考古學(xué)家張弛發(fā)表的《龍山—二里頭——中國史前文化格局的改變與青銅時(shí)代全球化的形成》(《文物》2017年第6期)一文,通過對長江流域、黃河流域、西遼河流域史前聚落規(guī)模與數(shù)量的分析,特別強(qiáng)調(diào)在龍山—二里頭文化時(shí)期,半月帶農(nóng)牧交錯帶文化與文明的異軍突起,對此前傳統(tǒng)的文明中心如長江中游的屈家?guī)X—石家河文化、長江下游的凌家灘和良渚文化、西遼河流域的紅山文化、海岱地區(qū)的大汶口文化的全面衰落以及中原地區(qū)的迅速崛起,起到了至關(guān)重要的作用。這種史前文化格局的巨變,同青銅時(shí)代的全球化息息相關(guān)。

文章刊發(fā)之后,在國內(nèi)考古界引起較大反響。文章有兩大亮點(diǎn),一是突出了龍山—二里頭文化時(shí)期半月帶文化與文明的大發(fā)展對中國文明的發(fā)展、文化格局的歷史性改變的重大貢獻(xiàn);二是從青銅時(shí)代全球化的視野看待這一問題,視角寬闊而新穎。當(dāng)然,還有很多問題值得深入討論。筆者想就此談幾點(diǎn)認(rèn)識。

經(jīng)濟(jì)形態(tài)導(dǎo)致史前文化格局巨變

西遼河流域、長江中下游地區(qū)及海岱地區(qū)新石器文化核心區(qū)的式微,中原核心區(qū)穩(wěn)步崛起,以及多元一體和中原中心趨勢的形成,表現(xiàn)為中國史前文化格局的徹底改變。這是考古學(xué)研究多年來取得的共識,總體上不需要更多的討論,需要深入探討的是背后的根本動因。

舊大陸西部即我們傳統(tǒng)上所說的中亞和西亞傳來的農(nóng)作物(大麥、小麥)和家畜包括綿羊、山羊、黃牛和馬等,顯然對龍山—二里頭文化時(shí)期中國史前文化格局的改變,起到了相當(dāng)大的作用(張弛《舊大陸西部作物及家畜傳入初期中國北方生業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的區(qū)域特征》,《華夏考古》2017年第3期)。同時(shí),伴隨著冶金技術(shù)的東傳,紅銅與青銅鑄造技術(shù)在中原地區(qū)扎根、發(fā)芽、開花和結(jié)果,標(biāo)志著青銅時(shí)代全球化的形成。然而,張弛自己也承認(rèn),西來的新作物與家畜,對于中原地區(qū)的生業(yè)僅為補(bǔ)充,尚未起到多大的作用。言下之意,即青銅時(shí)代的全球化對于中原的崛起作用有限。因此可以說,青銅時(shí)代的全球化不是中國史前文化格局徹底改變的根本動因,而是“乘虛而入”的結(jié)果。

筆者認(rèn)為,造成中國新石器時(shí)代傳統(tǒng)核心區(qū)域文化衰落以及中國史前文化格局徹底改變的根本原因,很有可能是兩種社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自距今約8000年以來的斗爭與較量的最終結(jié)果,即以長江流域?yàn)榇淼氖非吧唐方?jīng)濟(jì)基礎(chǔ),同以黃河中游地區(qū)(后來的中原)為代表的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的長期博弈。最終,黃河中游地區(qū)由于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的總體和諧并充分適應(yīng)東亞地區(qū)的生存環(huán)境,戰(zhàn)勝了長江流域的商品經(jīng)濟(jì),導(dǎo)致中國史前文化格局的徹底改變(何駑《史前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)考古視野里的最初中國形成》,《南方文物》2016年第2期)。

