家族文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。幾千年的歷史長河中，河北大地上曾經(jīng)繁衍出許多家族，唐代“五姓七望”七大貴族中，博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、趙郡李氏四家都出自河北。這些家族在繁盛興旺時，人才輩出，并且歷經(jīng)千年長久不衰。家族傳承歷史值得探究。自本期起，記者帶您探尋歷史上河北大家族的故事。

熟讀《三國演義》的人應(yīng)該都記得，在劉備三顧茅廬時，未見孔明，卻先見到了諸葛亮的一個好友崔州平。歷史上的崔州平確有其人，名崔鈞，博陵安平人，生活在東漢末年。在這一時期，“博陵崔氏”已經(jīng)躋身名門之列，所以崔鈞才被稱為是“博陵崔州平”。那么，博陵崔氏又是怎樣興盛起來的呢？

安平崔氏古墓群留有許多古碑，工作人員正在拓碑文

碑陵建成

崔氏是姜子牙的后人

2015年9月9日，安平縣一個名叫東黃城的小村莊熱鬧異常，一場“博陵崔氏”的秋祭儀式正在舉行。全國21個省市以及香港、澳門等地區(qū)的崔氏宗親，還有河北省內(nèi)崔氏宗親總共派了400余位代表來參加這場秋祭活動。

為什么這些崔氏宗親都奔安平而來？“海內(nèi)外的崔姓許多都是源自于博陵?！辈┝甏奘衔幕芯繒L李建抓說。

博陵原是郡名，東漢時方設(shè)博陵郡，大體相當(dāng)于現(xiàn)在的安平、深州、饒陽、安國一帶。安平則是博陵郡的治所之地。

兩千多年前的西漢時期，還沒有博陵的概念。一個名叫崔仲牟的人來到了安平縣東黃城村一帶，舉家在此定居下來，從此繁衍生息，“博陵崔氏”由此而生。

不過，崔氏其實(shí)可以追溯到另一個婦孺皆知的人——姜子牙?！按奘掀鋵?shí)都是姜子牙的后代?！崩罱ㄗフf。

姜子牙功成名就之后被封到齊地，成為齊國的開國君主，后來傳位給他的兒子。但是到了選擇齊國的第三代國君繼承人時，出了一點(diǎn)小意外。作為嫡子的季子本應(yīng)該是當(dāng)之無愧的齊國國君，但是季子非常謙讓，將國君之位讓給了自己的弟弟，自己則去了崔邑（今山東章丘縣西北）居住，從此也就以邑為姓氏。

“崔”姓就是這么來的。

彈指間，崔季子的后裔已經(jīng)繁衍了數(shù)代，到了秦代，一位名叫“崔意如”的人當(dāng)了秦朝的大夫，被封為東萊侯。他有兩個兒子，長子崔伯基繼承了侯位，住在清河?xùn)|武城（今河北清河縣東北），這就是“清河崔氏”的始祖。而小兒子就是前文中提到的崔仲牟，則帶著家眷定居到了安平。

“所以其實(shí)這兩個家族原本是一家。”清河崔氏文化研究會會長崔力爭說。

家風(fēng)以“耕讀傳家”

此后，兩個崔姓家族各自發(fā)展壯大，于是形成了崔姓的兩大郡望“清河崔氏”與“博陵崔氏”。如今海內(nèi)外崔姓家族追根溯源，總是要追到清河和博陵來。

現(xiàn)在，安平東黃城村旁還散落著許多古墓葬，大多是崔家的老墳。9月9日這場秋祭活動前，古墓群已經(jīng)被修整一新，樹立起了“博陵崔氏墓群”的牌坊以及博陵崔姓遠(yuǎn)祖紀(jì)念碑。

李建抓介紹說，墓群在修整之前，是一片幾乎荒廢的墓葬群。因?yàn)槌Ｄ瓯I挖，墓群中原來還有深7米、占地8畝的一個大坑。“當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)填平。”李建抓說。

東黃城村旁的墓葬中，有一座東漢年間的“崔公墓”，它的主人名叫崔寔。他是誰呢？就是那個“諸葛亮的著名好友”崔州平的堂叔叔。

事實(shí)上，博陵崔氏躋身名門之列正是在東漢末期。漢代崇尚儒學(xué)，而博陵崔氏素以“耕讀傳家”為傳統(tǒng)，十分注重培養(yǎng)子弟。雖然博陵崔氏分支龐雜，但基本上都是以“讀書”作為非常重要的族訓(xùn)來傳承。

這一點(diǎn)，從博陵崔氏的分支大屋基的族譜和家規(guī)中即可窺一二。“族約家規(guī)第三條規(guī)定，培植人才?！敝腥A崔氏文化研究會副會長崔一良介紹說。

