劉小楓教授從歷史知識在中國教育的地位切入本次講座的主題。在他看來，多數(shù)人獲得的歷史知識來自于高中階段的學(xué)習(xí)，非歷史專業(yè)的學(xué)生進入大學(xué)后便不再接受系統(tǒng)的歷史教育。劉小楓教授指出，為了糾正這種偏差，在重視通識教育、人文教育的今天，向?qū)W生教授更多的歷史知識是必要的；而為了讓學(xué)生真正擁有歷史知識，審視為今日歷史學(xué)奠基的“普遍歷史”觀念的源起將是大有裨益的。

那么，什么是普遍歷史觀念？普遍歷史怎樣構(gòu)建出世界史的模式？劉小楓教授指出，普遍歷史意味著從普遍的原則也就是以文化的原則看歷史。劉小楓教授為我們清晰勾勒了世界史與“普遍歷史”觀念的譜系：羅馬人也曾撰寫屬于自己的“世界史”，但那不過是羅馬中心視域下的西方史；到近代，世界史雖然仍未學(xué)科化，但在哲學(xué)與法學(xué)學(xué)科之下仍有著多年的講授歷史，主要側(cè)重點在于“自然法”。真正對世界史學(xué)科化起決定性作用的是普遍歷史觀念的形成。1789年5月，在受聘為耶拿大學(xué)的哲學(xué)教授時，德國詩人席勒發(fā)表了著名的就職演說《普遍歷史的性質(zhì)與研究目的》，系統(tǒng)勾勒了他計劃在耶拿教授的普遍歷史課程的基本輪廓以及普遍歷史的觀念。此后，普遍歷史的觀念對實際的歷史進程產(chǎn)生了極大的影響，波及此年爆發(fā)的法國大革命與其后的諸多革命。

劉小楓教授接下來以文本細(xì)讀的方式為我們梳理、反思席勒的演說。演說甫一開篇，席勒指出，真理在歷史而非自然之中。世界歷史是世界的法庭，唯有普遍歷史才能夠完成“人的教化”這一重要課題。席勒進而指出，在當(dāng)下存在兩種學(xué)者，一種是為生計奔波的職業(yè)人，另一種是具有哲學(xué)頭腦的融匯觀念之學(xué)者。唯有后者才是一個合乎時代的“好學(xué)者”。因為哲學(xué)的頭腦有著研究普遍歷史最需要的德性：他們有著公共的品質(zhì)，對事業(yè)、學(xué)習(xí)有持久的信心和耐心，最重要的是，有著整全的視野和獻身大局的胸懷。借助哲學(xué)的力量，將歷史碎片轉(zhuǎn)化為一個理性上融貫的整體，使得世界歷史成為“科學(xué)”。基于以上論述，劉小楓教授指出，席勒此舉意在改造哲學(xué)：通過將史學(xué)置于哲學(xué)門下，席勒阻斷了傳統(tǒng)世界史自然法式的研究進路；另一方面，他又拒斥了近代以降的機械論哲學(xué)，使史學(xué)的頭腦成為哲學(xué)新根基。同時，哲人的觀點蘊含了歷史、世界性歷史及知識人的品格的看法，深受啟蒙運動影響，凸顯了當(dāng)時流行的“世界公民”的觀念。

在演說的第二部分，席勒著重闡明普遍歷史的普遍法則。由于航海大發(fā)現(xiàn)，歐洲人視域下的世界空間得到空前擴展，不同地域的情況對歐洲形成了強烈的沖擊。為了將不同地域納入到普遍歷史的敘事中，歐洲人開始將不同文明的發(fā)展進行階段性劃分，對應(yīng)自身文明發(fā)展的不同階段。據(jù)此，“文化”成為了構(gòu)建歷史的原則。與“自然”相對，“文化”是人類不斷進步的產(chǎn)物，意味著人類在不斷朝向一個普遍的、人道的社會進步。文明開化的歐洲人是異域文明當(dāng)之無愧的“進步的長兄”，是人類歷史中的“成年人”。劉小楓教授指出，這一法則背后其實有著濃重的歐洲中心色彩。此處，“文化”概念的側(cè)重點是“政治”而非“文明”，因此有著很高文明造詣的中國自然地被席勒排除在了代表人類歷史進步方向的行列。劉小楓教授進一步深挖，指出席勒的體系是霍布斯、洛克、孟德斯鳩、康德理論大雜燴，旨在建構(gòu)一個世界城邦由人自己統(tǒng)治自己。這些都反映出濃重的啟蒙宣傳色彩。

演說的最后，席勒向聽眾說明如何以普遍歷史原則作用于普遍歷史的構(gòu)建。與古典時期歷史從源初入手不同，普遍歷史從當(dāng)下回退，重建歷史的線性敘事排序。因此，席勒式史學(xué)的核心落在了當(dāng)下如何理解過去的歷史？換言之，歐洲當(dāng)如何理解自己的傳統(tǒng)？席勒選擇以自由與野蠻來理解。席勒認(rèn)為，語言的誕生是歷史的開端，但是文字記錄有其自身的缺陷，追溯歷代的口耳相傳難免會走偏，所以不可能有真正的記錄，普遍歷史只能在史學(xué)家的頭腦中被構(gòu)建出來，只能從當(dāng)下出發(fā)，最重要的因素仍是當(dāng)下的政治制度。席勒筆下的現(xiàn)代世界和平，自由，但歷史真相卻是，席勒生活在一個不久前剛通過無數(shù)戰(zhàn)爭與結(jié)盟才重新締造的歐洲。面對諸如此類的史實的矛盾，席勒采取的路徑是，將普遍歷史視作理智性的建構(gòu)，而非一種歷史性的實際描述。在此，哲學(xué)觀念起到了將歷史材料整合搭扣作用。劉小楓教授承認(rèn)，任何史學(xué)背后都有一套觀念，但問題的關(guān)鍵就在于這套觀念是什么。劉小楓教授為我們羅列了席勒所秉持三大觀念：自然法則或者說進化論，共同的人心，以及人最終走向一個世界公民城邦。但以這套觀念為基礎(chǔ)形成的普遍歷史有一個潛在缺陷，即普遍歷史無法解釋所有事件，只能訴諸于所謂的“必然性”。席勒的處理方式是，縱然普遍歷史無法解釋所有事件，但可解釋的與構(gòu)成反駁的事件至少是同等數(shù)量的。以歷史目的論來構(gòu)筑一套普遍的理想，目的正是克服這些偶然。

在問答環(huán)節(jié)，劉小楓教授就康德、笛卡爾等啟蒙哲人對席勒的影響，基督教思想在普遍歷史觀念形成過程中發(fā)揮的作用，以及今日中國如何以對“世界史”的研究來進一步構(gòu)筑自我意識等問題進行了解答。在講座的最后，劉小楓教授提醒我們重視席勒本人的思想與他生活時的社會背景，了解席勒在建構(gòu)歷史時的擇取。更應(yīng)增加歷史方面的閱讀與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)起真正的歷史知識。

排版：小女士

校對：江楠