玉成窯是由梅調(diào)鼎倡導(dǎo)并集任伯年、胡公壽、虛谷、徐三庚、周存伯、黃山壽、 陳山農(nóng)等書(shū)畫(huà)、金石名家,制壺名手何心舟、王東石合力而成的文人紫砂窯口。

取名『玉成』,古人喻玉者,乃謙謙君子之品格,仁智義忠信五德,純潔溫潤(rùn), 光澤內(nèi)涵而不顯露,當(dāng)為歷經(jīng)百琢清修已為達(dá)者,以『玉成』命名之,古來(lái)文 人常以此為永恒的奮斗目標(biāo),成就璞玉人生。彼時(shí)寧波,文風(fēng)鼎盛,騷客云集, 文人雅士皆視在玉成窯文人紫砂器上題詞作畫(huà)為一樂(lè),所刻詞句精煉切題、切器, 雋永秀麗,故玉成之器既型造精巧,質(zhì)媲美玉,又神傳文蘊(yùn),天趣洋溢,乃成 繼曼生之后文人紫砂的又一高峰。 

『洛陽(yáng)紙貴』人人皆知,而『壺隨字貴』 的紫砂文人壺則非人皆知之。古之文人 寄情于壺,以坯作紙, 在紫砂陶器上題 銘鐫刻, 抒發(fā)思想,托物寓意,將個(gè)人 的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)審美和生活情趣,用 集詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一體的形式,與紫砂茶器 進(jìn)行具足文人氣息的殊妙結(jié)合,從而使 紫砂壺達(dá)到『切題、切意、切茶』和『可 用、可賞、可玩』 的意趣,人壺合一, 文雅風(fēng)流,是謂紫砂文人壺矣。史載從 曼生起文人紫砂大盛,其壺融儒釋道之 意,縱天地人之趣,將紫砂器上升至藝術(shù)層面,開(kāi)創(chuàng)了紫砂文人壺之新紀(jì)元,后又有瞿子冶等諸公為之承,而至晚清之玉成 窯文人紫砂,則是文人紫砂之巔矣。

玉成窯為小型饅頭窯,原址于寧波慈城林家后花院之一隅,余曾與寧波天一閣博物館 原館長(zhǎng)虞浩旭、慈城收藏家羅豐年一道探訪(fǎng)考之,現(xiàn)為閑置廠(chǎng)房,羅老先生和林家后 人向有來(lái)往,曾親睹舊窯,解放前尚存。老先生見(jiàn)吾有心,特將玉成窯文人紫砂有關(guān) 見(jiàn)聞錄之手信贈(zèng)余,令吾感動(dòng)并寶之。玉成窯文人紫砂始創(chuàng)于清光緒年間,其創(chuàng)始人 為浙東書(shū)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者、詩(shī)人梅調(diào)鼎。經(jīng)梅調(diào)鼎之倡,并得滬甬兩地名門(mén)之助,在慈城 建窯,雖燒造時(shí)間不長(zhǎng),出品數(shù)量亦有限,然品種卻頗多,器品以文人自用玩賞、相 互交流為主,亦有依同好要求定制之器。僅吾經(jīng)眼和收藏的除各式紫砂壺外,另有諸 多如花盆、花插、文房之筆筒、水注、水盂、印泥盒、硯臺(tái)、顏料碟、壁瓶、圍棋罐 及蓋碗、供盤(pán)等,件件皆素雅古逸、意趣無(wú)限。燒成獨(dú)具一格、氣象萬(wàn)千,煉泥雖變 而有法,傳器沉冥暗古,似若金鐵,嫩致有加,如粉黛胭脂。書(shū)畫(huà)篆刻別于并高于前 人,大膽采用雙刀挑砂之法,除紫砂器在造型上更具文人氣息外,銘文則是更勝一籌, 有原創(chuàng)詩(shī)文,有雅集記事,亦有摹刻前人之詩(shī)句、金石文等。 

和記張生系國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)從事茶文化傳播、茶器文玩研發(fā) 制作、紫砂器文化傳承的知名品牌企業(yè),系清代玉成 窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地、玉成窯研究所發(fā)起單位, 并經(jīng)營(yíng)管理寧波茶文化博物院。

企業(yè)總部位于中國(guó)寧波,擁有茶器研發(fā)與創(chuàng)意的資深 專(zhuān)業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)、長(zhǎng)期從事紫砂行業(yè)的專(zhuān)業(yè)制作 團(tuán)隊(duì),并有古器藝術(shù)品鑒賞收藏家、資深文化學(xué)者、 藝術(shù)家、紫砂大師等組成的專(zhuān)家顧問(wèn)群體,在中國(guó)紫 砂行業(yè)、茶行業(yè)中具有較高的聲譽(yù)及影響力。 