具體說來,長江下游地區(qū)從馬家浜文化時(shí)期起步并開始繁榮,到崧澤文化時(shí)期快速繁榮,出現(xiàn)了明顯的市場化的商品經(jīng)濟(jì)特征,到良渚文化時(shí)期達(dá)到頂峰,產(chǎn)生了良渚商業(yè)國家或稱商品經(jīng)濟(jì)文明。長江中游地區(qū)從大溪文化時(shí)期起步,經(jīng)屈家?guī)X文化到石家河文化持續(xù)繁榮,也以商品經(jīng)濟(jì)為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。長江中下游地區(qū)這兩個文明中心都積累了巨大的財(cái)富。紅山文化的普通居址考古發(fā)掘研究不夠,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不甚明朗。海岱地區(qū)的大汶口文化達(dá)到當(dāng)?shù)厥非拔幕l(fā)展的巔峰,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖以農(nóng)業(yè)為主,但不知是否屬于商品糧經(jīng)濟(jì)。

新近發(fā)掘的山東濟(jì)南市章丘焦家遺址大汶口文化墓地和居址的考古資料,已初露商品經(jīng)濟(jì)和商人“中產(chǎn)階級”存在的端倪?？傮w上看,龍山時(shí)代之前,中國史前文化的繁榮地區(qū)即文明化程度領(lǐng)先的區(qū)域,都是以商品經(jīng)濟(jì)為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。而同時(shí)期的黃河中游地區(qū)即所謂的中原與關(guān)中地區(qū),廟底溝文化時(shí)期雖然也開始社會復(fù)雜化,但商品經(jīng)濟(jì)始終沒能占到主導(dǎo)地位,于是構(gòu)成了中國史前商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的兩條道路的長期競爭與較量的局面,造成了龍山時(shí)代之前長江流域、海岱地區(qū)和西遼河流域強(qiáng)勢的文化態(tài)勢與黃河中游相對弱勢的文化格局。

中原取代半月帶文明中心地位

從龍山時(shí)代開始,半月形地帶文化與政體的興起,是長江中下游地區(qū)傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)文明中心衰落后,以專營農(nóng)牧兩側(cè)的中間商貿(mào)(邊貿(mào))為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的新興半月帶社會政體或文化中心,得益于農(nóng)牧交錯帶的經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位,以流行“華西系玉器”為特征。

半月形地帶的崛起,不僅是因?yàn)閺埑谒f的河西走廊和新疆地區(qū)綠洲農(nóng)業(yè)與中亞地區(qū)連為一體,更主要是因?yàn)橥瑫r(shí)期歐亞草原游牧文化大發(fā)展,形成了半月帶商業(yè)經(jīng)濟(jì)的畜牧方需求與供給側(cè)。而黃河中游地區(qū)的豫西晉南,甚至包括關(guān)中地區(qū),即傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)區(qū),則成為半月帶商業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)方供給和需求側(cè)。通俗地講,半月帶文化與文明中心的興起,是以農(nóng)牧雙方邊貿(mào)“中間商”起家的?？脊派媳憩F(xiàn)為石峁集團(tuán)與齊家文化、陶寺文化流通相同的“玉幣”貨幣體系,綿羊、黃牛、冶金術(shù)、粟、黍也在這三大政治文化集團(tuán)之間共享。

然而,所謂成也蕭何,敗也蕭何。半月帶最先發(fā)達(dá)的核心石峁集團(tuán)率先衰落,原因不僅是由于生態(tài)的脆弱,更由于二里頭文化的最終崛起。重農(nóng)抑商的意識形態(tài)最終穩(wěn)固下來,斷絕了半月帶邊貿(mào)農(nóng)業(yè)商品的供給側(cè),去掉了半月帶農(nóng)業(yè)部族交易的一方,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上摧毀了半月帶邊貿(mào)中間商的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),從而使半月帶邊貿(mào)文明中心動搖并顛覆。

