謝謝你的邀請(qǐng)！我是千千千里馬，我們一起來(lái)談?wù)劊瑲W陽(yáng)詢的書(shū)法怎么學(xué)。

歐陽(yáng)詢是中國(guó)書(shū)法史上偉大的里程碑式的人物。

為什么這樣高舉他老人家？，這可不是我們捧殺他，而是實(shí)實(shí)在在的事情。

學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢，必須首先知道他的歷史地位和藝術(shù)成就。

中國(guó)的書(shū)法，從王羲之時(shí)代開(kāi)始，就有一股力量在為“楷書(shū)”而奮斗，那么，王羲之的楷書(shū)奮斗成功了嗎？當(dāng)然是成功的，例如《樂(lè)毅論》就是王羲之楷書(shū)書(shū)法的代表作品。

歐陽(yáng)詢的書(shū)法代表作品《醴泉銘九成宮》帖。這個(gè)貼有多種拓本，以宋拓最好。清代曾經(jīng)對(duì)石碑做過(guò)修復(fù)，比較瘦。

但是，中國(guó)書(shū)法史錯(cuò)誤地記載了中國(guó)書(shū)法的生態(tài)，給我們一個(gè)王羲之出現(xiàn)以后，中國(guó)的書(shū)法仿佛就是王羲之所寫(xiě)的那個(gè)樣子了。

其實(shí)，這是天大的千年誤會(huì)！王羲之那個(gè)時(shí)代，王羲之的書(shū)法僅僅是王羲之這樣很少一部分人的書(shū)法，那個(gè)時(shí)代，大部分甚至絕大部分的人都是寫(xiě)隸書(shū)。

正因?yàn)槿绱耍袊?guó)現(xiàn)代書(shū)法史上發(fā)生過(guò)一次“蘭亭序辯偽”的大論戰(zhàn)，論戰(zhàn)持續(xù)了十年之久。

《九成宮》臨摹。注意用“四法三筆”理論去檢驗(yàn)臨摹的成績(jī)，可以讓我們能夠?qū)W得更精準(zhǔn)。

所以，王羲之時(shí)代，隸書(shū)是書(shū)法的主體。

但是，隸書(shū)經(jīng)歷了東漢的高峰以后，也在慢慢發(fā)生蛻變，這就是魏碑發(fā)展起來(lái)的理由。

魏碑是隸書(shū)的變新，也是隸書(shū)的創(chuàng)新。具體我們就不多說(shuō)了，魏碑明顯是橫平豎直的筆畫(huà)，這就脫離了隸書(shū)一波三磔母胎，成為比較接近楷書(shū)的新書(shū)體。

現(xiàn)代有人把魏碑也看做“楷書(shū)”也不無(wú)一定的道理。

《醴泉銘九成宮》拓本局部。

如果從中國(guó)書(shū)法楷書(shū)的發(fā)展成熟來(lái)說(shuō)，魏碑書(shū)法在東魏達(dá)到高峰，隋代基本已經(jīng)很接近王羲之書(shū)法體系了。

歐陽(yáng)詢是隋代成長(zhǎng)起來(lái)，成名與初唐的偉大書(shū)法家。

他的書(shū)法代表作品，是中國(guó)書(shū)法史上享有盛名的楷書(shū)《醴泉銘九成宮》。

不要滿足于貌似。起筆、行筆、收筆和“接筆”這四個(gè)環(huán)節(jié)，全面“監(jiān)控”你的筆法結(jié)構(gòu)。所以“四法”是一個(gè)好老師，你一定要拜這個(gè)師。

由于后世學(xué)者基本不研究魏碑書(shū)法，認(rèn)為那是一種粗俗的書(shū)法。所以，對(duì)歐陽(yáng)詢《醴泉銘九成宮》這個(gè)書(shū)法作品，我們一直把它只與王羲之的書(shū)法扯關(guān)系，其實(shí)，這是很大的一種誤解。

自從清代學(xué)者重新重視了對(duì)魏碑書(shū)法的研究，大家一看就明白了：歐陽(yáng)詢的書(shū)法，魏碑的風(fēng)格特色非常明顯。

這是有道理的。因?yàn)?，在隋代和隋代以前，盡管王羲之的書(shū)法非常有名，也在不斷擴(kuò)大影響，但是，王羲之的書(shū)法也沒(méi)有達(dá)到完全影響整個(gè)書(shū)法風(fēng)氣的程度。

