蟬主大致翻了一下文章，作者用極為造作的描寫了跟導演一夜情的故事，只有在跳過一大段意淫自己是三毛，張揚是荷西的故事之后，我才看到他們睡沒睡。

這種睡了又裝作清高的“佛系文藝女青年”，簡直是從里油到外。當然她也很清楚自己是精神有問題，畢竟轉(zhuǎn)世前的三毛，就被荷西說是神經(jīng)病了。

估計導演張揚現(xiàn)在，也是這樣的心理吧。

這一篇爆貼火速占領微博、朋友圈時，張導微博下所有的留言最多的是關于睡粉前的忠告。

睡粉前問問對方有沒有公眾號

八卦的蟬主隨手翻了翻“新三毛”的微博，想隔空給馮導喊一句話：小心，她有公眾號！

雖然第一次看到乳齒開放的粉絲，蟬主還是不經(jīng)意想揣摩起粉絲的心理來。

是時候拋出蟬主最愛的人性探索與發(fā)現(xiàn)節(jié)目：《圓桌派III》。

 睡粉的后果，很嚴重 

在被粉絲消費之后的張導，如今才明白過來，不論是否自己內(nèi)心純正，信不信佛，都要謹慎審視粉絲的力量，畢竟現(xiàn)在的粉絲，是有主導作用的。

現(xiàn)在的粉絲擁有著極為方便，也極具殺傷力的武器——制造網(wǎng)絡輿論，只要他們噴了，或是贊了，一個明星或是導演的人生，翻覆就在這一瞬間。

當然在這些粉絲中，有腦子的千方百計想睡你，沒有腦子的可能連紫光閣和紫鑫閣都分不清楚。是好是壞，誰也說不清楚。

在過年的時候，《圓桌派3》悄咪咪的出新一季了。正好第一集說的也是“粉絲時代”，而Dr.馬明確的指明，那種熱烈的粉絲，必須要小心。

當人們停留在虛擬人設中不可自拔的時候，看似是喜歡上了某一個愛豆或是名人，但只不過是喜歡上了一個由經(jīng)紀團隊包裝出來明星角色而已，真正的明星在回歸真實的時候，沒有人能接受的了。

像是不是人間煙火的鹿晗，或是拍出了那么虔誠的《岡仁波齊》的導演張揚，他們都成為粉絲心里的人設，真不真實，那就不一定了。

在第一集里，這仨老頭還是圍繞這“人設”，“粉絲”這樣的話題聊了一個小時，雖然時不時蔣方舟拋出來的現(xiàn)代用詞誰也聽不懂，

馬老師也沒聽懂

但起碼，這個話題放在今天依舊是一個社會的熱點。

在這個人設極易崩塌的時代，我們也見識到了不婚主義也是有老婆的，我們弄清楚了就算是信佛的人，也能跟人一夜情的。

這種大開眼界的社會新聞再加上他們的討論，在我腦子里意淫出新的一集《鏘鏘三人行》。

《鏘鏘》一夢20年 

如果《鏘鏘》還在，今年是整整20年了。

似乎馬爺、Dr.馬一群人坐在《圓桌派》的時候，還是會讓觀眾時不時順著他們談論的話題，回到了《鏘鏘》。

就連許子東在新的一期調(diào)侃自己的時候還是說，你看我當年那么想擺脫我爸當年影子，可我現(xiàn)在不也常在《三人行》嗎？

還是不經(jīng)意間，就說漏了嘴。

在新的一季里，第三季終于成了前兩季里最高分的一季。

除了延續(xù)著圓桌派前幾季的風格之外，這幾個在老大爺也節(jié)目里開始懷念過去了。

隨著越來越多蔣方舟的參與，越來越多的新鮮詞匯，老大爺們聽都沒聽說過，在說AKB48的時候，竇文濤問了一句，是沖鋒槍嗎？

蔣方舟：

馬老師還是沒聽懂

雖然明顯跟不上新鮮血液的流動，但這幾個老大爺互懟起來，還是那么的狠。

Dr.馬一下KO全場

而許子東的那種看竇文濤的熱鬧還不怕死的心態(tài)，加量不加價，還是那個味道，一如既往。

在聊父母跟子女關系時，竇文濤說自己可能想著要自殺，

許子東第一反應是，你就會捏個尿泥，你還自殺。

而竇文濤也好脾氣的把話題接了下去，轉(zhuǎn)茬問韓庚：

那不是說東北人是真的實誠啊，韓庚羞澀一笑說，和huo 和huo過。

在知道韓庚小時候也是和尿泥的，不知道萬千少女心中是什么感覺呢。

作為拆塔王的許子東，唯恐竇文濤不亂，好不容易竇文濤要正經(jīng)的來點感情傾訴時，總是要來臨門拆一腳。

也就只有好哥們才敢這么硬懟的了吧其實我也好奇竇文濤小時候的欲望。

而文道還趁機補刀：對女老師的欲望。

突然的開車我都聽不懂

看著這群話癆又一次聚在一起時，你會發(fā)現(xiàn)大家的頭發(fā)也都花白了，竇文濤的抬頭紋也越來越深了，他也越來越感覺到，歲數(shù)給他的敏感和憂愁。

而馬博士也從金城武的路子上，馬不停蹄的走到了北野武的路上。

與節(jié)目一起蒼老的日子里，我們心里其實還有個《鏘鏘》的夢。

人不能被話憋死

在第三季里拋出的選題都很貼地氣，說人設的崩塌，說佛系的不在乎嗎，說得都get到了觀眾的痛處和社會熱點。

就連李玫瑾老師的那一期如何識別渣男，在微博上被姑娘們轉(zhuǎn)瘋了。

蟬主一直很喜歡在節(jié)目上能看到李玫瑾，因為想聽聽她說的那些案件分析。

而在講渣男的這一集里，她也不負眾望的從性格的角度上，去分析了陳世峰的案件，雖不論是否窺視到陳世峰的心理，但也覺得人性實在是細思極恐。

尤其在李玫瑾老師分析中國人和德國人思維方式不同的時候，直接用中華民族的詞匯去分析思考方式時，才發(fā)現(xiàn)我們?nèi)狈Φ氖且环N長遠的思考方式。

在看著這些知識分子圍在桌子前討論一件俗事時，往往能探討出真理。

像是在第三集“佛系”話題的討論時，梁文道認為佛系是如今青年人的疲態(tài)，這也是非常戳人，如今的年輕人在城市拼搏的迷茫，就算是累死累活，也買不起城市中心的臥室。

年輕人，有權(quán)利累了。

作為談話界一直以來的清流，《圓桌派》一直是我們能看完有一種“一吐為快”的節(jié)目，在竇文濤之后，我再也沒有看到能有哪個主持人能講得過魯豫，穩(wěn)得住俞飛鴻，一直守得住他的一桌三個人。

他一直說自己做的《圓桌派》錢又少，活還累，但從《鏘鏘》到《圓桌派》，再到新的欄目，《一路書香》，他都是一個不折不扣的話癆文人，似乎不吐盡這胸口的氣不可。

而這一口氣，也成了我們思想的寄托和能量。他們成為我們審視世界的另一個方向，也是我們?nèi)松^豐富起來的土壤。

在我們懷念《鏘鏘》，熱愛《圓桌派》的時候，其實也是在熱衷于追求世界認知和真相的過程。

起碼，看他們嘮的嗑以后不睡粉呢：）