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人們常說“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，在現(xiàn)實(shí)生活中我們有太多的桎梏，來自父母長(zhǎng)輩的，來自朋友的，來自社會(huì)的，來自自己的思維慣性……。 我們應(yīng)該有獨(dú)立的思想，卻總是被這些桎梏無情的打壓，我們的思想在空中飄著，總是搖擺不定。久而久之，我們變得懶惰，不再去尋求真理，而是相信真理掌握在多數(shù)人的手中，難道這樣我們的生活就能更美好嗎？ 批判性思維就是告訴我們?nèi)绾稳ニ伎迹绾螖[脫這些桎梏。在尋求真理的道路上，我們不能盲從，我們要學(xué)會(huì)使用正確的方法，并且教會(huì)我們的孩子運(yùn)用這些方法。這是我們能留給孩子的一筆寶貴財(cái)富。 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，到處都是信息，但真假難辨。今天看篇微信文章，覺得有道理；明天看到個(gè)網(wǎng)站新聞，觀點(diǎn)不一樣，但好像也有道理。我們應(yīng)該相信什么？應(yīng)該怎么辨別信息的質(zhì)量？怎樣形成自己的觀點(diǎn)？ 培養(yǎng)說理意識(shí)，避免感情用事 對(duì)某一現(xiàn)象，許多人講話或?qū)懳恼轮挥杏^點(diǎn)，沒有理由；許多人習(xí)慣于憑個(gè)人的感覺做判斷，下結(jié)論，或憑自己的愛憎、一時(shí)的感情沖動(dòng)持有某種立場(chǎng)、觀點(diǎn)，而不是依據(jù)事實(shí)或推理。許多人缺少求證意識(shí)。 例如，一名女游客在八達(dá)嶺野生動(dòng)物園擅自下車，被老虎咬傷。其母親為救她下車，被另一只老虎咬死。這一慘劇發(fā)生后，有了各種說法。有人說不要跟易怒的人結(jié)婚，最討厭動(dòng)不動(dòng)發(fā)脾氣的人，現(xiàn)世報(bào)了；有人說不該蔑視規(guī)則，明知不能下車偏要下車，被老虎咬了咎由自?。挥腥苏f公園管理失誤；也有人說男人懦弱……之后又有各種傳言，有人說女游客下車的原因是跟老公吵架，還有人說她是“醫(yī)鬧”，但后來又有人辟謠說，女游客是以為出了猛獸區(qū)所以才下車的，并非吵架。 許多人根據(jù)自己的感覺去下一個(gè)結(jié)論，至于這個(gè)女游客到底為何下車、是不是“醫(yī)鬧”、動(dòng)物園風(fēng)險(xiǎn)管理有沒有問題，這些事實(shí)，我們很少去關(guān)心，也不打算去深究。大部分人所在乎的，不是事實(shí)，而是觀點(diǎn)，是立場(chǎng)。 歷史上，王安石主張變法，凡是給變法提意見的，不管正確與否，一律被認(rèn)為是保守派，要么被降職，要么被貶官，被無情打擊，以致在“刑不上大夫”的北宋時(shí)期，蘇軾竟然差點(diǎn)死在獄中，變法因?yàn)閹砭薮蟮谋锥俗詈笠惨允「娼K。司馬光反對(duì)變法，對(duì)所有變法的主張一律反對(duì)，不管變法是否能解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，能否使國(guó)家富強(qiáng)，最終將變法扼殺，廢除了所有的改革措施，使北宋走向衰弱，幾十年后滅亡。 感情用事、立場(chǎng)優(yōu)先，無論是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)的發(fā)展，都有巨大的危害，我們需要改變這種思維方式，運(yùn)用批判性思維強(qiáng)調(diào)事實(shí)和理由，講究邏輯和論證，學(xué)會(huì)思考。 學(xué)會(huì)理性懷疑，避免盲從 我們的民族文化中理性精神貧乏，中國(guó)人“迷信”圣賢的思想，對(duì)圣人言常常毫不懷疑地加以接受，相信圣賢偉人具有超人的智慧，深信圣賢偉人的話都是真理。這就形成了中國(guó)人盲從的心理，并且從盲從圣人擴(kuò)展到盲從專家、盲從多數(shù)。許多人不會(huì)思考，只是因?yàn)闀嫌心撤N觀點(diǎn)，或者是受到了別人觀點(diǎn)的影響，就認(rèn)為某個(gè)觀點(diǎn)正確。 自然科學(xué)中，我們常?？梢哉业秸_答案，比如，一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)受哪些力的影響。但我們的社會(huì)異常復(fù)雜，所有的社會(huì)問題都很難有一個(gè)結(jié)論，讓我們達(dá)成一致意見。