一、明確目的，持之以恒

      明確目的就是要明確氣功修煉的目的。我們進(jìn)行氣功修煉目的是：強(qiáng)身健體，防病治病，開發(fā)智慧，探索人體奧秘，實(shí)現(xiàn)自己的理想，為建設(shè)祖國多作貢獻(xiàn)。
    一般來說，能堅(jiān)持練功的人有五種：
    第一種是經(jīng)明師嚴(yán)格教育，口傳心授，從小到大經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練，并且養(yǎng)成習(xí)慣的氣功醫(yī)師和氣功**。
    第二種是為了祖國氣功事業(yè)健康發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大的氣功理論者、實(shí)踐者以及各流派的繼承人。
    第三種是患病的人，特別是患不治之癥，走投無路的人。通過氣功修煉把病治好，從中受益而愛好氣功。
    第四種是受佛家、道家、儒家思想影響較大的人。他們一心想通過練功而得道成佛，也就是說：由于宗教信仰使他們堅(jiān)定不移地修煉。
    第五種是了解氣功及其作用，為了強(qiáng)身健體，開發(fā)智慧，探索人體奧秘，實(shí)現(xiàn)自己的理想的人。
    我們研究和修煉氣功，應(yīng)當(dāng)樹立為促進(jìn)人體生命科學(xué)的研究和人類保健事業(yè)的發(fā)展(也包括自己強(qiáng)身健體，防病治病)，而進(jìn)行鍛煉的思想，通過自己刻苦修煉，一定要把氣功學(xué)好、練好。
    對(duì)氣功修煉，練功者要有信心、決心和恒心，只有按正確的功法并通過自己持之以恒科學(xué)的修煉，才能成功。
    信心，就是相信氣功是一門科學(xué)，認(rèn)真對(duì)功法和功理進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，很好地理解和掌握，并親自實(shí)踐驗(yàn)證功法和功理的科學(xué)性。古人說：“心誠則靈”，這是有道理的。隨著功力提高，練功者能證實(shí)人的意念也是一種物質(zhì)。當(dāng)內(nèi)氣充實(shí)，經(jīng)絡(luò)貫通后，自己會(huì)體會(huì)到意念能使內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)和流動(dòng)等事實(shí)。我們看到不少重病患者，通過練功，不僅治好病，而且也成了功夫很深的氣功家。其成功的原因首先是相信氣功，樹立堅(jiān)定的信心，堅(jiān)持鍛煉所得到的。反之，如果練功者對(duì)氣功不相信，或持半信半疑的態(tài)度，則不能學(xué)好氣功，而且更難練成功。
    決心，就是為達(dá)到預(yù)期目的，知難而進(jìn)，具有百折不撓的意志，克服一切困難。在練功過程中，內(nèi)氣在體內(nèi)的反應(yīng)是多種多樣的，例如，在身體各部位甚至全身的反應(yīng)有酸、麻、脹、痛、動(dòng)、癢、輕、重、冷、熱、澀、滑等現(xiàn)象，在心理的反應(yīng)主要有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情志活動(dòng)，以及各種幻覺和天目反映的各種奇形怪狀的圖案等。處理這些反應(yīng)， 關(guān)鍵是“一心不亂，一切不理”。具體的處理辦法，將在后面的有關(guān)節(jié)中詳細(xì)介紹。
    恒心，就是把氣功修煉當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)，養(yǎng)成習(xí)慣，持之以恒。如果練練停停，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，再好的天賦和功法也練不成氣功，收不到好的治療效果。