而歐陽(yáng)詢的書(shū)法，顯然是魏碑里面的佼佼者。這就是歐陽(yáng)詢書(shū)法的偉大意義。

書(shū)寫(xiě)于東魏興和二年（公元540）的書(shū)法作品《敬史君碑》。你們仔細(xì)看看，這個(gè)作品即是一個(gè)“魏碑”書(shū)法體系的作品，有十分接近“楷書(shū)”。而且，這個(gè)作品里，也隱藏著許多王羲之書(shū)法體系的筆法。

歐陽(yáng)詢第一個(gè)在楷書(shū)領(lǐng)域完成了唐代楷書(shū)的創(chuàng)造，而且主要是在魏碑的基礎(chǔ)上完成的。

這就是說(shuō)，歐陽(yáng)詢的書(shū)法是對(duì)隸書(shū)到楷書(shū)發(fā)展的集大成者。

而且，歐陽(yáng)詢的書(shū)法從唐代一直影響到今天，這足以說(shuō)明他的藝術(shù)成就的偉大。

那么，我們?cè)撛鯓訉W(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢書(shū)法？

其實(shí)，如果拋去歐陽(yáng)詢書(shū)法的風(fēng)格，我們認(rèn)為，所有的書(shū)法學(xué)習(xí)方法基本是一樣的。

隸書(shū)如何學(xué)習(xí)，歐陽(yáng)詢的書(shū)法就如何學(xué)習(xí)，顏真卿的書(shū)法如何學(xué)習(xí)，歐陽(yáng)詢的書(shū)法就如何學(xué)習(xí)。

有人說(shuō)，歐陽(yáng)詢的書(shū)法最難學(xué)，也有人說(shuō)柳公權(quán)的書(shū)法最難學(xué)。

其實(shí)，這些說(shuō)法都不對(duì)。

學(xué)哪一種書(shū)法難度都是一樣的。只是我們?cè)谟霉P的要求上，不容易看出來(lái)精和粗，所以，習(xí)慣了用筆疏松的，就覺(jué)得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法難，習(xí)慣了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，又覺(jué)得疏松的筆法難。

書(shū)法的難究竟在什么地方？筆法！越是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法難度相對(duì)就越難。

歐陽(yáng)詢的筆法是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，一般我們不容易?xiě)得那樣嚴(yán)謹(jǐn)，所以，覺(jué)得難度比較大。

那么如何破解筆法的難度？我們研究了多少年，發(fā)現(xiàn)把握好“四法三筆”，一般來(lái)說(shuō)，不論學(xué)習(xí)什么風(fēng)格的書(shū)法作品，相對(duì)來(lái)說(shuō)，也就沒(méi)有什么難度了。

什么是“四法三筆”？我們說(shuō)，書(shū)法主要是兩個(gè)問(wèn)題。

第一，如何學(xué)出來(lái)。如何寫(xiě)出來(lái)，也就是怎么才能學(xué)會(huì)寫(xiě)得像字帖里的字。

這個(gè)問(wèn)題我們就用“四筆”來(lái)解決。所有的寫(xiě)字，每一個(gè)筆畫(huà)無(wú)非就是“起筆、行筆、收筆”這三個(gè)筆畫(huà)節(jié)奏。注意，起行收三個(gè)筆畫(huà)，其實(shí)是一筆要完成的，但是，筆法的質(zhì)量就在于有起筆行筆和收筆的明顯節(jié)奏變化。

我們寫(xiě)每一個(gè)筆畫(huà)，如果你找準(zhǔn)了筆畫(huà)的起筆、行筆和收筆的合理變化位置，那么，這個(gè)筆畫(huà)寫(xiě)不好都不可能。

如果把一個(gè)筆畫(huà)寫(xiě)好，能不能學(xué)好書(shū)法？懸！

我們研究總結(jié)了大量書(shū)法家臨摹《九成宮》的經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，如果把一個(gè)字的每一個(gè)筆畫(huà)即使寫(xiě)得很像，那也最后還是寫(xiě)不好書(shū)法，甚至都寫(xiě)不像。

