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王小波曾說(shuō)：“一個(gè)人僅有此生是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！弊罱幸痪浜芰餍械脑?huà)與此話(huà)有異曲同工之妙：“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！?br>

詩(shī)意的世界到哪里去尋找？讀書(shū)就是一條既穩(wěn)妥又便捷的途徑。

優(yōu)秀的書(shū)籍就是不同風(fēng)格的詩(shī)和不同風(fēng)景的遠(yuǎn)方。

還有一句話(huà)也很流行，叫“人生就是一場(chǎng)修行。”而讀書(shū)也應(yīng)該是修行的一個(gè)重要法門(mén)。一個(gè)人的生命，如果沒(méi)能被優(yōu)秀的書(shū)籍吸引，照亮，一個(gè)人如果沒(méi)能在閱讀中體會(huì)到特殊的愉悅和驚喜，那他的人生就漏掉了一枚寶貴的精神勛章。

還好，我沒(méi)漏掉。

我出生在一個(gè)偏僻的小山村，村里沒(méi)什么真正的讀書(shū)人，孩子們上學(xué)多是為了識(shí)字掃盲，連考學(xué)都不敢想。在我之前，村子沒(méi)有人考上大學(xué)，更沒(méi)有人上過(guò)大學(xué)，人們也不把讀書(shū)太當(dāng)一回事，在這樣的環(huán)境中，一個(gè)孩子很容易在瘋玩瞎混中丟掉書(shū)本，可幸運(yùn)的是，我竟然沒(méi)有?，F(xiàn)在想來(lái)，這真是一件老天眷顧的事。

在大學(xué)畢業(yè)之前，我讀書(shū)的興趣基本上都是圍繞著文學(xué)開(kāi)始的，不僅讀魯迅等現(xiàn)當(dāng)代著名作家的作品，還讀了很多外國(guó)作品，莎士比亞、巴爾扎克、雨果、司湯達(dá)、海明威、馬爾克斯等文學(xué)大師的著作都讓我著迷。所以我經(jīng)常去圖書(shū)館借閱這些文學(xué)名著。

大學(xué)畢業(yè)后，我在一家報(bào)社做編輯、記者。這份工作讓我感覺(jué)自己以前的知識(shí)儲(chǔ)備不夠用，需要“充電”。

于是，我又讀了一些西方哲學(xué)名著，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》和《道德情操論》、盧梭的《社會(huì)契約論》、迪爾凱姆的《自殺論》、哈耶克的《通往奴役之路》等著作就是這個(gè)階段讀的。這些書(shū)讓我大開(kāi)眼界，思想上受益頗豐。

我對(duì)歷史的興趣已不再局限于近代史了，中國(guó)古代史也成了我閱讀的一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域?！蹲髠鳌贰稇?zhàn)國(guó)策》《資治通鑒》等史學(xué)名著及先秦諸子百家的著作都進(jìn)入了我的閱讀范圍。

沉浸在史書(shū)的日子，一個(gè)個(gè)血肉豐滿(mǎn)、神采飛揚(yáng)的古人列隊(duì)向我走來(lái)。我傾聽(tīng)他們的故事，知曉了他們的得失成敗和愛(ài)恨情仇，我和那么多大名鼎鼎的古人似乎成了朋友。

人活一世，總要有些超越性的追求，確實(shí)不能只對(duì)付“眼前的茍且”。讀書(shū)是一種追求豐富生活的智力活動(dòng)，它不僅可以帶給我們“詩(shī)和遠(yuǎn)方”有時(shí)還會(huì)把一種叫“情懷”或者叫做“信仰”的東西帶到面前。

在不斷閱讀的過(guò)程中，我似乎水到渠成的接觸到了宗教。

當(dāng)然，在宗教方面，我最傾心的還是佛教經(jīng)典。佛教是一個(gè)博大精深的文化體系，讀佛教讓我的日常生活和精神生活都發(fā)生了很大的變化。

相對(duì)于世間學(xué)問(wèn)，宗教是對(duì)人生的終極關(guān)懷，以死后的彼岸世界來(lái)觀照今生、指導(dǎo)今生，它的精神追求更為超越，更為空靈，也更為崇高。

當(dāng)然，各類(lèi)宗教在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，也不免夾雜一些迷信成分，這些亦需要加以甄別。

我體會(huì)是，作為傳統(tǒng)文化的重要的組成部分佛教，以后要解決的主要問(wèn)題是進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，而作為西方文化最重要的組成部分是基督教！以后要解決的問(wèn)題是進(jìn)行本土化轉(zhuǎn)化。

進(jìn)而言之，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和西方文化的本土化轉(zhuǎn)化，這也是中國(guó)文化在當(dāng)今時(shí)代所要面對(duì)的兩大課題。

對(duì)一個(gè)讀書(shū)人而言，他的閱讀史在相當(dāng)大對(duì)程度上就是他的精神成長(zhǎng)史。