和記張生企業(yè)下屬的寧波茶文化博物院簡(jiǎn)稱(chēng)茶博院,座落在寧波市天一閣月湖景 區(qū)花嶼上的清代官邸袁宅內(nèi),環(huán)境優(yōu)雅,庭院清幽,屬市文保單位。院內(nèi)占地面 積近二千平方米,內(nèi)設(shè)茶博院和記張生茶學(xué)堂、玉成窯文人紫砂研究中心等部門(mén), 是寧波對(duì)外宣傳茶文化的窗口,隸屬于寧波茶文化促進(jìn)會(huì)。茶博院是以展示寧波 的茶史、茶事、茶葉、古茶器及相關(guān)古董與藝術(shù)品,并對(duì)茶文化進(jìn)行深入研究與 推廣、營(yíng)造茶藝互動(dòng)與體驗(yàn)、文化學(xué)術(shù)交流與培訓(xùn)等活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)。漫步在茶 博院的清幽雅靜中,用身心去感受那氤氳茶水香和漫漫書(shū)卷氣織造的文化空間, 會(huì)讓你心生從未有過(guò)的一片安靜與祥和。

寧波茶博院和記張生茶學(xué)堂秉承茶以載道、內(nèi)省修行之宗旨,依托寧波茶博院所 擁有的優(yōu)質(zhì)資源,以茶事、茶藝、茶道為載體,為賢人逸士舉行雅集品茶、文化 講座、藝術(shù)展示與鑒賞、相關(guān)培訓(xùn)與交流等活動(dòng)提供專(zhuān)業(yè)策展及綜合服務(wù)。茶博 院和記張生茶學(xué)堂景落怡美,古樸雅致,意境幽遠(yuǎn),特設(shè)茶作屋、聚賢廳、葉下 閑趣、醉古堂、聽(tīng)雨齋等雅席,讓茶客通過(guò)沏茶、賞茶、飲茶等行為來(lái)修身養(yǎng)性、 陶冶情操、增進(jìn)友誼、學(xué)習(xí)禮法、參禪悟道、品味人生,達(dá)到精神上的享受和靈魂上的升華。 

陳曼生曾說(shuō):凡詩(shī)文書(shū)畫(huà),

不必十分到家,
乃見(jiàn)天趣。
趣是一種境界,
然吾描述的不是茶亦不是道,
而是器。

器者,
則須生趣,任何器無(wú)趣即無(wú)味。

文人紫砂配上詩(shī)文書(shū)畫(huà),

在于切題、切意、切茶,
佳器配妙文、妙寫(xiě)、妙刻,
則妙趣橫溢。

趣者,
則自然之意趣也,
亦即人之思想情感也,
見(jiàn)意趣即可見(jiàn)藝道,

文道與德行,由是觀(guān)之,
無(wú)論茗器或是文玩,
皆不可脫趣,不可少趣,
趣愈多,人愈喜之。
和記張生摹玉成窯文人紫砂的核心,
即摹其趣,摹其韻也!

多年來(lái),余嗜好玉成窯之文人古器,蓋因喜愛(ài)玉成窯文人紫砂之藝術(shù)風(fēng)骨和文 化底蘊(yùn),更癡于文人賦予其標(biāo)尚之雅趣,弘道之勝事。 故『趣』為器之要素,『趣』為紫泥砂器追求之境界,若意趣不足,則器 無(wú)思想,若情趣不夠,則器無(wú)生氣,『趣』可謂紫泥砂器之靈魂之核心 ! 器之完成必須手法嫻熟,然趣之生者,非憑手工技術(shù)可達(dá),而需綜合作 者之審美情趣、鑒賞水平、思想境界、精神內(nèi)涵諸因素,方能器出天趣 ! 

古來(lái)文人紫砂器,乃文人與匠人完美合作之結(jié)晶,奠定紫砂與藝壇之重要 地位。紫砂藝術(shù)發(fā)展至今,且日臻隆盛,并非一味埋頭苦干或熟練技法可致, 而需賴(lài)以文化的傳播與弘揚(yáng)。余專(zhuān)題收藏、研究文人紫砂古器,習(xí)古人之情 趣美趣,學(xué)金石書(shū)畫(huà)、文房雅玩、明代家具及各式爐器多年,又喜愛(ài)泡茶品茗, 咸源于性之所好,常常不問(wèn)忙碌,寒暑不輟,摩挲把玩,閱讀感受各種器趣。

余研習(xí)紫砂十余載,雖學(xué)力疏淺,卻每日努力,博取眾賢,學(xué)游四方,經(jīng)眼 略廣,漸成獨(dú)到見(jiàn)解和審美情趣。余雖不親手制壺,然空閑時(shí)亦學(xué)古人摶 沙制器,琢磨趣生萬(wàn)物之道,其功不在作品,只求探紫泥砂器之特性與韻趣。

余平生之所愿,承玉成窯文人紫砂文化,創(chuàng)玉成窯新品。集情趣、意趣、 理趣為一器,造得之欣然,用之坦然之佳作,以享無(wú)窮之逸致。十年終磨一劍,『和記張生』自乙未秋始,孜孜打造 茶具、文玩諸器,余親選原料,督造型、監(jiān) 工藝、研功能、引文化,事無(wú)巨細(xì),余皆 親力親為,以冀望紫泥砂器藝術(shù)融入諸君 生活,讓蘊(yùn)含『廉敬和美』之道心充分體 現(xiàn)在『和記張生』作品的藝術(shù)化生活中。

如果說(shuō)古賢梅赧翁之玉成窯文人紫砂,是繼 陳曼公后文人紫砂藝術(shù)的一大高峰,那么今 之我們將玉成窯文人紫砂文化的傳承與光 大,更可能是文人紫砂古器得以興復(fù)的又一好時(shí)節(jié)!