這幾年，國學(xué)熱漸興，一本在過去私塾里孩童啟蒙用的小讀物竟然打了頭陣，它，就是《弟子規(guī)》。說起來，《弟子規(guī)》熱還要歸功于一批佛教界人士的力捧，好像它成了治世的良藥，且“百病皆治”。一時間國學(xué)非《弟子規(guī)》不言，仿佛它就成了國學(xué)的代表。

這當然引起一大批學(xué)者——尤其是書齋、象牙塔里的專家學(xué)者的反對、駁斥，甚至批判，以至于惡毒的謾罵，令人懷疑其所尊重的“修齊治平”的道理的踐行程度、涵養(yǎng)水平。

這兩種極端的態(tài)度令我想起了“中庸”。它不僅是一個名詞，還是一種態(tài)度，更是我們處事的智慧。它決不是和事佬、老好人，而是像王羲之的書法那樣“不激不厲，風規(guī)自遠?！彪m然很難，就像孔子講的“中庸其至矣乎，民鮮能久矣！”但“雖不能至，心向往之”，應(yīng)該是我們追求、努力達到的一個方向。

因此，對待《弟子規(guī)》，私意以為我們應(yīng)該嘗試用中庸的態(tài)度來對待。因為它畢竟融合了很多《禮記》、《論語》、《中庸》等儒家經(jīng)典里的智慧和理念，徹底否定了《弟子規(guī)》，無疑就是否定這些經(jīng)典里，幾千年下來我們的古圣先賢留下的智慧。但是，《弟子規(guī)》畢竟是清代一個秀才編撰的，水平談不上多高，再加上時代發(fā)展的因素，肯定有不合時宜的東西，我們現(xiàn)在很多人喜歡用“糟粕”這個詞，所以，極力弘揚，把它捧得太高，也會捧殺“它”，因為中國人向來有“攀得越高，摔得越疼”之說。

因此，理性對待、學(xué)習《弟子規(guī)》，汲取里面歷久彌新的智慧方不失明智之舉。