清明時(shí)節(jié)，華人世界有掃墓祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗，這也是中華傳統(tǒng)中履行孝道的其中一種重要方式。

“百善孝為先”，中華民族極為重視履行孝道。什么才是“孝”？《說文解字》解曰：“善事父母者?！?/span>孝，是指盡心奉養(yǎng)并尊敬父母。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，能否對(duì)長(zhǎng)輩履行孝道，是衡量一個(gè)人的道德品質(zhì)的基本準(zhǔn)則。

關(guān)于孝道，曾子曰：“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”對(duì)于我們而言，最高一等的孝就是自己的言行和內(nèi)心都能尊敬父母，同時(shí)也能讓別人尊重自己的父母；次一等的孝就是不要侮辱責(zé)罵自己的父母，也不要使他們?yōu)樽约焊械叫邜u屈辱；最下一等的孝才是供養(yǎng)自己的父母，為他們養(yǎng)老送終。

按曾子提出的標(biāo)準(zhǔn)，如果我們能做到的話，就可以稱得上“孝子賢孫”了。

關(guān)于為孝之道，其基本準(zhǔn)則不外如此，諸子百家的看法大同小異。然而對(duì)于什么才是最高層次的孝道，儒家又有不同的看法。

儒家經(jīng)典《中庸》引用孔子的話，曰：“武王、周公，其達(dá)（最明白）孝矣乎。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！?/span>

孔子認(rèn)為，周武王、周公他們最明白為孝之道了。所謂孝，就是能夠繼承先人的志向，善于記述傳頌先人的功德事跡。后人能夠向先人學(xué)習(xí)，繼承先人的遺志和事業(yè)，這才是真正的履行孝道。周武王、周公能真正明白“孝”的意義而且做到了，所以說，他們是真正的孝子賢孫。

后人修建祖廟，陳列先人用過的器具和衣物，定期舉行祭禮。在舉行祭禮時(shí)，后人站在先人曾經(jīng)的崗位，行使與先人同樣的禮節(jié)，奏響先人彈奏的音樂，尊敬先人所敬重的，慈愛先人所親近的，侍奉死去的先人如同他們還活著一樣，事俸不在世的先人如同他們還在世一樣。效法先人，孔子認(rèn)為這就是最高層次的孝道了。

古人為什么要祭奠先祖？一是古人相信人死后有靈，“事死如事生，事亡如事存”，這也是履行孝道；另一個(gè)重要目的是為了使后人在緬懷先人恩德的同時(shí)，使先人成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

孔子認(rèn)為，從道德智慧層面而言人類社會(huì)的發(fā)展是倒退的。因此他本人也是“述而不作，信而好古”。他說他的學(xué)說只是在傳述古人的而已，并非自己的原創(chuàng)，他相信且崇尚古人。

關(guān)于什么是孝道，在《論語》中孔子又講到：“父在觀其志,父沒觀其行，三年無改于父之道,可謂孝矣?！?/span>

孔子說：“父親在世的時(shí)候觀察他的志向，父親不在世的時(shí)候觀察他的言行，三年內(nèi)都沒有改變他從父親身上學(xué)來的為人處世的準(zhǔn)則，就可以稱為孝了?！?/span>

孔子向我們很清楚地闡述了什么才是真正地的履行孝道。

回到清明祭祖這個(gè)話題。每年這個(gè)時(shí)候，我們?yōu)橄热藪吣?，祭祀他們，每個(gè)人的目的或不盡相同。但孔子已經(jīng)告訴了我們，清明祭祖的真正內(nèi)涵在于：當(dāng)我們面對(duì)祖先的在天之靈時(shí)，除了緬懷感恩他們的功德之外，更重要是提醒我們要向先人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們那種艱苦奮斗、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的精神，繼承他們那個(gè)時(shí)代流行的而當(dāng)下已經(jīng)近乎流失的道德價(jià)值體系。

孝者，效也！你做到了沒有？

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