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古人很重視讀萬(wàn)卷書(shū)與行千里路的辯證關(guān)系。說(shuō)過(guò)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武主張“出戶”，又主張“讀書(shū)”。他認(rèn)為若既不“出戶”又不“讀書(shū)”，則是面墻之士。顧炎武把它家鄉(xiāng)的書(shū)讀遍之后，用四匹馬馱著書(shū)，十謁明陵，遍游華北、西北，訪俗問(wèn)民，最后寫(xiě)成了有名的《日知錄》《肇域志》。他是“讀書(shū)”與“出戶”關(guān)系處理得恰當(dāng)?shù)娜?。《史記》既有讀書(shū)得到的東西，又有司馬遷親自考察的材料，《徐霞客游記》則更是不可能不出戶就誕生。社會(huì)、大自然是一本無(wú)字的大書(shū)，眼光敏銳者能發(fā)現(xiàn)其中精彩的句子。
杜甫主張博學(xué)。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”是至理名言，但，也有博覽群書(shū)卻一宇寫(xiě)不出的書(shū)簍子：南寧的“碩學(xué)”陸澄，寫(xiě)宋書(shū)書(shū)就一字寫(xiě)不出，人稱“二腳書(shū)櫥”；李邕之父李善博古通今，也一點(diǎn)文章寫(xiě)不出，人稱“書(shū)簏”；《顏士家訓(xùn)》里那個(gè)買(mǎi)驢博士，“書(shū)卷三紙，未有驢字”，就買(mǎi)不來(lái)驢。相反，有些人能武能文：張良、韓信、曹操、范仲淹等人都經(jīng)天緯地，作文章“倚馬可待”——這是因?yàn)樗麄円恢薄俺鰬簟薄?/font>
古人關(guān)于“出戶”論及的甚少，對(duì)“讀書(shū)”的見(jiàn)解頗多，其中又主要在“博”與“精”上有分歧。
關(guān)于博與精，同為清代學(xué)者的戴震和江藩，就主張不一。戴震主張“學(xué)貴精，不貴博”。江藩主張“讀書(shū)易博，先博后約”。陶淵明主張“好讀書(shū)，不求甚解”，有點(diǎn)博與精的辯論意味。鄭板橋說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便知暴富兒，頗為用錢(qián)苦?！闭f(shuō)得很挖苦。老子主張“少則得，多則惑”。孟子認(rèn)為：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！眲⑾蛘J(rèn)為：“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！笨傊?，關(guān)于博與精的見(jiàn)解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。宋朝詩(shī)人尤袤說(shuō)得漂亮：“饑讀之，以當(dāng)肉；寒讀之，以當(dāng)裘；孤寂而讀之，以當(dāng)友；幽憂而讀之，以當(dāng)金石琴瑟?！笨磥?lái)，根據(jù)需要有目的地細(xì)讀書(shū)，成效才大。
有個(gè)“半部論語(yǔ)治天下”的故事。趙光義的宰相趙普照，原識(shí)字不多，宋太祖時(shí)就是宰相。他聽(tīng)了太祖的勸告讀了書(shū)，到太宗時(shí)說(shuō)：“以半部《論語(yǔ)》佐太祖定天下；以半部《論語(yǔ)》偌陛下致太平?！彼病白x書(shū)”，又喜“出戶”，就是“出戶”與“讀書(shū)”的結(jié)合。讀萬(wàn)卷書(shū)，行千里路，古人尚且做到了，那么，在我們大力發(fā)展素質(zhì)教育的今天，不更應(yīng)該身體力行嗎？
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