在這樣的氛圍之中，崔家屢出人才，就以崔寔為基準(zhǔn)，他的爺爺和班固同時代，并且齊名，文章辭藻典美，讓當(dāng)時的皇帝都贊賞不已。他的父親是書中圣手，人稱“草圣”，他自己則是一名政論家，后來當(dāng)了高官，不過，崔寔還寫過一本名為《四民月令》的書，記載了當(dāng)時各種農(nóng)作物的種植方法，功能跟《齊民要術(shù)》差不多，算是比較少見的實(shí)用農(nóng)業(yè)書?！逗鬂h書》里對崔寔幾代人評價頗高，稱“崔氏世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林。”

崔寔家?guī)状鸀楣?，而且官風(fēng)很正，很受當(dāng)時百姓愛戴，因而名聲在外，加之世代都有治學(xué)大家出現(xiàn)，在注重名望的漢末，崔氏很快躋身名門之列。

北朝時期成為第一大姓

“南北朝時，博陵崔氏成為第一等的高門大族?！贝抟涣颊f，“崔氏被列為一等大姓‘崔盧李鄭王’之首。”

不過，博陵崔氏真正達(dá)到鼎盛時期卻是在隋唐。雖然從南北朝末期，士族門第就已經(jīng)開始衰落，不過，這并沒有減弱這幾大氏族的影響力，并且開始流行“五姓七望”的概念，也就是博陵崔氏、趙郡李氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、隴西李氏、太原王氏七大家族。

這些大家族自忖高貴，根本恥于與其他寒門小戶來往。

唐太宗對此就十分郁悶，讓他想不明白的是，這些家族在社會上的名望甚至都超過了皇室。為了打壓其聲望，唐太宗特別讓人重修《氏族志》，把“李氏”放在首位，可是編修者在編寫時，依然把博陵崔氏排成了天下第一，這讓唐太宗大怒，在他的直接干預(yù)之下，才把李氏列為第一。

這些大姓家族喜歡互相通婚，而不愿意與其他姓氏家族結(jié)親，連皇室都不屑一顧。唐文宗時，皇帝曾經(jīng)向宰相鄭覃求婚，希望能讓鄭家的孫女嫁給皇太子。哪知道鄭覃根本不樂意，最終選中的孫女婿是一位崔家后人，而這個崔某并非是大富大貴，而僅僅是一名九品官。唐文宗對此也沒有辦法，只能感嘆自己堂堂皇帝，尚且不如這些士族大姓的名望高。

不過在盛唐時期，“五姓”在朝廷上并無絕對優(yōu)勢。但“安史之亂”后，唐朝政治中樞進(jìn)行了重建，“五姓”借助于科舉制度而重新抬頭。博陵崔氏出16位宰相，清河崔氏出11位宰相。

母親在教育中扮演著重要角色

博陵崔氏的興旺與其家內(nèi)部的族規(guī)家訓(xùn)有著很重要的關(guān)系，除了前面提到的“耕讀傳家”之外，博陵崔氏各分支都有其嚴(yán)格的家規(guī)?！按奘现v究要有家族觀念，第一大關(guān)就是家教，這是一個人步入社會基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)?！贝蘖幷f?！按奘霞易逡恢卑选囟Y法、傳家學(xué)、勵節(jié)操、重孝道、睦親族’作為家庭成員必須遵守的原則?！贝抟涣颊f，“而且，還有重要的一點(diǎn)是，母親在子女教育中扮演著重要角色。”

崔氏家族中流傳著很多“崔母教子”的故事。比如，唐朝時，有一位曾經(jīng)在武則天時期擔(dān)任過宰相的博陵崔氏后人，名叫崔玄暐，他曾經(jīng)被封為“博陵郡王”。

崔玄暐在當(dāng)官的時候，他的母親盧氏經(jīng)常會教導(dǎo)他說：“有人說，子侄里面有當(dāng)官的，如果他們很窮困，那就是好消息，如果他們很有錢，衣馬輕肥，那就是壞消息。我覺得這話很有道理。我看見鄉(xiāng)親們當(dāng)中有當(dāng)官的人，把當(dāng)官得來的錢財(cái)都獻(xiàn)給他的父母，他們的父母只顧著高興，根本不去想這些錢財(cái)是從哪里來的。如果是俸祿，那也是好事，如果是非正常所得的，難道不覺得羞愧嗎？”崔玄暐非常聽從母親的教導(dǎo)，他為官數(shù)十年，十分清廉。“崔氏家族家規(guī)族訓(xùn)，家風(fēng)門風(fēng)，主要可以歸納為三點(diǎn)：一是學(xué)家深厚，注重治學(xué)功書；二是家規(guī)嚴(yán)格；三是母親在家教中扮演了重要角色?！贝抟涣颊f，“博陵三房虎墩支族譜‘族約’中錄有傳統(tǒng)家范中的‘族戒’，嚴(yán)禁子孫沾染社會惡習(xí)的內(nèi)容，如戒淫邪、戒賭博、戒酗酒、戒斗毆、戒健訟，并且還有對違犯者的嚴(yán)厲懲處?！挥胁蛔窦s束者，許眾呈之族長，痛治其罪，仍將攤場財(cái)物入祠公用，父兄故縱者并罪之?！?/span>