二、循序漸進(jìn)，順其自然

      循序漸進(jìn)就是指練功者要依照一定的功法順序或步驟，逐漸地延長練功的時(shí)間和增強(qiáng)練功的強(qiáng)度，以及從基礎(chǔ)功法開始逐步進(jìn)入更高一級(jí)功法的修煉。懂得循序漸進(jìn)的道理，對(duì)氣功修煉很有幫助。初練者的練習(xí)時(shí)間要從短些開始，例如從10分鐘練習(xí)時(shí)間開始，逐次延長時(shí)間。練習(xí)站樁功時(shí)，要從高位過渡到低位 ，或者從低位練習(xí)較短的時(shí)間，以后再逐次延長。對(duì)不同層次的功法，一定要先練好基本功法，把基礎(chǔ)打好后再練高層次的功法。如果不按循序漸進(jìn)來練功，就容易造成過度疲勞，引起身體許多不良的反應(yīng)。例如，頭昏、身體各部位酸痛，食欲減少，感到全身無力或精神不佳等。大家應(yīng)明白：一般的酸痛是練功的正常反應(yīng)，但過分反應(yīng)就會(huì)有損身體。尤其是體質(zhì)較弱的練習(xí)者，更應(yīng)注意循序漸進(jìn)。如果體弱者不是從臥功或坐功逐步過渡到站樁練習(xí)，或不是從較短的練功時(shí)間逐漸延長，而一下就進(jìn)行較大運(yùn)動(dòng)量的鍛煉，勢(shì)必欲速則不達(dá)，造成不良的效果?？傊?，對(duì)待氣功修煉，要根據(jù)自己的體力和精神狀況，采取逐漸延長時(shí)間，逐漸增加運(yùn)動(dòng)量，逐漸增大難度，逐漸增加練習(xí)次數(shù)的方法，切忌急于求成。
    順其自然是指在練功過程中，練功者對(duì)身體的氣感要順其自然，不要執(zhí)意強(qiáng)求。氣的效應(yīng)是隨著練功者對(duì)功法的掌握程度和練功深入到一定階段后，而自然產(chǎn)生的，不是憑主觀愿望追求所能得到。每個(gè)人練功的進(jìn)步，以及對(duì)身體有良好的反應(yīng)，是在不知不覺中體現(xiàn)出來。由于練功者的個(gè)體差異，練功的效果會(huì)因每個(gè)人的體質(zhì)健康特點(diǎn)和病情的不同，而有所區(qū)別。在具體功法的鍛煉中，也要順其自然。例如，放松、入靜、調(diào)息、行氣、意守、導(dǎo)引、練功的姿勢(shì)以及各種動(dòng)作等，都要自然舒適，不要勉強(qiáng)，更不要強(qiáng)求，尤其在內(nèi)氣尚未聚集、貯存之時(shí)，不能急于追求氣的效應(yīng)，更不宜追求大周天、小周天氣的循環(huán)感覺。否則，必然會(huì)導(dǎo)致精神緊張，出現(xiàn)事與愿違的結(jié)果，甚至?xí)霈F(xiàn)偏差。隨著功力提高，在日常生活中也會(huì)有氣的效應(yīng)，請(qǐng)不必顧慮，應(yīng)“勿忘勿助，順其自然”。

