眾所周知,故宮其實(shí)意為“舊時(shí)的皇宮”,這是歷史上對前一個(gè)王朝皇宮的通稱。而故宮真正的名字,卻當(dāng)真是大氣磅礴——紫禁城。1420年,明成祖朱棣建造了紫禁城,于是,這里作為皇帝居住之地象征了無上的權(quán)力與尊榮。 說來也有趣,古時(shí)黃色才是皇室的象征,明明是紅墻黃瓦的故宮,為什么偏偏被稱為“紫禁城”,而不是“紅禁城”、“黃禁城”呢,這背后又有哪些講究? 先從這“紫”說起 如今我們眼里的“紫色”,那是高貴、優(yōu)雅、有逼格的象征,但或許很多人沒想到的是,早在春秋以前,紫色卻意味著低賤。 我國古代的顏色體系分為正色和間色,正色有五種,分別代指東南西北中,也指金木水火土,分別是白色、青色、黑色、赤色和黃色。間色是由正色混合而成,一般指紺、紅、縹、紫、流黃這五種顏色。 正色為貴,間色為賤。紫色,恰恰位列低賤之中。 但之后,紫色開始漫長的“屌絲逆襲”——由于紫色的染色工藝復(fù)雜,自春秋時(shí)期開始,便有“齊桓公好服紫,一國盡服紫,當(dāng)是時(shí)也,五素不得一紫”的記載,也就是說,當(dāng)時(shí)五件白色的衣服都抵不上一件紫色衣服的造價(jià)。到了唐代,三品以上官員著紫色官服。 而古代星相學(xué)的蓬勃發(fā)展,更是徹底讓紫色“翻了身”: 古代的星相官,以北極為中心,于三十六度之圓周內(nèi),區(qū)分為三個(gè)區(qū)域,謂之三垣,即天市、太微、紫微。 太微為上垣,紫微為中垣,天市為下垣,古代以中為貴,紫微垣共有15顆星,為中天的中心,是天帝居住的地方,又叫“紫宮”或“紫府”。 于是,以天子自居的皇帝們,自然將其生活起居、統(tǒng)治施政之地,以“紫”冠之,圍合而筑城。 加上歷代皇宮等級森嚴(yán),以紅墻圍合隔離的皇宮,是尋常百姓甚至一般官吏難以接近的禁區(qū),因此取“禁”字作為皇城的名稱,還平添了威嚴(yán)權(quán)勢之感,“紫禁城”也由此而來。 紫禁城,是圍合的終極形態(tài) 事實(shí)上,無論是星相學(xué)上的三垣分區(qū),還是坐鎮(zhèn)中樞的皇城氣勢,無不體現(xiàn)著國人“圍合而筑”、“天人合一”的終極理念。 不僅是以紅墻黃瓦圍合而成的紫禁城,即便是大名鼎鼎的王府宅邸,或是貴人名士的私家院落,也同樣都以院墻圍合,獨(dú)占一片天地,從而形成獨(dú)門獨(dú)院的絕對私密,更彰顯著社會地位與威嚴(yán)身份。 所以“家國當(dāng)以圍合而筑”,這與我們國人含蓄內(nèi)斂的性格氣質(zhì)一脈相承,也正因此,高墻成為了劃分空間領(lǐng)域的絕對符號,紅墻黃瓦內(nèi),是紫禁城的代代榮耀,青磚院墻里,則深藏著眾多家族的傳承與往事。 紫禁城如是,恭王府如是,喬家大院亦如是。 如同文化學(xué)者閻崇年所說:“圍合院落不僅是傳承中國幾千年文化的元素和符號,更因與天、與地、與人、與己四者合一,而更具“四合”之深意。 每當(dāng)院墻的大門隨著低沉的滾動(dòng)聲緩緩輕啟,每一個(gè)拜訪者也就隨之進(jìn)入了主人的專屬天地。 只可惜,這種圍合院墻所帶來的“儀式感”,在今天已愈發(fā)難尋…… 有福之州,如何繼承圍合精髓 氣勢恢宏的圍合是“城”,莊嚴(yán)高貴的圍合為“府”,而名流雅士的圍合,就是“院”。 “城”僅此一座,“府”求之不得,即便是“院”,在今天以西式形態(tài)為主的建筑中,也同樣稀有。 在中國,能真正傳承這種圍合精髓的,也不過一座“院子”而已。 也就是這樣一座院子,自入市以來,前所未有地受到了全國各界關(guān)注。在北京、在上海、在杭州、在廈門,十城十七座院子應(yīng)運(yùn)而生,吸引了大批的“粉絲”,這就是泰禾的“院子系”。 在福州,坐落于“千年文脈寶地”螺洲古鎮(zhèn)的泰禾福州院子,就師法三坊七巷的雅致格局,又融合紫禁城的恢宏、四合院的質(zhì)樸等多重文化內(nèi)涵包羅于一院之中,營造獨(dú)有的“門、墻、巷、院”系統(tǒng)。同時(shí),它以青磚圍墻的設(shè)計(jì),塑造真正的四方圍合,將庭院收納其中,構(gòu)成絕對私密的獨(dú)門獨(dú)院。 踏入院內(nèi),高墻圍合、回廊疊水,這些似曾相識的場景讓骨子里的中式情結(jié)被瞬間喚醒。高聳的圍墻,勾勒出幽深的私人領(lǐng)地,中國人居講究的藏納天地的圍合世界體系,也由此徐徐展開…… 而院子里新的家族傳奇,也正從這片圍合世界中,悄然開始。 |
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