宋人林和靖有詩：『竹樹繞吾廬，清深趣有余』。竹深花開，清趣隨人來。而人可以分為兩種，一種是心懷清趣之人，一種是心懷濁念之人，后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。心懷清雅之趣，就是裝著一種生活方式。

而當(dāng)下人們的趣味，尚處『鴻蒙未開』的階段。得趣不在多，一書可怡情；會心不在遠(yuǎn)，一畫可靜慮。人若得一段清趣，便可觀物洗塵、燕居養(yǎng)氣、剪欲樂志。

清

趣

/

洗

塵

朱熹有謂：『出則有山水之興，入則有卜筑之趣』。容膝之所，卻含經(jīng)濟(jì)；積學(xué)之家，必生墨香。至于文人于書房中游藝研學(xué)，意趣堪比山中煙霞之客。明人陸紹珩有記：『日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴書代益友，以著述代功業(yè)，此亦樂事』。

趣在高雅，志在澹泊，如此方得人生樂地，它摒棄了世俗的名利財富、權(quán)勢地位。游目騁懷，一間小小的書房，便是漱洗塵心的道場。

清

神

/

養(yǎng)

氣

如果說書房作為物質(zhì)居所，為文人理想的生活，提供了安養(yǎng)之地，那么藏于其中書籍典冊、文房真賞，則是其精神圣域。由物質(zhì)層面生發(fā)到精神領(lǐng)域，這之間并非不可逾越，關(guān)鍵還是人的意趣。

先人所謂『筆硯精良，人生一樂，徒設(shè)只覺村妝；琴瑟在御，莫不靜好，才陳便得天趣』。筆墨硯池，濃淡之間，生五色之花；玲瓏篆刻，虛實之中，化百態(tài)之美。生活遠(yuǎn)不止于物質(zhì)的歡愉，還有精神的滿足。

清

心

/

樂

志

林語堂先生說：『古代的中國人是有他們自己的情趣的。我們可以從繪畫和一切未受現(xiàn)代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡』。以拳石為山，游千里之地；以溫玉為友，懷君子之氣；以墨寶為賞，習(xí)文雅之風(fēng)。

展玩畫卷，共賞書帖，可謂文人普遍追求的精神享受。得此意趣，『亦足以忘饑永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣。清心樂志，孰過于此？』

趣味的清雅與低俗是人所定義的價值，而非事物本身的特質(zhì)，而評判體系的形成，往往與自身的修養(yǎng)有關(guān)。先人談修養(yǎng)，有『居于仁』而后『游于藝』之說， 『仁』以養(yǎng)性，『藝』可養(yǎng)心。長物清懷，游學(xué)研藝，不覺室外深露濕蒼苔。人懷清趣，開辟鴻蒙，但見春如繁花恰自來。

| 圖：楊杰涵 |

| 文：梁詔貯 |

| 器物：停云（上海） |