五倫、五常、四維、八德，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道德發(fā)展的歷程。我們可以從中看出，道德的產(chǎn)生與發(fā)展都是人類社會(huì)生活的需要，并隨著社會(huì)生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規(guī)范數(shù)量的增減，也有每個(gè)道德規(guī)范在不同歷史時(shí)期自身內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。我們要取其精華去其糟粕，修身養(yǎng)性。

五倫

父子有親：父子之間有骨肉之親。

君臣有義：君臣之間有禮義之道。

夫婦有別：夫妻之間摯愛而又有內(nèi)外之別。

長(zhǎng)幼有序：老少之間有尊卑之序。

朋友有信：朋友之間有誠(chéng)信之德。

這五種人倫關(guān)系，是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。

五常

仁：仁，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，要多設(shè)身處地為別人著想，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡(jiǎn)言之，能愛人者，即為仁。

義：義，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古之義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在別人需要時(shí)，及時(shí)出手，幫助他，即為義。

禮：禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。

智：智，知道日常的東西。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，了解了宇宙運(yùn)行的規(guī)律，了解了人與人之間的關(guān)系，就叫智。

信：信，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)、技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，不信這些教誨是要吃虧的。信者，實(shí)為人類之言，是人類從前人的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的智慧，當(dāng)然不會(huì)騙人。

四維

禮：上下、貴賤、長(zhǎng)幼、貧富的等級(jí)秩序。

義：對(duì)國(guó)家社會(huì)的道德義務(wù)。

廉：坦蕩無私，清正廉潔。

恥：對(duì)壞事的羞恥心。

八德

孝：孝字半老半子，言親已老，半入土，為子就是以手足奉養(yǎng)扶持。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行、該守之第一重大義務(wù)也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。

悌：悌字先點(diǎn)為兄，后點(diǎn)為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也。兄弟同氣連枝、姊妹相親、兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍，不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。

忠：所謂忠者，真心誠(chéng)意做事、合法合理、竭盡心力，至公無私、所報(bào)無謊、所言無虛，做事不怕人見、不怕人恥笑，不作虧心事、光明正大，可以對(duì)天地對(duì)神祗、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)父母兄弟妻子、對(duì)自己良心無虧者就是忠也。

信：信字人言而成，夫信者誠(chéng)實(shí)也，信乃人道上之準(zhǔn)繩至寶，人之事業(yè)成功失敗，皆以信字為基礎(chǔ)，俗云“君子一言，駟馬難追”。

禮：禮者天理之節(jié)序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異？你若以禮待人，他人必定以禮答之。孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。

義：義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財(cái)物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財(cái)逆取，損人利己，最后必定受禍?zhǔn)?，所以正義君子，不但不貪不義之財(cái)，而且疏財(cái)仗義，救濟(jì)諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬古矣。

廉：廉就是清清白白，端端正正的意思。無私欲、無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物誠(chéng)實(shí)，做事有始有終，遇色不迷，心清而寡欲；貴在身清，不在衣冠；三清四正清白吾體，內(nèi)心清廉；家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。

恥：恥者為人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是“羞惡之心人皆有之”。人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正。

以上就是五倫、五常、四位、八德之簡(jiǎn)解，人應(yīng)該遵守的為人之道。