三、意氣合一，靈活用意

      正確認(rèn)識(shí)意和氣的作用，以及正確運(yùn)用意念，是氣功修煉的核心問題。只有把這一問題弄清楚，才能把氣功學(xué)好、練好，才能避免出現(xiàn)偏差。
    意是指人的意識(shí)、自我識(shí)和藏識(shí)的總和。通常說的意念是指人的練功意識(shí)和自我識(shí)的結(jié)合，它的表現(xiàn)形式主要有思維活動(dòng)、心理變化、精神狀態(tài)和思想情緒等。當(dāng)意識(shí)停止活動(dòng)，只有自我識(shí)存在時(shí)，這個(gè)意念就稱為真意。練功的初級(jí)階段，真意的出現(xiàn)是在不知不覺中，當(dāng)你用意念守一，逐漸減輕意念時(shí)，突然間一愣，自覺非常舒適，只有守一的意念，這就是真意。但真意的守一不是用意念控制，而是自然達(dá)到的。當(dāng)你在自覺非常舒適時(shí)，想一想到底何原因或出現(xiàn)其他念頭后，這就有了意識(shí)的作用，不是真意了。對(duì)真意的保持，是氣功用意的最佳狀態(tài)，只有通過不斷修煉，不斷體會(huì)，才能靈活運(yùn)用。排濁練神功心法口訣中的“守一適中，恍惚朦朧”，道破了練功的真諦。
    氣是指人身的真氣和內(nèi)氣等，包括人的先天之氣、呼吸之氣和水谷化生之精氣。氣功修煉主要是以意為主導(dǎo)，以氣為基礎(chǔ)的鍛煉。意氣是相互聯(lián)系、相互依存和相互促進(jìn)的關(guān)系，只有意氣合一，氣意相隨，才能產(chǎn)生氣功效益。如果沒有以氣為基礎(chǔ)，就沒有內(nèi)氣的聚集、貯存、調(diào)動(dòng)和貫通經(jīng)絡(luò)等效應(yīng)；如果沒有以意為主導(dǎo)，就不存在身心放松，精神內(nèi)守、調(diào)息行氣等鍛煉方法。
    正確和靈活地用意對(duì)氣功修煉起到?jīng)Q定作用，對(duì)于練意，歷來有兩種不同的觀點(diǎn)，即分為有為派和無為派。無為派認(rèn)為，練功不需要用意，甚至反對(duì)用意，即在練功過程中什么東西都不要想，只要求自然入靜就行。有為派則相反，主張發(fā)揮意的作用。我們認(rèn)為，最好的方法是將有為和無為統(tǒng)一起來，合理運(yùn)用?！兜赖陆?jīng)》說到：“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼?！爆F(xiàn)將有為和無為的意念運(yùn)用介紹如下：
    （１）有為的用意：練功的初始階段(特別是練靜功)，由于各種雜念較多，并且紛紛涌現(xiàn)，修煉者的心神未能靜下來專一練功，這時(shí)就要發(fā)揮意的作用，以一念代萬念，漸漸使自己能控制自己的思維。具體的方法有止觀法、數(shù)息法、觀想法、默念法等。用有為練功時(shí)，要做好“守一適中”，調(diào)節(jié)好意念。如果用意過重，容易產(chǎn)生頭痛、頭暈、心神煩躁、陽亢虛火等癥狀。意念運(yùn)用的方法，在后面的功法中詳細(xì)介紹。
    （２）無為的用意：經(jīng)過一段時(shí)間修煉后，練功者已能控制自己的思維，就不用依賴止觀法、數(shù)息法等入靜了，這時(shí)要順其自然，無意牽掛，似有似無，保持練功的一個(gè)正念，“守一適中”，進(jìn)入虛空境界。無為的用意進(jìn)入虛空境界并不是沒有意的昏睡或失控等弊端，而是不知不覺始終存在著真意的活動(dòng)。如果產(chǎn)生昏睡或失控，這種意念過輕的練功，不會(huì)起到良好的效果，古人稱此為“墮入頑空”。
    總之，“守一適中，恍惚朦朧”是有為與無為的高度統(tǒng)一，是練功過程中，既守一，又行氣的重要保證。
    在練功過程中，意念的活動(dòng)歸納起來主要有初、中、高級(jí)三個(gè)階段：
    初級(jí)階段：意念的控制能力較弱的階段。初練功者，由于未經(jīng)過鍛煉，對(duì)意識(shí)的控制能力弱，雜念叢生或容易被外界干擾。其主要表現(xiàn)為前念剛滅，后念即生，念念不息，或者被外界的干擾所吸引。在這一階段，可運(yùn)用有為用意控制思維，提高自己對(duì)意念的控制能力。經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，雜念會(huì)逐漸減少，對(duì)自己的意念控制能力就逐漸增強(qiáng)。
    中級(jí)階段：有一定的自控能力和經(jīng)常出現(xiàn)真意的階段。經(jīng)過一段時(shí)間的修煉后，雜念越來越少，意念的自控能力越來越強(qiáng)，偶然受干擾(來自自身或外界)，也能很快排除。此階段經(jīng)常出現(xiàn)“恍惚朦朧”的境界。
    高級(jí)階段：意念常定常養(yǎng)的階段。經(jīng)過長期修煉后，意念經(jīng)常出現(xiàn)真意“守一”的境界。自然達(dá)到“一念不起，一靈獨(dú)覺”，也就是對(duì)過去不思，對(duì)現(xiàn)在不想，對(duì)未來不慮的境界。

