最近最火的綜藝節(jié)目是《國(guó)家寶藏》，《國(guó)家寶藏》火了，在朋友圈呈現(xiàn)刷屏之勢(shì)。這是一個(gè)文博探索和普及性節(jié)目，由張國(guó)立擔(dān)任主持人，每一期節(jié)目都會(huì)邀請(qǐng)幾個(gè)明星來(lái)?yè)?dān)任國(guó)寶守護(hù)人，負(fù)責(zé)介紹該國(guó)寶，并在小劇場(chǎng)中扮演某個(gè)角色，還原該國(guó)寶的前塵往事。第一期節(jié)目的三個(gè)國(guó)寶守護(hù)人分別是李晨、王凱、梁家輝，他們守護(hù)的國(guó)寶分別是《千里江山圖》、各種釉彩大瓶和“石鼓”。一向苛刻的豆瓣評(píng)分，《國(guó)家寶藏》的評(píng)分9.5分，與《見字如面第二季》一并成為今年國(guó)產(chǎn)最高分的綜藝節(jié)目。今天我們要說(shuō)的石鼓文，說(shuō)到的就是第一期《國(guó)家寶藏》里的三件國(guó)寶之一：石鼓。

（《國(guó)家寶藏》里的石鼓）

隋末唐初，天興縣的三畤原曠野的荒草中發(fā)現(xiàn)了10只刻了文字的石制鼓狀物，石料質(zhì)地是花崗石，外形跟樂(lè)器中的鼓相像，頂微圓，高二尺，真徑一尺多。石鼓四周環(huán)刻四言韻文，每只鼓上寫了首詩(shī)，十首詩(shī)環(huán)繞畋獵展開，體裁和風(fēng)格接近《詩(shī)經(jīng)》，文字已漫漶。石鼓發(fā)現(xiàn)之后，并沒(méi)有立即保護(hù)起來(lái)，直到后來(lái)唐代大文豪寫了《石鼓歌》講述了石鼓的現(xiàn)狀，石鼓才終于被重視起來(lái)，鄭余慶把石鼓安置到鳳翔孔廟，但只余9只，另一只已不知去向。

之后，每逢戰(zhàn)亂，石鼓都會(huì)丟失一次，最終總又能神奇再現(xiàn)，乾隆年間，乾隆下旨重新翻刻石鼓，從此又有了兩種版本的《石鼓文》，至今，石鼓隊(duì)全列于北京故宮博物院，石體斑斕，仿佛以他的蒼桑向后人訴說(shuō)著什么。

石鼓文是詩(shī)，共十首，計(jì)718。內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘周宣王出獵的場(chǎng)面，故又稱“獵碣”。宋代鄭樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物論”開始盛行，清末震鈞斷石鼓為秦文公時(shí)物，民國(guó)馬衡斷為秦穆公時(shí)物，郭沫若斷為秦襄公時(shí)物，今人劉星、劉牧則考證石鼓為秦始皇時(shí)代作品。文字學(xué)家唐蘭在他的《中國(guó)文字學(xué)》里斷稱石鼓是秦靈公（公元前424年—公元前415年）時(shí)的作品（我認(rèn)為證據(jù)充分，認(rèn)定可信）。石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽(yáng)修錄時(shí)存四百六十五字，明代范氏天一閣藏本僅四百六十二字，今之“馬薦”鼓已一字無(wú)存。原石現(xiàn)藏于故宮博物院石鼓館。由于年代并不可考（現(xiàn)在，文字學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)可以斷定石鼓年代時(shí)期），也有石鼓文是出自周宣王時(shí)史籀之手的說(shuō)法，因此，石鼓文也被稱為”籀文“。

（石鼓文局部）

石鼓為啥是國(guó)寶，因?yàn)橹袊?guó)的文字由周而秦，刻有文字的文物秦系遠(yuǎn)沒(méi)有六國(guó)豐富，虎符是秦統(tǒng)一天下前后才有的，權(quán)量更晚些，有文字的瓦當(dāng)也都起得很遲，貨幣則只有圓錢，私璽還無(wú)法認(rèn)證是秦式的，這批石鼓，成了從金文向小篆發(fā)展的最關(guān)鍵文物，文字上，石鼓文是小篆的始祖，而小篆，是后世文字的主流文字的前身。

