亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德國著名哲學(xué)家。唯意志主義的創(chuàng)始人和主要代表之一。在人生觀上，受印度教和佛教思想影響，持悲觀主義的觀點，主張忘我。叔本華出生于德國但澤 (今屬波蘭，更名為格但斯克)的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里?！じヂ謇锼埂な灞救A是非常成功的商人，后因溺水去世。母親約翰娜·叔本華是當(dāng)時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡非常深，最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財產(chǎn)，使他一生過著富裕的生活。

叔本華早年在英國和法國接受教育，能夠流利使用英語、意大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。他最初被迫選擇經(jīng)商以繼承父業(yè)，在父親死后他才得以進入大學(xué)。

1809年他進入哥廷根大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，但把興趣轉(zhuǎn)移到了哲學(xué)，并在1811年于柏林學(xué)習(xí)一段時間。在那里他對費希特和施萊艾爾馬赫產(chǎn)生了濃厚的興趣。他以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學(xué)位。歌德對此文非常贊賞，同時發(fā)現(xiàn)了叔本華的悲觀主義傾向，告誡說：如果你愛自己的價值，那就給世界更多的價值吧。他稱柏拉圖為神明般的，康德為奇跡般的，對這兩人的思想相當(dāng)崇敬。但不贊同后來費希特，黑格爾代表的思辨哲學(xué)。

1814年—1819年間，在理智的孤獨中完成了他的代表作品《作為意志和表象的世界》，這部作品受到了印度哲學(xué)的影響，被認(rèn)為是將東方和西方思想融合的首部作品，但發(fā)表后無人問津。叔本華這么說他的這本書：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。但憑這部作品他獲得了柏林大學(xué)編外教授的資格，在這里的一件著名的事情是他選擇與自己認(rèn)為是沽名釣譽的詭辯家的黑格爾同一時間授課。但黑格爾當(dāng)時正處于他聲名的頂峰，叔本華自然沒能成功，很快他的班上就只剩下兩三個人，最后一個也不剩了，只能凄涼地離開柏林大學(xué)，這也正印證了自己的觀點——真正智慧的人得不到贊賞。

1833年在大學(xué)里受挫之后，他移居法蘭克福，并在那兒度過了最后寂寞的27年。

1860年，9月21日，他起床洗完冷水浴之后，像往常一樣獨自坐著吃早餐，一切都是好好的，一小時之后，當(dāng)管家再次進來時，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)依靠在沙發(fā)的一角，永遠(yuǎn)的睡著了。

財富的數(shù)量無法衡量幸福的額度

財富的數(shù)量并不能衡量一個人的幸福額度，如果一定要把財富和幸福掛鉤，那么就是一個人擁有的財富和他的期望值之間作比較，越接近就越容易感到滿足。其實就是期望與現(xiàn)實的較量。沒有人會奢求他不想要的東西，就好像只有骨頭會讓狗開心而老鼠就不會。所以面對幸福，每個人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是面對金錢，每個人的需求都不盡相同。找到屬于你的標(biāo)準(zhǔn)，在這個標(biāo)準(zhǔn)里盡可能地滿足自己，幸福的概率就會變大?！敦敭a(chǎn)，或人有什么》

不屈服于權(quán)威是對自己最大的褒獎

很多人喜歡在看電影、看書之前先看影評或者書評，導(dǎo)致他們不能獨立地發(fā)表自己的觀點，而只能一味地附和。每個人都有權(quán)利坦率地說出自己的心聲，但是不知道從什么時候開始，這種權(quán)利變成了一種少數(shù)人才擁有的特權(quán)。嘗試著說出自己的心聲，或許開始會不習(xí)慣，但還是請你拿起筆，寫下心中所想，無論如何這是一次對權(quán)威的挑戰(zhàn)，無論你的想法多么無足輕重，至少它真正屬于你?！墩撆u》

