來源 \ 科學(xué)公園

有提問者問我：信奉唯物主義無神論，會導(dǎo)致欲望無限大嗎？最終會成為一個為達(dá)目的不折手段的人嗎？

這是基于錯誤認(rèn)知基礎(chǔ)上的錯誤提問。

       希特勒是虔誠的天主教徒，得到新教和天主教的支持，很多教會的領(lǐng)袖都站在納粹政權(quán)的一邊，比如，德國新教的主教路德維?！つ吕?/strong>鼎力支持希特勒對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，屠殺猶太人。

有關(guān)無神論的道德基礎(chǔ)，現(xiàn)代無神論講得很少，所以給人以“無神論等于人欲橫流”的誤解。實(shí)際上，中國古代的樸素?zé)o神論，也就是儒家學(xué)說對此有明確的回答。

創(chuàng)始人孔子提出“己所不欲，勿施于人”，就是一切無神論道德的出發(fā)點(diǎn)。我的東西被偷了會痛苦，所以我不能偷別人的東西。我挨到侮罵會憤怒，所以我不應(yīng)該侮罵別人。以此類推，并不需要有神明示人類不能做這些事情，而是以自己的主觀感受為道德的標(biāo)準(zhǔn)。

《禮記·大學(xué)》將此系統(tǒng)化，——大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。翻譯過來就是——大學(xué)教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。

在這段描述里，人自身的德性不需要由神來定義。人類靠自己能理解什么是善，也能做到善行，行善止惡也不是為了交換神的獎懲。

據(jù)《三國志·蜀書·先主傳》記載，劉備死前曾經(jīng)叮囑劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”這也是無神論道德的經(jīng)典詮釋。劉備并沒有說，你做了很小的惡事，神會懲罰你。你做了很小的善事，神會獎勵你。在這段遺囑中，善與惡的約束力量是人自己的良心。

到了明代，王陽明提倡“致良知“，更是把樸素?zé)o神論道德發(fā)揮到了頂點(diǎn)。良知可以理解為有關(guān)良心的知識——什么是好的，什么是壞的。一個人要努力去認(rèn)識在社會生活中何為善，何為惡，但并不需要神來告之。

    東條英機(jī)是虔誠的佛教徒

反觀有神論，將善惡依托于神的約束，是一種低層次的道德。比如著名的《摩西十戒》里面包括“不可殺人?！?、“不可奸淫?！?、“不可偷盜?！?、“不可做假見證陷害人。”、“不可貪戀他人的房屋；也不可貪戀他人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。”

那么，在上帝沒有頒行這些規(guī)定前，猶太人就不知道它們是壞事嗎？在更早的猶太人社區(qū)里，人們普遍燒殺搶掠嗎？要知道，在中國古代這樣由樸素?zé)o神論主導(dǎo)的地方，上述幾條不過是簡單的道德準(zhǔn)則，幾乎不言自明。

 侵華日軍絕大多數(shù)都是佛教徒和神道教徒（圖片來源于電影）