石鼓文代表了華夏文脈，在從金文向小篆過(guò)渡時(shí)期，它基本是唯一的實(shí)物，因此，其文物地位不言自明。

書法方面，與金文相比，石鼓文的象形性明顯減弱，點(diǎn)畫已經(jīng)化繁為簡(jiǎn)，等粗的線條替代了粗細(xì)不均，飾化消失，間距漸趨統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)章法趨向規(guī)整，跟小篆相比，它仍以圓轉(zhuǎn)為主，偶見方折，點(diǎn)畫曲折纏繞，結(jié)體繁復(fù)而飽滿，沒(méi)有小篆的劃一，頗顯靈動(dòng)遒美。跟較早一些的《秦公簋》（秦景公時(shí)文物，公元前576年—公元前537年）之類的金屬文字相比，石鼓文明顯更加整齊。后世所說(shuō)的玉箸篆，石鼓文當(dāng)可以說(shuō)是創(chuàng)始者。

（《秦公簋》拓片）

（較清晰的石鼓影印本局部）

張懷瓘著的《書斷》里稱石鼓文：“乃開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鏤鐵，而端姿旁逸，又婉潤(rùn)焉。若取于詩(shī)人，則雅頌之作也?！彼J(rèn)為，石鼓文如果當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)看，它的地位應(yīng)當(dāng)?shù)韧谠?shī)經(jīng)里的“雅”與“頌”。評(píng)價(jià)極高。

轉(zhuǎn)頭說(shuō)篆刻，印章的物理材料是方正的，小篆篆書的字形多是修長(zhǎng)字形的，秦人規(guī)定了摹印篆，字形慢慢轉(zhuǎn)向方正，使其更適合印面，但仍有較長(zhǎng)的垂腳 ，無(wú)法滿足正方形印面的需要，于是，聰明的秦人有兩種方案：1、讓印面保持縱向的長(zhǎng)方形；2、加了田字形十字界格。如圖：

（秦印例舉）

到了漢代，聰明的漢人又發(fā)明了繆篆，以“篆書的筆畫，寫隸書的字形”，漢印遂成印章史上的經(jīng)典，漢印遂成印章史第一個(gè)高峰。說(shuō)這么多，沒(méi)石鼓文啥事兒啊……那我們轉(zhuǎn)頭說(shuō)說(shuō)吳昌碩，吳昌碩跟石鼓文，吳昌碩跟篆刻的關(guān)系眾人皆知。吳昌碩自己說(shuō)：“余學(xué)篆好臨《石鼓文》，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界?！眳遣T寫石鼓文，一寫就間幾十年。魯堅(jiān)在1912年寫的《西泠印社記》里這樣記載吳昌碩：“龍泓（丁敬）研精篆籀（即指石鼓文），旁搜蒼雅，凡所造作，海內(nèi)宗仰。吾友吳缶廬，生平篤嗜獵，制書鑿印，能亂石鼓之真，甚乃繪畫之事，亦以蜾扁法治之?！憋@然，吳昌碩就算畫畫，也有石鼓文的味道，這是他習(xí)石鼓文多年形成的筆法習(xí)慣。

（吳昌碩的篆書）

（吳昌碩的篆書）

（基于石鼓文風(fēng)格的吳昌碩作品）

（基于石鼓文風(fēng)格的吳昌碩作品）

（基于石鼓文風(fēng)格的吳昌碩作品）

（基于石鼓文風(fēng)格的吳昌碩作品）

（基于石鼓文風(fēng)格的吳昌碩作品）

（基于石鼓文風(fēng)格的吳昌碩作品）

石鼓文的字形較為方正，更適合于印章，而這樣基本滿足了“既有篆書筆畫，又有隸書字形”這樣的特征；魯堅(jiān)說(shuō)的蜾扁，指“篆書的筆畫，隸書的字形”的篆書類型。吳昌碩寫石鼓文日久之后，形成的書法特征是“非篆非隸，亦篆亦隸”，顯然，他也正是因?yàn)槭奈牡脑?，使他用在篆刻里的篆書，就是用篆書的筆畫結(jié)構(gòu)寫出了隸書的字形。

（基于石鼓文風(fēng)格的吳昌碩作品）

（基于石鼓文風(fēng)格的吳昌碩作品）

（基于石鼓文風(fēng)格的吳昌碩作品）

石鼓文線條飽滿圓潤(rùn)，結(jié)體錯(cuò)落多變，字體遒樸奇崛有“上古風(fēng)”。吳昌碩接過(guò)來(lái)的，正是這種“上古風(fēng)”，又加上他自幼多刻磚瓦，又潛心研究封泥，因此形成了吳昌碩獨(dú)特的篆刻語(yǔ)言：“即有石鼓的雄遒，又得封泥之蒼茫，極飽滿又極空靈，化實(shí)為虛，虛處傳神”。我們上面說(shuō)了，石鼓文是高古文字，而篆刻用字越古越好的特性，使吳昌碩在浸淫石鼓文多年之后，終成一代篆刻大師。