停止劣質(zhì)的寫作

劣質(zhì)的書就應(yīng)該停止出版，劣質(zhì)的故事就應(yīng)該停止寫作。如果可以被利益所迷惑，那么就不需要真理把人們從水深火熱中拯救出來，大家只要在金錢的海洋中遨游就可以了。如果是這樣，優(yōu)質(zhì)的寫作和劣質(zhì)的寫作又有什么區(qū)別？所謂劣質(zhì)的寫作，就是連創(chuàng)作者都不知道手下正在進行的工作除了能得到生理的滿足以外還能有什么貢獻。可惜的是，如果以這種標(biāo)準(zhǔn)衡量寫作的話，目前文學(xué)界能獲得贊許的作品真是少之又少?！墩撆u》

濫用精力是以之后的年月乃至生命作代價

不要濫用生命給予你的精力，因為精力不像海綿里的水只要擠就還有。精力就好像一棵樹上的葉子，無論再怎么生長，無論看起來多么茂盛，總有掉光的那一天。謹(jǐn)記不要去嘗試做不屬于自己年齡段的事情，否則你是通過施加熟石灰和人工加溫的方法使自己發(fā)芽、抽枝、開花，甚至結(jié)果，但很快，你會發(fā)現(xiàn)自己這棵樹逐漸走上了凋謝、枯萎，甚至死去的不歸路。這時你會發(fā)現(xiàn)，時間的設(shè)計是多么的精妙，它讓你在適合的時間情竇初開，又在你需要獨當(dāng)一面的時候給你契機，最后在一個合理的日子帶你結(jié)束“人間一生游”?！度耸赖拿\》

知道自己真正需要什么

知道自己需要什么、缺乏什么，這樣就不會因為追逐不需要的東西而愁苦，就不會因為已經(jīng)擁有的東西而煩躁。知道自己的目的地，盡可能節(jié)約一切可以節(jié)約的時間抵達，知道自己手中的王牌，不因為雜念而浪費絲毫注意力。不需要的東西就像可有可無的消遣，沒有也不要為此大動肝火，心中有數(shù)最大的優(yōu)勢就是保持一份淡然的態(tài)度可以有條不紊地正常生活?！敦敭a(chǎn)，或人有什么》

幸福最本質(zhì)的要素是健康

幸福最本質(zhì)的要素是身體的健康，其次就是自由生活的能力。這兩者我們都想牢牢攥在手中，但是在面對魚與熊掌不可兼得的選擇時，人的本能往往是保全前者。生活的能力往往和一個人的財富掛鉤，但實際上榮華富貴只不過是在幸福上掛個虛名而已。珍惜你的健康，是邁向幸福生活的第一站?！墩撁u》

大肆渲染自己的成功是因為還沒有擁有

人之所以想炫耀有兩種可能，一是還未擁有，二是尚未滿足。這兩種可能都是心里缺失的表現(xiàn)。因為沒有所以想要而不惜一切來營造一種假象，以蒙騙別人，通過別人的羨慕與贊賞麻痹自己。人不可能長期地偽裝自己，因為本性總會尋覓到恰當(dāng)?shù)臅r機把所有的虛偽撕成碎片。睜開雙眼坦誠地面對自己吧，因為現(xiàn)實總是一針見血，但這并不代表它有惡意?！墩摿私馑恕?/span>

幻覺破滅意味著日趨成熟

幻覺是什么？幻覺就是旅途中路旁的一個泡泡做的美輪美奐的城堡，經(jīng)不住誘惑進去的人，在里面享盡時間的美好不愿意再出來，雖然眼看著泡泡一天天變少，但是寧可閉上眼也不愿意相信現(xiàn)實終究會來這個殘酷的事實，直到最后一個泡泡破碎，望著身邊的空空蕩蕩才知道原來一切都是夢。這個過程我們都經(jīng)歷過，有的人甚至經(jīng)歷了更多次，因為現(xiàn)實太殘酷，幻覺太美好。好在幻覺破滅意味著我們向成熟又邁進了一步?！渡穆贸獭?/span>

名聲愈大，評價愈難

人們在評價一個人或者鑒別一件作品時往往擺脫不了自身的主觀偏見，尤其是所評論的事物名氣越大，評價就越難。因為先入為主的信息阻礙了我們的正常判斷，任何一個細(xì)節(jié)的歪曲和誤解都會對評價造成極大的影響。這時，就要更加慎重地開口，盡可能地尊重事實，或者可以選擇年代久遠(yuǎn)的作品，因為流傳下來的是作品本身，而不是人們關(guān)于作者的各種偏見?！墩撁u》

