人，只有自己，伴著山的身影、云的飄逸，在一招一式、一呼一吸間舒展，恍然有與天地萬物同體的感覺。

修道生活，并非電視劇里很乏味、不近人情的苦行僧狀態(tài)，而是這么生動、溫暖、飽滿、舒服。

我在兩種狀態(tài)中游走，出出入入，在城市煙火中“尋道”，在山谷空幽中“證道”。

太一山，是我在大學(xué)校園之外的絕妙補(bǔ)習(xí)課堂。

我曾經(jīng)對張道長說：西醫(yī)有實(shí)驗(yàn)室，看得見、摸得著、可以還原、可以邏輯推理，可以歸納總結(jié)，更容易理解和接受。

而中醫(yī)只能靠心悟，太難了。張道長思考了一會兒：中醫(yī)也有實(shí)驗(yàn)室啊，就是自己的身體、情緒和正在經(jīng)歷的生活，你每天都在做實(shí)驗(yàn)！

校園課堂講到“氣”，這是組成天地萬物的最基本精微物質(zhì)，“氣”看不見、充滿高能量，充滿宇宙太空，養(yǎng)育滋潤著天地人萬物，是生命活動的原動力。氣推動著能量在人體內(nèi)的游走運(yùn)作，形成生命場，生命才有活性。

講到經(jīng)絡(luò)，則比喻成人體生命場的快速公路，運(yùn)輸氣血與能量。穴位，則是人體與天地交換能量的門窗。當(dāng)人體內(nèi)的元?dú)怙枬M充沛時，就會有“靈勁”和“勁道”，各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的活力就旺盛，機(jī)體強(qiáng)健而少病。若元?dú)獠蛔恪⒑膿p太過，就會形成元?dú)馓撍ィ躺N種病變。《黃帝內(nèi)經(jīng)》對生命健康的奧秘，用8個字就概括了：“正氣存內(nèi)、邪不可干”。這些抽象的概念，讓很多同學(xué)如墜云霧。

所謂的“氣感”，在平常狀態(tài)下更是難以體會，只能通過修行練功才能感受到。

在青山幽谷中，一招一式、一呼一吸，浮躁的心安靜下來，慢慢地，空氣變得像米湯一樣粘稠，在經(jīng)絡(luò)、腹腔中慢慢流淌。這種粘稠感，就是“氣感”，是高密度的氣在流淌。

我在太一山的練功、站樁、打坐，就是為了暢通經(jīng)絡(luò)這條高速路，打通人體與外界的穴位門窗，與宇宙建立聯(lián)系通道，從自然天地中獲得元?dú)?，來滋養(yǎng)精神和生命體。

望聞問切，也是一門可意會不可言傳的課。老師這樣講解診脈：體內(nèi)有痰濕，表現(xiàn)為滑脈，如盤走珠；體內(nèi)有瘀血，表現(xiàn)為澀脈，如雨沾沙；氣血向外發(fā)散，表現(xiàn)為浮脈，如“水中漂木，舉之有余，按之不足”，像用手按著水中一塊漂浮的木頭，輕輕按會覺得浮力很大，可是一用力，木頭就沉到水里去了。

為了找到這種感覺，只能身臨其境的感受，搖一搖盤里的珠子，聽一聽雨水滴在沙子上的聲音......

反復(fù)拿捏實(shí)踐，慢慢找到了感覺，每個人的脈象不一樣，有的粗大，有的細(xì)小，有的滑利，有的滯澀，有的緊硬的象琴弦，有的松軟的像絲線......但是，切脈只算基本技巧，還不算高明。

“望而知之謂之神,聞而知之謂之圣,問而知之謂之工,切而知之謂之巧?！痹谥嗅t(yī)界，最具功力、最神秘的診斷是望診。

望診的功夫怎么建立呢？老師說：臟腑與經(jīng)絡(luò)中氣血的運(yùn)行與淤堵狀況，都會在臉色、皮毛、手指上有相應(yīng)的表現(xiàn)。

歷代醫(yī)家已經(jīng)總結(jié)成經(jīng)驗(yàn)，寫在醫(yī)書上，我們熟讀規(guī)律后，就能倒推分析。

“這是讓新學(xué)生入門的笨辦法”，張道長問“在古代，沒有解剖學(xué)，沒有精密的儀器測量，經(jīng)絡(luò)這套無形的系統(tǒng)是怎么被發(fā)現(xiàn)的？”這正是我的疑惑點(diǎn)。

張道長說：這是古人進(jìn)行“慧觀”的成果。打坐、練功等修煉，都是為了進(jìn)入‘靜定’狀態(tài)，運(yùn)用內(nèi)丹，進(jìn)行慧觀，能夠內(nèi)視自己的氣血、經(jīng)絡(luò)、臟腑的運(yùn)行狀態(tài)，在面對別人時，也能感受到、看到別人的運(yùn)行狀態(tài)，這就是道家的“慧觀”。

聽起來很神話、很玄，但道醫(yī)的祖先中，不乏“慧觀”的佼佼者，伏羲、神農(nóng)、黃帝、老子、扁鵲等先輩都擅長“內(nèi)慧觀”和“外慧觀”，給不能慧觀的我們留下了“神話”般的奇跡。

在我們都學(xué)過的課文《扁鵲見蔡恒公》里，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見蔡恒公的病，并能看見病逐漸從表皮深入到骨髓，這就是慧觀。

再進(jìn)一步想，神農(nóng)、孫思邈、李時珍能夠嘗百草而知其藥性，并將百草區(qū)分為性寒、性平、性溫、性熱呢。為什么普通人就嘗不出來呢？ 

因?yàn)樗麄兪切薜栏呷?，通過慧觀，觀察和感受草吃進(jìn)去后所化之氣走哪條經(jīng)，記錄下來、一代代人再驗(yàn)證、糾正。

“慧觀，還能望見一個人的生活狀態(tài)、性格脾氣，有的激昂興奮，有的壓抑恐懼，有的春風(fēng)得意，有的郁郁不得。

把這些綜合在一起，因需取材，或者用心法治療，或者用藥材糾偏。”“能通過慧觀來看人診病，才能算道醫(yī)。”張道長說。