考古上表現(xiàn)為,二里頭文化與石峁集團(tuán)之間,極為罕見文化上的直接交往的證據(jù),也尚未發(fā)現(xiàn)二里頭文化對石峁集團(tuán)的武力征服與摧毀。內(nèi)蒙古及遼河流域的夏家店下層文化雖然繼續(xù)存在并緩慢發(fā)展,但始終沒能接替往日石峁集團(tuán)在半月帶中的核心地位。處于半月帶下端的成都平原,新發(fā)展出來了寶墩—三星堆—金沙古蜀文明中心,在玉器的使用上,繼承了石峁集團(tuán)玉器大量而廣泛使用的衣缽,但其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚待進(jìn)一步深入研究。

有趣的是,夏家店下層文化與成都平原都出現(xiàn)的黃金制品,在其社會生活中占有重要地位,顯示出半月帶碩果僅存的這兩個中心,都與歐亞草原崇尚黃金的游牧文化傳統(tǒng)關(guān)系密切,反而與中原地區(qū)的二里頭、二里崗和殷墟的世俗文化關(guān)系疏遠(yuǎn)。

“中國弧”起到文化保護(hù)膜作用

筆者所理解的所謂青銅時(shí)代的全球化,一方面是銅器制造技術(shù)與小麥、黃牛、綿羊“打包”被東亞(主要是中原地區(qū))所接受,更多是技術(shù)層面的東傳;另一方面則是粟的西傳,也是種植技術(shù)層面的傳播。其中,半月形地帶發(fā)揮了重要的媒介作用。這些技術(shù)的確使東亞,尤其是中原成長為一個與西方更加不同的異質(zhì)性的文明中心。因此,這與其說是青銅時(shí)代的全球化同質(zhì)化的開始,倒不如說是青銅時(shí)代的歐亞東西方異質(zhì)化的起步。

隨著夏商周三代東亞文明中心的形成,半月帶文化與文明的衰落,半月帶的功能從歐亞東西雙方貿(mào)易的媒介,轉(zhuǎn)變?yōu)橐栏接谥性幕驏|亞腹地的、西北面對廣袤歐亞草原的保護(hù)膜,如同帶有瓣膜的細(xì)胞壁,總體上起到阻隔東西方自由交流的功能。正如杰西卡·羅森夫人所認(rèn)為的那樣,東西雙方只是透過半月帶即她所謂的“中國弧”進(jìn)行“接觸”,并非“交流和融合”,中原僅僅是有選擇地接受西方的文化因素與技術(shù)。中原透過半月帶“保護(hù)膜”向西方輸出的恐怕主要也只有絲綢和粟了。

事實(shí)確實(shí)如此,考古資料表明,中原夏商周三代許多先進(jìn)的政治發(fā)明和策略,都被視為國家機(jī)密——核心“秘密武器”而被禁止西傳,比如發(fā)達(dá)的天文歷法知識體系、完備的圭表測量技術(shù)、制定地中夏至影長標(biāo)準(zhǔn)的秘訣、天下觀、禮樂制度觀念、青銅禮器制度觀念、玉禮器制度觀念,等等,從而進(jìn)一步加深了歐亞東西方文化的差異。

與此相反的是,中原許多政治發(fā)明和技術(shù),卻對朝鮮半島、東南亞地區(qū)開放,影響極為深遠(yuǎn),比如二里頭文化的牙璋,可以遠(yuǎn)播越南等地。顯然,先秦時(shí)期中原政權(quán)始終將東亞大陸低地視為自己安全的腹地和大后方,而將歐亞草原高地視為外方。

先秦時(shí)期中原政權(quán)的這種親疏觀念,使得以舊大陸西部為策源地的“青銅時(shí)代的全球化”停留在淺表的金屬、作物、家畜三類技術(shù)層面,并將青銅、牛羊、小麥主要引入“祀與戎”領(lǐng)域,不僅加深了青銅時(shí)代東西雙方的異質(zhì)化,還進(jìn)而使先秦時(shí)期的中原成為堅(jiān)挺的東亞文明核心。