名聲是不朽的，榮譽是短暫的

名聲是不朽的，榮譽是短暫的。所以不要為了榮譽而沾沾自喜，因為它不長久；不要為了名聲而糾纏不休，因為不朽不是人力可為的。當(dāng)擺脫了這兩大困惑，或許人生之路會走得更加從容，沒有了厚重的包袱，前進應(yīng)該就是一件很容易的事情?！墩撁u》

坐等名聲到來不如去等流星劃過

名聲來不來是一回事，名聲能不能在你活著的時候降臨是另一回事，兩者都要看機緣巧合，當(dāng)然，你也可以看做是幸運女神對你的眷戀。它就像影子，有時在前，有時在后，著急生氣甚至暴怒都沒有用，它完全和我們不在一個坐標(biāo)系，與其等待不如無視，等待名聲到來不如去等流星劃過。丟掉對名聲的執(zhí)念，才會真正享受到做一件事的快感。——《論名譽》

真正的頭腦并不需要特別多的技巧和手法

技巧和手法對于已經(jīng)掌握它們的人來說是習(xí)慣，而對于不熟它們的人而言就如水中月鏡中花看得見摸不著。在真正理智的人面前，所有的技巧都是多余的。因為他的大腦可以分析出哪些道路能夠抵達目的地，哪些路可以走哪些路不可以走，哪條路近哪條路遠(yuǎn)，走到哪里可以進行短暫的休息。而對于普通人，真正的訣竅就是熟能生巧，在反復(fù)中打磨每一個棱角，從熟練中摸索出方法。普通人會更忙碌一些，不過，無論是天才還是平庸者，生活中都沒有所謂的捷徑可尋，或許這就是命運最公平的地方吧?！墩擄L(fēng)格》

妒忌會摧毀你眼中的美

妒忌就好像是人的本能，即便不是，也是為數(shù)不多的可以自學(xué)成才的技能。理智上的無能，加上內(nèi)心的卑劣就產(chǎn)生了嫉妒。歌德說，理智低下的人無法認(rèn)識和欣賞善。時刻提醒自己保持理智，否則對生活中的真善美的感知就會越變越弱，內(nèi)心會被迷惑，雙眼也看不清孰是孰非。所以當(dāng)你總是抱怨的時候，看看自己是不是因為妒忌喪失了過多的理智?！墩撁u》

不要把真實的思想藏在面具之后

如果為了營造一種錯覺——讓別人覺得你比實際上要博學(xué)多識、淵博深刻，那么通常的做法無非就是咬文嚼字地闡述、冗長累贅地表達、拐彎抹角地講述。有的人喜歡堆砌華麗的辭藻，有的人喜歡構(gòu)架復(fù)雜錯亂的句式結(jié)構(gòu)，以達到讓別人不懂的目的。但是這樣做會發(fā)現(xiàn)有一天不僅沒有人能理解他的意思，連他自己都不清楚自己在說什么，所有的表達都是在浪費時間。把自己的真實思想展現(xiàn)出來，真實的自己往往更容易被人們接受與喜歡?！墩擄L(fēng)格》

不要刻意維護榮譽，因為稍有不慎它就會無可挽回地毀于一旦

榮譽和名聲不一樣，每個人都有榮譽，困難的不是擁有榮譽而是維護榮譽，僅僅是一件小事，就有可能導(dǎo)致幾十年的榮譽毀于一旦。所以不要斤斤計較如何維護現(xiàn)有的榮譽，將目光要盡可能地放長遠(yuǎn)，不要僅僅在方寸間徘徊，向前看會有更多的陽光射進心房，未來的可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止步于現(xiàn)在的成就?！墩撁u》

丟掉你的怒氣

為什么要怒氣沖沖地對別人說話？為了表示你的不平嗎？為了宣泄你的不滿嗎？其實這樣做完全是多余的。對別人動怒只能證明自己的愚蠢可笑與粗俗，卻對解決事情沒有半分益處。感情會對人的行為產(chǎn)生極大的影響，盡量擺脫情緒對你的控制，尤其是怒氣。怒火可能會點燃別人，但首先會燃燒你自己。——《論了解他人》