四、排除干擾，修持定力

      定力是指修煉者在練功過程中，保持正念的能力。這種能力通常是與人的自我識(shí)和意志相結(jié)合而起作用的。修持定力不但在氣功修煉中起決定作用，而且在日常生活和工作中也具有重要的意義。在氣功修煉過程中，定力的保持有兩種情況：第一種情況是有意保持，這是修煉者主動(dòng)控制意念，使自己保持正念。這是與有為的用意相對(duì)應(yīng)。第二種情況是無意保持，這是修煉者經(jīng)過長期鍛煉，使自己保持正念的能力達(dá)到自然的境界，不需要主動(dòng)控制而自有定力。稱為“無念之定”，這是與無為的用意相對(duì)應(yīng)。
    意志是人為了達(dá)到一定目的，自覺地組織自己的行為，并與克服困難相聯(lián)系的心理活動(dòng)過程。意志是意識(shí)的調(diào)節(jié)，為了達(dá)到預(yù)定目的，表現(xiàn)為自覺地運(yùn)用自己的智力和體力，自覺地進(jìn)行各種有計(jì)劃的活動(dòng)，自覺地同困難作斗爭。修持定力就是以達(dá)到氣功的最高境界為目的，意志堅(jiān)定，百折不撓，堅(jiān)持不懈地同困難作斗爭，直至取得成功。
    在練功達(dá)到不同階段，修持定力有不同的情況和不同的處理辦法。不管那個(gè)階段，關(guān)鍵就是要保持“守一適中”。達(dá)到高深境界時(shí)，定力是自然保持神氣合一，“一念不起，一靈獨(dú)覺”──“無念之定”的入定狀態(tài)。
    在排濁練神功的功法和功理分析等內(nèi)容中，從許多方面對(duì)修持定力作了介紹。為了便于練功者理解和掌握，我將練功的初、中、高級(jí)三個(gè)階段如何修持定力作如下說明。
    練功的初級(jí)階段：練功的初級(jí)階段，修持定力主要是排除雜念干擾；處理好身心放松的關(guān)系；處理好呼吸與意念的配合；處理好“八觸”現(xiàn)象；處理好“七情”干擾；處理好疾病的反應(yīng)及思想顧慮；處理好練功過程中的麻脹痛感和練功的勞逸結(jié)合等方面的問題。修持定力結(jié)合自我識(shí)進(jìn)行調(diào)節(jié)，效果更好（下同）。
    練功的中級(jí)階段：練功的中級(jí)階段，修持定力主要是排除自身對(duì)外界信息的體感反應(yīng)；排除幻想、幻覺；處理天目看到的氣場(chǎng)變化和自身、外界的反應(yīng)等方面的問題；處理好練功過程中的驚和恐等情志干擾。
    練功的高級(jí)階段：練功的高級(jí)階段，修持定力主要是神氣合一的保持；消欲出欲界，實(shí)現(xiàn)煉精化氣；入大定時(shí)，六根震動(dòng)的處理；入定和出定時(shí)，意念的運(yùn)用；入定出定后的修持和功能的運(yùn)用等方面的問題。練功的高級(jí)階段修持定力的方法，在此不作介紹。
    除上述練功外，修持定力對(duì)記憶、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力的發(fā)揮也起到重要作用，以修練排濁練神功為例，歸納起來主要有以下四點(diǎn)：
    （１）控制意念，活躍思維。通過修煉排濁練神功，能使自己在記憶、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程中，集中注意力，提高效率。還可以使自己在思考問題時(shí)，靈活運(yùn)用意念，思維敏捷，反應(yīng)迅速。
    （２）排除各種干擾，專心致志地工作。修煉排濁練神功有一定基礎(chǔ)后，對(duì)來自外界或自身心理和生理的干擾能有效地排除，從而提高效率。
    （３）迅速消除疲勞，恢復(fù)和保持良好的體力和精神狀態(tài)。修煉排濁練神功有一定基礎(chǔ)后，對(duì)恢復(fù)體力起到良好的作用，對(duì)恢復(fù)智力和解除精神疲勞效果顯著。隨著功力的提高，效果更好。
    （４）開拓思路，激發(fā)直覺和靈感的產(chǎn)生。排濁練神功是以天、人、地合一的功法，通過不斷修煉，能打通大腦或身體與外界直接溝通的途徑，捕獲到有用的信息，能激發(fā)靈感的產(chǎn)生。如果出現(xiàn)特異功能后，就更有利于激發(fā)直覺和靈感的產(chǎn)生了。
氣功修煉的作用

