世界上最早提出“萬物源于水”觀點的是中國春秋時期的管仲（約前723-前645），西方世界最早提出“萬物皆水”本體論主張的是西方自然哲學(xué)之父、古希臘哲學(xué)家泰利斯（約前624-前547）。

古今中外思想大咖達成共識的就是本體自然觀，感官所認知的是表象世界，表象世界只不過是本體世界微弱的影子，本體世界才是真實的存在，才是宇宙萬物的主宰！

亞里士多德說：“所有的人都主張，研究最初原因和本原才可稱為智慧。”研究最初原因和本原或稱本體，在哲學(xué)上屬于本體論范疇，是有關(guān)宇宙起源終極問題的學(xué)問。

“萬物源于水”，就屬于本體論主張之一，我們可不要小看之！從邏輯上來說，我們?nèi)粘Ｓ谜Z里面的“水是生命之源”，就是源于“萬物源于水”的本體論。

管子：水者何也，萬物之本原也

管仲是春秋時期的經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家，被譽為“法家先驅(qū)”、“圣人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相”?！豆茏印芬粫丘⑾聦W(xué)宮道家推尊管仲之作的集結(jié)， 即以此為稷下之學(xué)的管子學(xué)派?！稘h書·藝文志》將其列入子部道家類，后世則列入法家類。

《管子·水地》曰：“地者，萬物之本原，諸生之根菀也，美惡、賢不官、愚俊之所生也。水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。故曰：水，具材也?！?/p>

地，是萬物的本原，是一切生命的植根之處，美與丑，賢與不肖，愚蠢無知與才華出眾都是由它產(chǎn)生的。水，則是地的血氣，它象人身的筋脈一樣，在大地里流通著。所以說，水是具備一切的東西。

“是故具者何也？水是也。萬物莫不以生，唯知其托者能為之正。具者，水是也，故曰：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡、賢不肖、愚俊之所產(chǎn)也?！?/p>

因此，什么可以叫作具備一切的呢？水就是具備一切的。萬物沒有不靠水生存的，只要了解萬物的真正寄托就能證實這個道理。具備—切的，就是水。所以說：水是什么？水是萬物的本原，是一切生命的植根之處，美和丑、賢和不肖、愚蠢無知和才華出眾都是由它產(chǎn)生的。

泰利斯：萬物皆水

泰利斯，古希臘米利都學(xué)派的創(chuàng)始人，西方哲學(xué)史上第一位哲學(xué)家，出身于米利都的名門望族。他在西方世界第一個提出了“什么是世界本原”這個有意義的哲學(xué)問題。

泰利斯博學(xué)多藝，被稱為希臘七賢之一。在哲學(xué)上，他首先擺脫用神創(chuàng)說去解釋萬物的產(chǎn)生，提出并探討了水是萬物的本原，提出“萬物皆水”的本體論主張，其思想被視為西方哲學(xué)的開端。他從具體事物中尋找自然萬物的統(tǒng)一性和普遍性。他沒有隔離物質(zhì)與精神，認為“萬物皆有靈魂”，與中國哲學(xué)的“形神合一”是相近的。

據(jù)亞里士多德的記載，泰利斯所以把水當(dāng)作萬物的本原，也許是由于觀察到萬物都以濕的東西為養(yǎng)料，生命所需的許多因素都含有水分；熱本身是從濕氣中產(chǎn)生，并且靠濕氣來保持的；萬物的種子就其本性來說是潮濕的。也許因為古希臘神話中把海神當(dāng)作創(chuàng)造萬物的祖先，而泰利斯將神話改造成哲學(xué)。

希臘發(fā)布的泰利斯紀念郵票

老子：上善若水……故幾于道

中國文化的核心價值是由人文始祖伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開啟、傳承和發(fā)展而來的道即氣本體，雖然《管子-水地》中提出水本原說，但其他篇章之中亦有道即氣本體的思想。

如：《管子-內(nèi)業(yè)》云：“精也者，氣之精者也。氣，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣?！睋Q言之，管仲有水和氣兩種本體論主張?？赡苁窃从凇豆茏印贩且蝗酥P，亦非一時之書，部分篇章系戰(zhàn)國中、后期的作品，而此時正值稷下學(xué)者云集、著書立說之時。因此，《管子》的水本原對后世影響并不大。

相反，比管子晚一百年的泰利斯是西方自然哲學(xué)之父，因為西方哲學(xué)對本體沒有正解或無解，泰利斯“萬物皆水”的本體論對西方文化影響深遠，“水是生命之源”的說法可能就源于此。

水是生命之源嗎？

那么，水與氣究竟何為宇宙本原？其兩者是一個什么邏輯關(guān)系呢？

《易經(jīng)》曰：“天以一生水”。天，自然也；一，宇宙第一物元氣也。

元氣有質(zhì)無形，從其誕生的那一時刻起，混沌之原初物質(zhì)形成了一陰一陽兩種相對的力量，這一陰一陽兩種相對的力量在共存、交感和互動之下，形成了一輕一重、一氫氣H2一氧氣O2的格局，最后H2氫氣和氧氣O2通過化學(xué)反應(yīng)而得到水H2O——這就是“天以一生水”的過程。新的陰陽——水與氣——產(chǎn)生了。

1993年在湖北荊門出土的公元前4世紀的郭店楚簡

1993年出土的戰(zhàn)國中期的郭店楚簡《太一生水篇》云：“太一生水。水反輔太一，是以成天?！碧?，宇宙第一物元氣。元氣生水，水反哺元氣，是以生成了天。

水并非宇宙本原，氣才是宇宙本原。水、氣與天地萬物的邏輯關(guān)系是：氣在水先，氣生水，氣與水共同孕育出了天地和宇宙萬物，水在萬物先。

《老子》第8章曰：“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”最好的、最上乘的“善”就像是水一樣，故曰“上善若水”。水，清凈柔和，滋養(yǎng)著天地萬物，而從來都不爭功德。水能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂業(yè)，所以“水”幾乎就接近于“道”的境界了。

道是宇宙本體元氣，是宇宙第一物；而“水”之所以能夠接近于“道”，因為水是道即氣造出來的第一物。水造出來以后，氣與水又造成了天、地和萬物。氣在水先，水在萬物先。因為氣是形而上的存在物，水是形而下的存在物，“水”有幾于“道”的特質(zhì)，是以《老子》第8篇就是在通過解讀易于感知和理解的形而下的“水”，來讓人們認知不易感知和理解的形而上的“道”的真諦！

文喜有話說 2018.1.9.