完成于東魏（公元532年）的著名法帖《張黑女墓志》。

這是為什么？千千千里馬回答你，只因?yàn)榈谝粋€(gè)筆畫(huà)寫(xiě)好之后，第二，第三……直至最后一筆，你總會(huì)因某一筆或某幾筆的失誤而整體失敗。

我們之所以在“四法三筆”里有“四法”之說(shuō)，那么，如果“起筆、行筆、收筆”是“三法”，那么第四法說(shuō)什么？

這就是我們獨(dú)立提出的“接筆”。事實(shí)上，書(shū)法的每一個(gè)筆畫(huà)都是通過(guò)“三法”完成的，“接筆”當(dāng)然也要用“三法”來(lái)完成。

那么，為什么要提出“接筆”這個(gè)概念？

因?yàn)椋覀儾桃懒?，學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)有應(yīng)用過(guò)邏輯思維。

“接筆”就是應(yīng)用邏輯思維學(xué)習(xí)書(shū)法的重要發(fā)現(xiàn)。

“接筆”是要求我們寫(xiě)下一個(gè)筆畫(huà)都時(shí)候，更注意分析落筆的位置和與上一個(gè)筆畫(huà)都關(guān)系。

千千千里馬認(rèn)為，假如我們籠統(tǒng)地認(rèn)為漢字平均筆畫(huà)是八畫(huà)，那么除了第一筆，所有筆畫(huà)都可以看做是“接筆”。學(xué)習(xí)書(shū)法的全部秘訣都在“接筆”做得好不好?！敖庸P”做好了，學(xué)習(xí)書(shū)法就成功了，“接筆”做不好，學(xué)習(xí)書(shū)法當(dāng)然就永遠(yuǎn)邁不過(guò)“難”這個(gè)坎兒。

至于一般說(shuō)，歐陽(yáng)詢的書(shū)法什么“險(xiǎn)絕”等等，都不是問(wèn)題。

我們學(xué)習(xí)書(shū)法，都知道形和神的關(guān)系。

如果你按照“四法三筆”去學(xué)習(xí)書(shū)法，不但形準(zhǔn)而且神也一次就學(xué)到了。

因?yàn)?，學(xué)習(xí)書(shū)法最大的失誤都發(fā)生在“接筆”這個(gè)環(huán)節(jié)。

用“四法三筆”學(xué)習(xí)臨摹《敬史君碑》局部。

現(xiàn)代-古代學(xué)習(xí)書(shū)法的理論，都只講“三筆”，少了“接筆”這一重要環(huán)節(jié)，如果按照“四筆”去學(xué)習(xí)書(shū)法，那么，就等于你寫(xiě)每一個(gè)字的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都設(shè)立了“監(jiān)控網(wǎng)”，你想失誤，理論上沒(méi)有逃避失誤的可能。

至于間架結(jié)構(gòu)，基本都不用像清代黃自元總結(jié)的什么九十二法。當(dāng)然，一般了解一下也是應(yīng)該的。

以上，我們說(shuō)的是“四筆”，那么什么是“三法”呢？

寫(xiě)出來(lái)了，就要看，怎么看？從“筆法、筆意、筆勢(shì)”來(lái)看，我們寫(xiě)的怎么樣，這就要從“筆法”、“筆意”、“筆勢(shì)”這三個(gè)方面來(lái)看了。

筆法就是看“形”準(zhǔn)不準(zhǔn)，“筆意”和“筆勢(shì)”主要是看“神”有沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。

如果有了筆法、筆意、和筆勢(shì)，那么，你就既學(xué)到了“形”，也學(xué)到了“神”。

古人一直認(rèn)為學(xué)習(xí)臨摹古人作品，學(xué)習(xí)其形容易，學(xué)習(xí)其神，比較困難。實(shí)際情況也確實(shí)如此，但是，你如果有了科學(xué)思維的書(shū)法學(xué)習(xí)體系，那么，既有形又有神的書(shū)法，其實(shí)并不難于學(xué)到。

歐陽(yáng)詢也是一個(gè)書(shū)法流派，一個(gè)書(shū)法體系，學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢，除了從《九成宮》入手，還要學(xué)習(xí)他的其他字帖。

歐陽(yáng)詢的行書(shū)也很有特色。如果你打算系統(tǒng)學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢，建議把歐陽(yáng)詢的楷書(shū)，行書(shū)，小楷都學(xué)一學(xué)，這樣，你也是歐派書(shū)法傳人啊。