    氣功修煉主要是修煉人體的精、氣、神，從而改善人體的筋、骨、皮、臟腑和肌肉等功能。通過對(duì)氣和神的修煉，把人體的內(nèi)氣積蓄和調(diào)動(dòng)起來，強(qiáng)健筋、骨、皮、臟腑、肌肉等功能，激發(fā)大腦的潛能，從而更好地發(fā)揮人體自我調(diào)節(jié)的生理機(jī)能，實(shí)現(xiàn)身體健康。

（一）控制自己的意念

    沒有經(jīng)過類似氣功方法訓(xùn)練的人，對(duì)自己意念的調(diào)節(jié)和控制能力是比較弱的。通過氣功的默數(shù)和意守等方法訓(xùn)練，就能很好地調(diào)節(jié)和控制意念，實(shí)現(xiàn)專心做事的目的。
    我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)和工作中，難得有安靜的周圍環(huán)境。例如，上課聽講，有時(shí)自己的注意力分散，有時(shí)別的同學(xué)講話，有時(shí)課室外有干擾等；又如，住在繁華的鬧市中，周圍的熱鬧氣氛不停地干擾著你的感覺器官；再如，生活在農(nóng)村或山區(qū)里，周圍的蟲鳴鳥叫，使你不得安寧；……。對(duì)付這些問題，都需要提高自己對(duì)意念的控制能力，克服各種干擾，專心地做好自己該做的事情。
    我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)和工作中，不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到許多不順心的事情，對(duì)付各種情志干擾，都要及時(shí)調(diào)節(jié)和處理，真正做到：要做情志的主人，不做情志的奴隸。
    由此可見，氣功修煉的第一個(gè)作用，就是調(diào)節(jié)和控制自己的意念。
（二）調(diào)節(jié)生理機(jī)能