步入暮年，金錢的重要性就表現(xiàn)在代替衰老的體力

沒有窮困的困擾，沒有疾病的困惑的生活，就可以稱為舒適的生活。進入老年，會更頻繁地與疾病碰面，這時候，很多人為之終生奮斗的金錢就體現(xiàn)了自身的價值，它可以代替衰老的體力，為身體的健康添加一層保障。面對體力下降身體不濟，錢至少會給人一個心理上的安慰?！渡穆贸獭?/span>

人們尊敬的不是名聲，而是使人名揚四海的東西

名聲的誕生存在很大的偶然性，需要天時地利人和的共同作用，雖然可以作為人的一個標(biāo)簽，但并不能概括人的整體屬性。有的人得到了名聲但卻名不副實，有的人本應(yīng)聲名卓著但卻默默無聞。所以人們尊重一個人往往不是因為他的名聲，而是足以支撐他名揚四海的東西，這些東西從側(cè)面見證了他存在的價值，也讓人們看到了掩藏在他體內(nèi)的閃光點?！墩撁u》

記憶是簡短的，生命也是簡短的

人至老年記憶會變成一段一段的，或者是碎片，變得越來越簡短，這時候回顧整個人生發(fā)現(xiàn)它也隨之變短了，因為所有值得紀(jì)念的事情都變成了一個瞬間，仿佛原來需要長篇大論來講述的故事現(xiàn)在只需一個標(biāo)點符號表述即可。這個過程是如此不可思議，但是當(dāng)我們真正遇到的時候或許已經(jīng)不記得當(dāng)初了?；仡櫷?，那些記憶深刻的東西是否真的發(fā)生過，看起來如此漫長的曾經(jīng)又是怎樣變得如此短暫？——《生命的旅程》

給自己時間去了解生命

年輕的時候覺得一生好長，因為一眼望去看不到盡頭，這時無論做什么事情都有一種本能的迫不及待；到了老年，回顧一生卻又覺得十分短暫，就像一張張幻燈片，只用不一會兒的時間就可以將其瀏覽完。給自己留點時間去了解生命，不要只顧著埋頭向前沖，要知道沖到最后面對的只有死亡，別無其他，所以看看路上的風(fēng)景，給自己多留一些值得回顧的往昔，讓整個旅途變得豐滿起來，人生應(yīng)是一段奇妙之旅，而不是一次漫長的苦行?！渡穆贸獭?/span>

內(nèi)心的不一致又怎能獲得滿足

一個人多多少少都會有分裂的時刻，心中有兩個小鬼，一個說這，另一個說那，一個向左，另一個向右，還都那么理直氣壯，讓人不知道該如何是好。如果內(nèi)心不一致，總是有兩個聲音或者是多個聲音，那么這個人的思維是扭打在一起的，并不清晰，他要反復(fù)和自己作斗爭，而且無論否認(rèn)哪一個自我都會糾結(jié)萬分，自然，他很難感受到滿足的快感?！墩撊松闹腔邸?/span>

長壽的途徑

長壽由生命力和經(jīng)濟力決定，換言之就是健康程度和財富。這兩者缺一不可。生命力就如同油燈的燈芯，財富就如同燈油。一盞燈即便燈油很少但是只要燈芯細(xì)小就可以燃燒很長時間，燈芯粗大只要有足夠的燈油同樣可以燃燒很長時間。所以從現(xiàn)在起我們應(yīng)該做兩件事，一是鍛煉身體，為自己提供一個最基本的身體素質(zhì)，二是積攢足夠的資本，讓自己在年老生病的時候可以有所依靠?！渡穆贸獭?/span>

不擇手段地獲取，唯一的“好處”就是增加人們的厭惡

強取豪奪，偷雞摸狗，不擇手段奪人所物的方式有很多，這些行為既野蠻又荒謬但偏偏它們的執(zhí)行者卻感覺不到其中的羞恥，反而往往以此為傲。而現(xiàn)實是，這些不擇手段的作用范圍很小，或者是越來越小，而人們對其的厭惡則與日俱增，到最后這些習(xí)慣于不擇手段地獲取別人勞動成果的人只能得到別人的嗤之以鼻?！墩撁u》