之前我們講到，在中國傳統(tǒng)文化里，世界是可以認(rèn)知的，背后的規(guī)律是“道”。只要與“道”相合，我們?nèi)司涂梢猿蔀橐粋€(gè)“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”的人，人的生命價(jià)值就可以與宇宙相應(yīng)。這是中國文化的價(jià)值觀，也是我們要追求的一種生命境界。

說了這么多，其實(shí)是在進(jìn)入正題前，先為大家介紹中國文化的一個(gè)基本框架，包括它是怎樣認(rèn)知世界的，它所追求的人生境界是什么樣的?，F(xiàn)在，我們就可以切換到財(cái)富的話題了。 
 

關(guān)于財(cái)富，事實(shí)上我們關(guān)心三個(gè)問題：第一，財(cái)富的本質(zhì)是什么？第二，財(cái)富的源頭在哪里？第三，財(cái)富的用處是什么？實(shí)際上，財(cái)富的源頭就是財(cái)富的來龍，其用處就是財(cái)富的去脈，我們把它的源頭和作用理清楚了，就知道其來龍去脈在哪里了。

這個(gè)話題看起來就像是一個(gè)傻子話題，似乎沒什么可講——誰不知道錢是怎么回事??？三歲小孩都知道錢可以買糖呢！錢還用你講嗎？！

錢從哪里來的？——去銀行取的嘛！

錢有什么用？——可以買吃買喝嘛！

太明顯的事實(shí)，還要講啥哩？！

但是，這要看你把錢，把財(cái)富，放在一個(gè)什么樣的框架下看待。當(dāng)我們認(rèn)為錢就是我手里、我家里那一摞一摞的人民幣的時(shí)候，或者是保險(xiǎn)柜里一根一根金條的時(shí)候；當(dāng)我們認(rèn)為錢就是從銀行里取的，或者說錢的作用就是可以買吃買喝的時(shí)候，我們可以看一看，這種觀念背后的文化背景是什么？人生價(jià)值安立在什么地方？對應(yīng)我們前面說的三種文化中的第幾種？——顯然是第一種！

在第一種文化里，世界是偶然的，因此我銀行卡里有錢就能取，沒錢就不能取。至于我銀行卡里為啥有錢呢？可能是老爸留給我的，也可能是做了一筆生意賺的。總而言之，錢說不準(zhǔn)是從哪里來的，是偶然的。所以，對于錢的來源，不需要考慮那么多；至于錢的作用，不就是該吃就吃，該喝就喝，該玩兒就玩兒嗎？！

這種想法背后體現(xiàn)了一種什么樣的思維框架呢？其實(shí)就是認(rèn)為，這個(gè)世界是不可認(rèn)知的、是偶然的、是巧合的，而我們是無可奈何的。在這種世界觀下，我們對自己生命價(jià)值的看法就很容易成為：我的生命價(jià)值就是在這七八十年，或者四五十年，運(yùn)氣差的話就是二三十年了，我只要能夠好吃好喝好玩就行啦。其余更多的事情，都是偶然，我也想不了，更不用去想。

那么，第二種文化怎么看這個(gè)問題呢？特別是像巴菲特、比爾·?蓋茨這樣的人，是怎么看待財(cái)富的呢？他們做了很多慈善，給非洲的小孩兒治病，也在中國捐助了很多慈善項(xiàng)目，例如，我國的協(xié)和醫(yī)院最初就是在洛克菲勒家族的捐助下建立的。顯然他們這樣的人，對錢、對財(cái)富的認(rèn)知，和第一種文化下的認(rèn)知是不一樣的。

那么，他們怎么看待錢呢？我想很多朋友可能聽過這么一種說法：拼命賺錢，拼命省錢，拼命捐錢。這三個(gè)“拼命”的思想，實(shí)際上對西方文明的發(fā)展起到了很重要的作用。很多學(xué)者都研究過這個(gè)問題。

三個(gè)“拼命”思想的背后，有一個(gè)文化的背景。在基督教的歷史上，曾經(jīng)有段時(shí)間對錢、對財(cái)富的評價(jià)不是很正面，有“富人進(jìn)天堂就像駱駝鉆針眼一樣”的說法。