    氣功是人通過調(diào)節(jié)和運(yùn)用意念，配合姿勢(shì)、動(dòng)作和呼吸進(jìn)行自我控制，自我調(diào)節(jié)身心健康的鍛煉方法。從它的定義我們認(rèn)識(shí)到，氣功既不同于一般的藥物、針灸、推拿、理療、手術(shù)等治療方法，又不同于一般的體育鍛煉及體育療法，前者是依*外在因素起作用的，后者雖然屬于自我鍛煉，但體育鍛煉的人意念和思維是向體外發(fā)射，意識(shí)主要集中在身體的動(dòng)作或者體外的環(huán)境和器械上，并且使身體處于緊張激烈的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，新陳代謝較旺盛，能量消耗較大。而氣功則與此相反，在整個(gè)鍛煉過程中，意念內(nèi)守，要求意、氣、形三結(jié)合，即把意念與呼吸和身體姿態(tài)結(jié)合起來進(jìn)行鍛煉，既鍛煉身體，又培育人的精、氣、神，它具有貯能的作用。這種自我身心鍛煉，古人概括為調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，簡稱為三調(diào)。
    調(diào)身，指調(diào)整練功姿勢(shì)，亦稱為調(diào)形。它是使人的身體合符練功姿勢(shì)、動(dòng)作和形態(tài)的要求。
    調(diào)息，指調(diào)整呼吸。即通過調(diào)節(jié)呼吸，增強(qiáng)腹胸的運(yùn)動(dòng)深度，提高吸取氧氣和呼出二氧化碳及其它無用物質(zhì)的功能，從而促進(jìn)自身內(nèi)氣充實(shí)，經(jīng)絡(luò)等通暢，增強(qiáng)身體能量轉(zhuǎn)換的功能。調(diào)息的方法很多，例如，自然呼吸法、自然腹式呼吸法、逆腹式呼吸法等。不同的功法對(duì)呼吸的要求不同，排濁練神功的調(diào)息方法主要是采用自然腹式呼吸法。
    調(diào)心，指調(diào)節(jié)和運(yùn)用意念。在練功過程中，要求在形神松靜的基礎(chǔ)上，把心意安定下來，使雜念、妄念逐漸消失。排濁練神功的調(diào)心，要達(dá)到并保持“守一適中，恍惚朦朧”的氣功入靜狀態(tài)。就是說在練功過程中，大腦的意念活動(dòng)一直是可以由自我意識(shí)來調(diào)節(jié)和控制，最后達(dá)到并保持“一念不起，一靈獨(dú)覺”的高深境界。
    健康的人體是一個(gè)完整的自我調(diào)節(jié)控制系統(tǒng)，其本身就存在著自我調(diào)節(jié)的生理機(jī)能，關(guān)鍵在于如何合理運(yùn)用這些功能，調(diào)節(jié)自身平衡。根據(jù)中醫(yī)理論，人們的生存與自然界有密切的關(guān)系，人生病的主要原因是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、熱等氣候變化，以及人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情所引起。當(dāng)人體不能適應(yīng)氣候及情志變化時(shí)，疾病就容易產(chǎn)生。人通過氣功修煉，主動(dòng)地“三調(diào)”，就能使人體內(nèi)氣(真氣)充實(shí)起來，疏通經(jīng)絡(luò)，使大腦及全身的功能得到調(diào)節(jié)和加強(qiáng)。這樣，人就會(huì)氣血旺盛，精力充沛，提高抗病能力，從而發(fā)揮人體自我調(diào)節(jié)的生理機(jī)能，起到強(qiáng)身健體的作用。

（三）激發(fā)自身潛能

    激發(fā)潛能有多種方法，例如氣功、瑜伽、冥想等，其中氣功是最有效的、最系統(tǒng)的和最安全的方法。
    氣功修煉通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，發(fā)揮人體自我調(diào)節(jié)的生理機(jī)能，激發(fā)人體的潛在能力。
    氣功從智力和能力方面激發(fā)潛能，意念的調(diào)節(jié)主要有兩條途徑：
    第一條是，“先無為，后無有不為?！?br>    第二條是，“先隨念去，后無念所去?！?br>    第一條途徑比第二條要容易掌握，容易調(diào)節(jié)和控制意念，也比較安全。通過氣功修煉，使自己產(chǎn)生更多的直覺和靈感。
    氣功從體能方面激發(fā)潛能，主要是通過練習(xí)硬氣功，增強(qiáng)身體的強(qiáng)度，例如，胸口開石、尖槍刺喉、頭斷石碑鐵棒、手?jǐn)嗑奘取?br>    氣功從身體感應(yīng)方面激發(fā)潛能，主要是通過真氣疏通經(jīng)絡(luò)后，能感知自己身體的信息或者他人身體上的信息，能看見自己體內(nèi)的光等。
    氣功還有從其他方面激發(fā)潛能，在此從略。
    偉大的思想家或發(fā)明家非常重視對(duì)自身潛能的開發(fā)，許多偉大的發(fā)明不是憑理性思維得到，而是*直覺和靈感而獲得?！皭垡蛩固拐f：‘我從來沒有以理性的心發(fā)現(xiàn)過任何事物?！麛⑹鋈绾我韵胂笞约焊馐眯?，而發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。更重要的是，他能夠?qū)⒅庇X轉(zhuǎn)換成明確而且可以理性驗(yàn)證的定理?！保ā兜谖屙?xiàng)修煉》［美］彼得·圣吉著，郭進(jìn)隆譯，上海三聯(lián)書店，1998年7月第2版，第196頁）
    可見，激發(fā)自身的潛能，在自己的創(chuàng)造發(fā)明中，是非常重要的。