《周易》與中庸原則

《周易》也講中庸嗎？講。為什么講？因?yàn)榘凑铡吨芤住返挠^點(diǎn)，任何事物，都是發(fā)展變化的。既然是發(fā)展，是變化，那就會(huì)有一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，也有三個(gè)階段。開(kāi)始的時(shí)候，也就是第一階段，變化還不顯著。事物的特征，也就顯現(xiàn)不出來(lái)。最后一個(gè)階段呢？按照“窮極而變”的規(guī)律，又會(huì)走向自己的對(duì)立面，由陰變成陽(yáng)，或者由陽(yáng)變成陰。這樣算下來(lái)，最好的、最適宜發(fā)展的，可不就是中間那個(gè)階段？這就是中庸了。

為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我們不妨來(lái)看一個(gè)例子——

現(xiàn)在我們來(lái)看，乾卦的爻辭怎么說(shuō)？

乾卦爻辭的第一句，是“初九，潛龍勿用”。為什么會(huì)有這樣一個(gè)解釋？我們知道，乾，是純陽(yáng)之卦。所以，我們看初爻的時(shí)候，必須“見(jiàn)初陽(yáng)而不見(jiàn)其余之陽(yáng)”。換句話說(shuō)，就是要把上面五根，都看成性質(zhì)相反的，看成陰爻，這才符合“陽(yáng)卦多陰”的原則。這樣得出的印象是什么呢？是一條龍?jiān)谧畹紫拢ㄒ魂?yáng)爻），上面是萬(wàn)丈深淵（五陰爻）。這個(gè)時(shí)候，你就不要亂動(dòng)。不動(dòng)又怎么樣？潛伏。而且，《乾·文言》還可能有一種觀點(diǎn)，就是將天時(shí)的十二個(gè)月，分配于六爻，每爻兩個(gè)月。龍的活動(dòng)，從下往上，與時(shí)偕行。（請(qǐng)參看高亨《周易大傳今注》）那么，初九是什么時(shí)候？夏歷的十一月、十二月。此時(shí)，陰盛陽(yáng)衰，“陽(yáng)氣潛藏”（《乾·文言》），龍也只好歇著，睡大覺(jué)。這就叫“潛龍勿用”。

接下來(lái)，是九二。九二的爻辭，是“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”。為什么呢？原來(lái)別卦六爻，最下面兩個(gè)代表地，叫“地道”。最上面兩個(gè)代表天，叫“天道”。當(dāng)中兩個(gè)代表人，叫“人道”。天、地、人，叫“三才之道”。九二處于地道上位，龍就到地面上來(lái)了，所以叫“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?。?jiàn)，讀如現(xiàn)，顯現(xiàn)的意思。龍出現(xiàn)在田里，當(dāng)然“利見(jiàn)大人”。何況這時(shí)，是夏歷的一月、二月。春光燦爛，大地錦繡，《乾·文言》稱作“天下文明”，當(dāng)然大大地好。

九三，龍到了人道的下位，所以爻辭是“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”。乾乾，就是勤奮而強(qiáng)健。惕，就是警惕。白天勤奮而強(qiáng)健，夕陽(yáng)下山了，還很警惕，那就沒(méi)有問(wèn)題了（無(wú)咎）。這個(gè)時(shí)候，是夏歷的三月、四月，也是農(nóng)作物的發(fā)育期，必須小心伺候。所以爻辭說(shuō)要朝乾夕惕，《乾·文言》說(shuō)要“與時(shí)偕行”。

九四呢？九四的爻辭是“或躍在淵，無(wú)咎”。九四在人道上位，象征著龍到了深淵之上，天穹之下，進(jìn)退自如，也很好。這時(shí)，是夏歷的五月、六月，是農(nóng)作物的成長(zhǎng)期，也是酷暑之時(shí)，《乾·文言》的解釋是“乾道乃革”。革，就是變。怎么變？變成最好和最不好。

最好的是九五。此時(shí)，是夏歷的七月、八月，正是收獲季節(jié)。爻位九五，也已經(jīng)進(jìn)入了天道，就像龍飛到天上去了。龍?jiān)谔焐巷w翔，草木在地上豐收，當(dāng)然非常之好。所以九五的爻辭，是“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”。《乾·文言》的解釋，則是“乃位乎天德”，也就是陽(yáng)氣的最佳狀態(tài)，天德的成功之時(shí)。

最后是上九。怎么樣呢？爻辭說(shuō)“亢龍有悔”。為什么？過(guò)頭了。九五的時(shí)候，你已經(jīng)飛到天上去了，還往哪兒飛?。窟@就是“亢”。亢，就是極致、極端、頂點(diǎn)、最高處。再飛，可就要后悔了。這個(gè)時(shí)候，是夏歷的九月、十月。所以《乾·文言》的解釋，是“與時(shí)偕極”，也就是和時(shí)節(jié)一起，達(dá)到陽(yáng)氣的鼎盛時(shí)期。盛極必衰。接下來(lái)，就要進(jìn)入寒冷的冬天?；蛘哒f(shuō)，要反身進(jìn)入坤卦，從頭開(kāi)始。

這就是“龍”從初九到上九的發(fā)展變化過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，跟前面說(shuō)的情況完全一樣。

現(xiàn)在我們?cè)倏匆豢催@六句爻辭。初九是“潛龍勿用”，上九是“亢龍有悔”，都不怎么好。九二、九五，都是“利見(jiàn)大人”，大大地吉利，大大地好。九三、九四呢？是“無(wú)咎”，也沒(méi)問(wèn)題。這樣看下來(lái)，大家發(fā)現(xiàn)規(guī)律了沒(méi)有？規(guī)律就是兩頭的不好，當(dāng)中的好。初九、上九是兩頭，九二、九三、九四、九五是當(dāng)中。當(dāng)中四爻，又?jǐn)?shù)九五、九二最好。為什么？因?yàn)樗鼈兪钱?dāng)中的當(dāng)中。別卦是經(jīng)卦（八卦）相重。九五和九二，剛好在兩個(gè)經(jīng)卦當(dāng)中啊！

在這里，《易經(jīng)》表達(dá)了一種什么思想呢？?jī)蓚€(gè)字：執(zhí)中。前面說(shuō)過(guò)，《周易》認(rèn)為，世界永遠(yuǎn)在變化，事物永遠(yuǎn)在發(fā)展。那么，發(fā)展變化到什么程度最好？時(shí)間、地點(diǎn)、方式，都恰到好處，就是發(fā)展變化的最佳狀態(tài)。這個(gè)“恰到好處”，其實(shí)就是“中庸”。中庸，就是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”嘛！初九不夠水平，是“不及”；上九做過(guò)頭了，是“過(guò)”。過(guò)猶不及，所以都不好。怎樣才好？當(dāng)中才好。而且，越是當(dāng)中，越好。

所以，中庸，就是《周易》的原則。也因此，別卦六爻，最重要的就是二和五。用《易傳·系辭下》的話說(shuō)，就是“非其中爻不備”。其實(shí)，就連打麻將，二和五也很重要。“二五八將”呀！為什么還有八？麻將條、餅、萬(wàn)，都是九張牌。分成三組，等于三個(gè)“經(jīng)卦”（八卦）。每組當(dāng)中的，就是二、五、八嘛！由此可見(jiàn)，中庸之道，真是無(wú)處不在?。?/span>

《周易》與中庸原則根據(jù)張成老師易經(jīng)應(yīng)用智慧內(nèi)容整理而成，若是有關(guān)于周易知識(shí)可下方留言評(píng)論或者私信。每日選取留言的讀者進(jìn)行解答。