這種情況下，網(wǎng)絡(luò)中、報(bào)紙上、周圍人的想法又各不相同，接收到的外部信息更是千頭萬緒，倘若我們不去懷疑，沒有自己的獨(dú)立思考，會(huì)怎么樣？你憑自己的感覺接受、固守某一種觀點(diǎn)，還是今天聽這個(gè)覺得有道理，明天聽另一個(gè)又覺得不錯(cuò)，一直處于搖擺中？我們將何去何從？ 許多人對(duì)此無所適從，不會(huì)思考，于是盲從媒體或者大咖的觀點(diǎn)，人云亦云，失去了自己的主見，這就經(jīng)常會(huì)引起一邊倒的情緒化浪潮。面對(duì)爭(zhēng)論，網(wǎng)絡(luò)口水戰(zhàn)升級(jí)為網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，以語言暴力代替了大腦的思考。倘若一些人刻意宣揚(yáng)扭曲的事實(shí)和價(jià)值觀來博取關(guān)注，不會(huì)思考的人極容易被利用，因此不會(huì)獨(dú)立思考存在著極大的風(fēng)險(xiǎn)。 批判性思維讓人不再盲從，通過懷疑提出問題來引發(fā)思考，比如，他的觀點(diǎn)是什么？他的觀點(diǎn)正確嗎？他的觀點(diǎn)有理由嗎？理由合理充分嗎？有事實(shí)依據(jù)、邏輯依據(jù)嗎？還有別的事實(shí)或證據(jù)嗎？事實(shí)是否為真，邏輯是否恰當(dāng)？還有別的理由嗎？ 還有別的解釋、原因嗎？還可以從別的角度看問題嗎？還有別的論證嗎？還有反例嗎？可以找到別的證據(jù)、說明、原因和論證嗎？如果有這樣的情況，會(huì)有什么結(jié)果？ 理性懷疑不是懷疑一切、否定一切；懷疑不是為了挑刺，故意尋找他人的錯(cuò)誤和弱點(diǎn)。懷疑是為了尋找到更為合理的、更能讓人信服的觀點(diǎn)，破除已有觀點(diǎn)，找到不同，打破自己的狹隘。當(dāng)懷疑結(jié)束，也可能完全認(rèn)同原來所懷疑的觀點(diǎn)。 理性懷疑，不只是對(duì)別人的觀點(diǎn)懷疑，也對(duì)自己的觀點(diǎn)懷疑。要認(rèn)識(shí)和承認(rèn)自己的局限性，對(duì)復(fù)雜的問題有好奇心和耐心。它不是為了懷疑而懷疑，也不是陷入懷疑主義，對(duì)什么都不相信了；懷疑是為了更好地相信。 所以，我們要形成理性質(zhì)疑的意識(shí)，具備獨(dú)立思考的能力。 獨(dú)立思考就是讓自己的觀點(diǎn)和別人不一樣嗎？ 許多人認(rèn)為，獨(dú)立思考就是與別人的觀點(diǎn)不一樣，是與眾不同。這種看法把獨(dú)立思考當(dāng)成捍衛(wèi)自己觀點(diǎn)、反對(duì)他人觀點(diǎn)的理由。但這種只肯定某一種觀點(diǎn)的做法，并不是真正的思考。 獨(dú)立思考并不是刻意保持和別人的觀點(diǎn)不一致，更不是盲目否定他人的觀點(diǎn)。獨(dú)立思考首先需要懂得傾聽他人的觀點(diǎn)和理由，并且盡可能地搜尋信息，確認(rèn)信息的真實(shí)性，為某種觀點(diǎn)找到充足而合理的理由，或者找到否定某個(gè)觀點(diǎn)的理由。 真正的獨(dú)立思考不是自我封閉，而是先突破自我，然后超越自我和他人。只要經(jīng)過自己的思考，認(rèn)為別人的觀點(diǎn)有充足的理由，認(rèn)可他人的觀點(diǎn)也是獨(dú)立思考。 獨(dú)立思考的本質(zhì)，不在于結(jié)論，而在于論證過程；不在于觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)，而在于努力形式；不在于是否受他人影響，而在于怎樣受他人影響。批判性思維要求對(duì)任何信念和觀點(diǎn)都提供具體和充足的證明。 著名作家狄馬先生說：“一個(gè)人如果真的養(yǎng)成了獨(dú)立、自主、理性和思辨的習(xí)慣，那他已經(jīng)是個(gè)現(xiàn)代公民了，語文教育的任務(wù)也就完成了大半，甚至是最重要的部分，知識(shí)的多少和觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)反而不那么重要了?！?/span> 批判性思維既體現(xiàn)思維技能水平，也凸顯現(xiàn)代人文精神，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立之思想、理性之精神。社會(huì)學(xué)家薩姆納說，以人類理性為靈魂的“批判性能力教育是唯一真正稱得上培養(yǎng)好公民的教育”。 本文摘自《批判性思維與中學(xué)語文學(xué)習(xí)》
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