中世紀(jì)之后，西方經(jīng)歷了宗教改革，特別是加爾文改革，人們對于財(cái)富有了新的認(rèn)識：這個(gè)世界是上帝創(chuàng)造和決定的，財(cái)富也是上帝的創(chuàng)造物之一，當(dāng)然也是上帝管著的——這些你都是相信的，那么，你信上帝信得那么好，卻還這么窮，不覺得這里邊有矛盾嗎？

要么，你可能沒有真信上帝，所以上帝沒有賜予你財(cái)富；要么，你可能真信上帝了，但是上帝管不著財(cái)富——對信仰者而言，這兩個(gè)可能中的任何一個(gè)都是難以接受的。

所以，宗教改革后，就特別強(qiáng)調(diào)：“榮耀上帝”（Honor God）。就是說，我們要見證上帝對我們的恩寵，并通過這種見證來榮耀上帝。在這個(gè)世界里，對個(gè)人而言，財(cái)富越多，就會得到越多尊重，而財(cái)富是上帝決定的，那么賺得的財(cái)富越多，越能說明上帝對我的恩寵和上帝對我信仰的肯定，也就越能證明上帝存在并且主宰世界的事實(shí)。

“榮耀上帝”思想的出現(xiàn)導(dǎo)致了天翻地覆的變化，三種“拼命”也就由此而來。首先，“拼命賺錢”，錢賺得越多越好，周圍的人都看得明白，這樣才說明上帝的恩寵是實(shí)實(shí)在在的。賺到錢之后，當(dāng)然不能去放縱自己的欲望，不能像動物一樣光知道吃喝，還要“拼命省錢”，這就是第二個(gè)“拼命”。那省錢干什么呢？要出去捐錢、做慈善呀！大家都是上帝的子民，都是上帝的創(chuàng)造物，而我要感恩上帝，那就可以通過幫助大家，來體現(xiàn)我對上帝的感恩呀！這就是最后一個(gè)“拼命”——“拼命捐錢“”。這三個(gè)“拼命”的目的，都是指向“榮耀上帝”的。

這正是“觀乎人文，以化成天下”的一個(gè)典型案例。事實(shí)上，這樣的文化新選擇，造就了現(xiàn)在我們看到的西方社會。

那在中國的文化框架里，錢是什么呢？

在中國的文化框架里，萬事萬物都互相有聯(lián)系，互相起作用；背后的這個(gè)聯(lián)系和作用是以“道”來貫穿的。而我們又可以通過對“道”的體認(rèn)和運(yùn)用，把自己的生命價(jià)值引向無限。

在這樣的認(rèn)知和境界追求中，錢在本質(zhì)上，是什么呢？

顯然，不能認(rèn)為錢的本質(zhì)是人民幣。在建國之前，根本就沒有人民幣吶，但錢照樣是存在的。同時(shí)，也不能認(rèn)為錢就是金條，有些部落還不認(rèn)黃金呢。

那錢究竟是什么呢？

從中國文化的視角來看，萬事萬物有關(guān)聯(lián)，有影響；而且關(guān)聯(lián)的性質(zhì)和作用方式都是可以模擬的，那就是五行和八卦的分析方法。五行是“金木水火土”之間的生克關(guān)系。五行關(guān)系原理中有一句話叫做：“為我所克者，為我之財(cái)。”對于水來說，水能夠克火，那火就是水的財(cái)；對于木來說，木能夠克土，那土就是木的財(cái)；對于金來說，金能夠克木，那木就是金的財(cái)，依此類推?！翱恕本褪悄芄苤?、能支配它的意思。那么，財(cái)富的本質(zhì)，不就是能夠管著別人，能夠支配別人，能夠要求別人為自己提供服務(wù)的意思嗎？

事實(shí)是不是這樣呢？

比如，一百塊人民幣意味著什么呢？它意味著我們到了飯店里，把這張紙往柜臺上一放，就有權(quán)利要求廚師和服務(wù)員，給自己做一盤菜上來。在這個(gè)關(guān)系中，廚師和服務(wù)員，不就是因?yàn)檫@張紙被我們支配了嗎？這與水克火、木克土，本質(zhì)上是同一種關(guān)系。

所以說，從中國文化的視角來看，財(cái)富的本質(zhì)就是可以要求別人為我們提供服務(wù)的一種權(quán)利。不管這種權(quán)利是以什么方式表現(xiàn)的，本質(zhì)上都是“為我所克者，為我之財(cái)”的意思。